Simonides

Simonides
Födelsedatum 556 f.Kr e. [ett]
Födelseort
Dödsdatum 468 f.Kr e. eller 469 f.Kr. e. [ett]
En plats för döden
Ockupation poet , författare , epigrammatiker , elegist
Verkens språk antika grekiska
 Mediafiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote

Simonides av Keos ( antik grekiska Σῐμωνίδης ὁ Κεῖος , även Simonides den yngre, son till Leoprep; c . 557/556 , ön Keos -  c . 468/467 f.Kr. Han inkluderades i den kanoniska listan över de nio sångtexterna av forskarna i det hellenistiska Alexandria . Farbror också till den nio lyriska poeten Bacchilids .

Livet

Simonides föddes i staden Ioulida på ön Ceos . Har studerat poesi och musik sedan barnsben. Han ledde kören vid Apollontemplet i staden Carrey och komponerade psalmer för deli (helgdagar för att hedra Apollo). Med tanke på att hans hemstad var föga lovande för tillämpningen och utvecklingen av sina förmågor, flyttade han till Aten , där han levde i hög aktning vid tyrannen Hipparchus hov, som förmyndade litteraturen (och där Anacreon senare gick med Simonides ). Efter mordet på Hipparchus (514 f.Kr.) drog han sig tillbaka till Thessalien , där han åtnjöt skydd och beskydd av Skopads och Alevads (berömda thessaliska dynastier). Efter slaget vid Marathon återvände han till Aten, varifrån han snart reste till Sicilien på inbjudan av Hieron I , tyrann av Syrakusa , vid vars hov han tillbringade resten av sitt liv. Han var en nära vän till Themistokles och Pausanias av Sparta . dog okej. 468 f.Kr e. ; dödsorsaken är okänd.

Under lång tid ledde han körerna och komponerade dityrambiska psalmer för dionysiska högtider. Som körtextförfattare åtnjöt han större berömmelse bland sina samtida än Pindar . Hans elegi för att hedra de stupade på maratonfältet erkändes som den bästa än alla komponerade av hans rivaler (bland vilka var Aischylos ). Enligt poeten själv tilldelades han i poesitävlingar 56 tjurar och samma antal stativ, och sådana utmärkelser delades ut endast vid särskilt högtidliga tillfällen.

Simonides fick pan-grekiskt erkännande efter de grekisk-persiska krigen , när han sjöng de berömda striderna vid Marathon, Salamis och Artemisia . Epitafiet är känt för soldaterna som stupade i slaget vid Thermopylae (även om dess tillhörighet till Simonides är omtvistad). Simonides dikter om befrielsekriget med perserna gav en kraftfull impuls till den nationella patriotismen. Simonides popularitet var så stor att den tog sig uttryck i verkligt politiskt inflytande. Korintierna påstås ha sökt hans opartiska vittnesbörd om sina handlingar under det persiska kriget; det rapporteras att Simonides senare försonade Hieron I och Theron (som tog till hans medling i sina konflikter) på tröskeln till striden som nästan inte ägde rum.

Som vetenskapsman ansågs Simonides vara grundaren av mnemonics [2] och översättaren av det grekiska alfabetet. Han krediterades med införandet av dubbla konsonanter ξ och ψ och distinktionen av långa vokaler (ε/η, ο/ω) i skrift. (De nya reglerna antogs i det joniska alfabetet och blev allmänna i Euklids Archonship , efter 403 f.Kr. )

Enligt Cicero [3] ägnade Simonides för mycket utrymme åt Castor och Pollux , och för lite åt vinnaren själv , [3] när Simonides Scopas beskyddare förebråade poeten för den lovordande ode tillägnad Scopas seger i stridsvagnar . Skopas vägrade att betala hyllan i sin helhet och föreslog att Simonides skulle vända sig till dessa gudar för en belöning. Strax efteråt fick Simonides veta att två unga män skulle vilja prata med honom. När Simonides lämnade festen föll salens tak och krossade Skopas och hans gäster. Simonides kallades för att gräva ut spillrorna och ombads känna igen de döda. Poeten lyckades göra detta genom att jämföra den avlidnes personlighet med platsen som han upptog vid bordet. Simonides tackade Castor och Pollux för en sådan betalning för den lovande oden, och använde denna erfarenhet i utvecklingen av "minnets teater", den så kallade. metoden för loci (platser), ett system för minnesorganisation som användes flitigt i muntlig social praktik fram till renässansen .

Kreativitet

Simonides skrev psalmer , hypokorkemer , dithyramber , parthenier, elegier , epigram ( epitafier ), epinicia , frenes. I allmänhet har endast 3 korta elegier överlevt till denna dag (varav en, tydligen, faktiskt tillhör Semonides of Amorgs ), flera epigram, flera epitafier (inklusive ett epitafium om Anacreons död), ca. 90 fragment av monodiska och körtexter. 1992 publicerades  nya fragment av papyrus med texterna från Simonides elegier. (Bland dem är det mest intressanta ett stort avsnitt om slaget vid Plataea , som betonar spartanernas avgörande roll .) De överlevande texterna kännetecknas av djupt och upplyst patos , styrka, sublimitet, enkelhet.

Simonides gav den sista behandlingen till epinicia och kopplade ihop själva spelens historia med moraliserande och filosofiska reflektioner.

Epitafium till Archedice
I denna grav ligger Archedice, dotter till Hippias, en man som överträffade
alla i Grekland med sin kraft.
Hennes man och far var tyranner och bröder och barn,
men hon hade aldrig arrogans i sin själ.

Från Thermopylae inskriptionerna
Traveller, gå upprätt till våra medborgare i Lacedaemon ,
Att, iakttagande av deras förbund, här omkom vi med våra ben.

Ur Simonides epitafier och elegier (översatt av L. Blumenau )

Simonides utvecklade epigrammets genre, en typ av dikt som grekerna ursprungligen hade som en enkel begravningsinskrift, vanligtvis i form av en elegisk kuplett. (Av alla Simonides epigram har endast ett en satirisk karaktär, riktad till poeten Timokreon .) Epitafier avsedda för offentliga och privata begravningar utmärker sig genom känslans värme och viss episka. Bland dessa framträder den berömda epitafiet av Archedice, dotter till Hippias Peisistratis .

Elegierna utmärker sig inte bara genom sina graciösa bilder, utan genom tankedjupet och den karaktäristiska skuggan av sorg som går genom många av Simonides dikter. Det kanske mest kända avsnittet i Simonides elegiska poesi handlar om hjältarna från Marathon och slaget vid Thermopylae.

De bevarade lyriska fragmenten varierar avsevärt i karaktär. Här finns en vädjan till Artemisius (med vilken Simonides besegrade Aischylos i en av de poetiska tävlingarna), förhärligande av de fallna vid Thermopyle; ett stycke ur en ode till Scopas ära (som kommenteras av Platon i Protagoras, 339 b); utdrag ur traditionella psalmer, hycklerier, epinicies, etc.

Hans frenes (klanger), som kännetecknas av ett lugnt, majestätiskt patos i uttrycket av sorg, värderades högt. Kanske en del av fren var den berömda sången Danae , innesluten av far Acrisius i en låda tillsammans med hennes son från Zeus , Perseus .

Som N. O. Kharlamova noterar, är ledmotivet i Simonides frens tanken på växlingar i mänskligt liv, på lidande, som är den gemensamma lott för alla - inte bara människor, utan också gudar; Simonides kunde så uttrycksfullt visa skärpan i den sorg som drabbade en person att uttrycket "Simonides tårar" blev ett ordspråk [4] .

Simonides uppnådde många framgångar i dityrambiska tävlingar; han krediterades med upp till 57 segrar. Han vann tävlingen om sammanställning av elegiska dikter till minne av de stupade vid Marathon och besegrade bland annat Aischylos. Traditionen tillskriver Simonides (och hans brorson Bacchilidus) en ständig rivalitet med Pindar.

Simonides var också känd för sina kloka och kvicka ord. Han är mest känd för att säga: "Poesi är att sjunga att måla, precis som att måla är tyst poesi." [5] Horace omskriver detta påpekande i hans The Art of Poetry ( ut pictura poesis, poesi är som att måla); Lessing börjar sin Laocoön med denna anmärkning . Simonides analyserar och utvärderar de forntida visarnas bevingade ord, och återger dem ibland i en vackrare form (till exempel Hesiodos berömda vers om "den smala vägen som leder till dygden").

Etik

Simonides påverkade konceptet och praktiken av poetisk aktivitet, och hävdade att en beskyddare som beställde en dikt från en poet borde ge en värdig belöning. Anses vara den förste poeten som skrev mot ersättning; Han fick betydande summor för sina verk.

Till Hierons hustru, på frågan om vem som skulle vara bättre att födas, ett geni eller rik, svarade Simonides: "Rik, för vid de rikas portar kan man alltid hitta ett geni." När någon bad honom att skriva en lovord i utbyte mot uppriktig tacksamhet, svarade Simonides att han ”behåller två kistor, den ena för tack, den andra för pengar; när han öppnar dem är den första aldrig tom, medan den andra är full." Således kan Simonides betraktas som den första professionella poeten som gjorde poesin till en inkomstkälla. (Senare författare, som började med Aristofanes , anklagade honom för girighet i samband med en sådan politik.) I detta avseende kan Simonides ses som föregångaren till 400-talets sofister . före Kristus e.

Simonides konkurrerar med Pindar och argumenterar i sina åsikter om den aristokratiska etikens värden, vilket var grunden för Pindars världsbild (Simonides ställning manifesteras tydligast i encomium till Skopas). Simonides är närmare det etiska konceptet med en ny handelsklass; han är pragmatisk, realistisk och benägen till relativism ; han är medveten om ofullkomligheten i mänsklig prestation.

Den starkt smidda arken slängdes längs de upproriska vallarna,
avgrunden rasade.
I den mörka arken, lila, darrande, Danaes tårar.
Hon slog armarna om sin son och sa: "Min son, stackars son!
Du sover sött, oskyldig baby,
Och du vet inte vad jag uthärdar i den trånga kistans
kopparnitar, i gravens dystra mörker
! Du sover och hör inte, barn, i en dröm,
Hur vinden ylar, hur fukten piskar över oss,
Rullar axlarna med tunga bulkar, ekar åskan;
Du är ovanför det lila tyget
. Söta lilla ansiktet lyfts och sover, utan att känna rädsla.
Om skräck kunde skrämma dig,
Med ett milt öra skulle du lyssna till viskningen av dina nära och kära.
Sov, barn! Baby, sov! Lugn, hav!
Våldsamt skaft, tröttna, sov!
Och må befrielse komma från dig, o fader Zeus.
Buga! Om den fräcka bönen, För
sonens skull, den högsta fadern, förbarma dig över moder!

(Översatt av V.I. Ivanov )

Simonides kräver inte hög och obönhörlig dygd. ”Det är svårt att bli en person som är bra, oklanderlig som en fyrkant, och med en hand, en fot och en tanke. Vem är dålig, men inte omoralisk, som inte är främmande för rättvisa, som gör gott mot städer - han är god; Jag kommer inte att finna fel hos honom, för dårarnas ras är oändlig ... Jag prisar och älskar alla som inte syndar frivilligt; inte ens gudarna attackerar i onödan” [Fr. 5, Bergk]; "dygden är på ett högt och svårt berg" [Fr. 58]; "Låt oss söka njutning, för allt faller ned till Charybdis , både dygder och rikedom" [Fr. 38].

Simonides är dock ingen hedonist ; hans moral, inte mindre än hans konst, är genomsyrad av den dygd som hans infödda Keos var känd för - återhållsamhet och ödmjukhet. Därför kännetecknas Simonides etik av ödmjuk fatalism , kontemplation av mänsklighetens problem och svagheter och högre makters outgrundliga vägar; men det finns inget dystert i denna fatalism, den allmänna tonen i Simonides konst är högst positiv. Simonides kanske mest kända text, som illustrerar hans koncept, är ett fragment av klagomål där Danae, som seglar med barnet Perseus på ett stormigt natthav, finner frid i sitt barns fridfulla sömn.

Källor

  1. ↑ 1 2 3 4 Lubker F. Simonides // Verklig ordbok över klassiska antikviteter enligt Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , transl. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky- St . Petersburg. : Sällskapet för klassisk filologi och pedagogik , 1885. - S. 1255-1256.
  2. ↑ Quintilian XI 2, n
  3. ↑ Cicero , On the Orator, II 86
  4. ↑ Kharlamova N. O. Simonides från Keos som en tidig representant för civila texter Arkivexemplar av 27 februari 2014 på Wayback Machine
  5. ↑ Se Plutarchus , De Gloria Atheniensium

Länkar

 nio textförfattare
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk