Danae

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 18 januari 2022; verifiering kräver 1 redigering .
Danae
Eros häller gyllene regn över Danae. Antik fresk från Pompeji
Golv feminin
Far Acrisius
Mor Eurydike av Argive [d]
Make Daunus [d]
Barn Perseus [1] och Dawn
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Danaë ( annan grekisk Δανάη ) är i antik grekisk mytologi [2] dotter till Acrisius , kung av Argos , och Eurydike (eller Aganippe [3] ), Perseus mor . Först omnämnt i Iliaden (XIV 319).

Myt

Eftersom Acrisius förutspåddes att han skulle dödas av sin dotters son, fängslade han Danae i ett underjordiskt kopparhus och tilldelade henne en piga [4] . Zeus , fängslad av fångens skönhet, trängde in till henne i form av guldregn [5] och impregnerade henne, hennes son Perseus föddes [6] . När Acrisius hörde rösten av ett barn i fängelsehålan, beordrade han att pigan skulle avrättas och tvingade Danae att förklara vem som var far till barnet. Utan att tro henne, när hon kallade Zeus fadern, lade han henne med barnet i en låda och beordrade att lådan skulle kastas i havet [7] . Vissa tror att Pretus faktiskt förförde henne . Den underjordiska byggnaden, över vilken det en gång fanns en kopparkammare där Danae hölls, visades i Argos [8] .

Waves förde lådan till ön Serif , vars kung, Polydectes , snart inflammerade av passion för Danae. Befriad från hans förföljelse tack vare sin son Perseus, återvände hon till Argos .

Enligt en italiensk legend spolades en låda med Danae och Perseus upp på stranden av Latium . Här gifte Danae sig med Pilumn och grundade tillsammans med honom staden Ardea [9] . Därför kallas Turnn , kungen av Rutuli , en ättling till Pilumn, av Vergilius som härstammar från de gamla hjältarna i Argos och Mykene.

Enligt legenden dödade Perseus av misstag Acrisius under gymnastiska tävlingar. Perseus kastade av misstag skivan till där åskådarna stod. Bland dem var Acrisius. Av en olycklig olycka träffade skivan Acrisius i huvudet och dödade honom.

I antik litteratur

Myten om Danae användes aktivt av atenska dramatiker. I synnerhet tillägnade Aischylos tragedierna " Phorcydes " och " Polydect ", satyrdramat " Drawing the Seine ".

Ikonografi

"Danae"  är ett populärt ämne för västeuropeiskt måleri. Målningarna med detta namn föreställer Danae - en flicka som fängslats av sin far, kungen av Argos , av rädsla för att bli dödad av sitt eget barnbarn, till vilken Zeus trängde in i form av ett guldregn. Under medeltiden blir Danae en symbol för kyskhet , hennes mirakulösa befruktning tolkas som obefläckad , föregångaren till bebådelsen . Bland konstnärerna från renässansen och barocken blir handlingen populär på grund av sin erotik , som en ursäkt för att skildra en naken kvinnlig natur [10] [11] [12] .

I antik konst

De tidigaste bilderna av denna intrig har kommit ner till oss på antika grekiska vaser från Aten , med anor från tiden för Aischylos , förmodligen kom denna handling till vasmålning från teatern . Så på kratern gjord av mästaren Triptolemus (ca 490 f.Kr.), förvarad i Eremitaget , avbildas Danae, som ligger på en soffa och rätar ut håret, klädd. Handlingen utspelar sig i ett rum, vilket indikeras av gardiner och en spegel, droppar av magiskt regn faller från ovan på hennes knän, och efter hennes blick riktas vår uppmärksamhet mot den mystiska källan från vilken detta regn kommer. Baksidan av denna vas föreställer Danaë med barnet Perseus i famnen, medan Acrisius befaller henne att gå in i lådan som snickaren håller på att slutföra arbetet på. Dramatiken i dessa scener och deltagarnas gester tyder på att de skildrar fragment av en teaterföreställning. På lådan som Danae ska gå in i finns det hål kvar för artisterna att andas. [13]

Hittills har prover av antika vasmålningar och fresker från Pompeji med denna tomt överlevt [14] . De skulpturala bilderna av Danae i antikens Grekland och Rom existerade aldrig, åtminstone fanns det inga bevis för att det fanns några. Det var inte brukligt att avbilda henne naken [15] . En annan Danae dyker dock upp i senantik konst. Inte längre en karaktär i högdrama, utan en prostituerad som blottar sin kropp för regnet av guldmynt som faller över honom [16] .

I den europeiska medeltidens konst

I medeltida bokillustrationer framstår Danae som en symbol för kyskhet , hennes mirakulösa befruktning tolkas som obefläckad , föregångaren till bebådelsen . [10] [17]

I en av illustrationerna till Hypnerotomachy Poliphilus kan du se Danae i en vagn dragen av enhörningar  - mytiska varelser som symboliserar kyskhet. [16]

Ofta avbildas Danae som en fånge i ett torn, eftersom det var så de romerska poeterna Ovidius och Horace beskrev platsen för hennes fängelse . Sådana Danae ser vi också i illustrationen till den dominikanska munken Francis de Retz bok "De generatione Christi, sive defensorium inviolatae castitatis" (1447-1448), som utvecklade den kristna tolkningen av hennes bild. Danae, med korsade armar som täcker hennes bröst (i en ställning där Guds moder ofta avbildades ), sträcker sig från fönstret i ett medeltida torn, efter den antropomorfa solen. Solens strålar, som en symbol för gudomlig kärlek, har ersatt guldregnet här. [16]

I renässanskonst

Den faktiska bildtraditionen att avbilda Danae och det gyllene regnet börjar med en målning från 1527 av den holländska konstnären Jan Gossaert (Mabuza) . Trots sensualiteten hos denna duk, som inte på något sätt var karakteristisk för medeltiden, ser Mabuse, efter de Retz och andra medeltida författare, Danae som förkroppsligandet av kyskhet [18] .

Så många konstkritiker jämförde denna figur av Danae med figuren av Jungfru Maria från en annan målning av Gossart "Evangelisten Luke målar ett porträtt av Jungfrun", och noterade att båda kvinnorna sitter på marken och klädda i blå kappor, vardera av dem har ett bar bröst [19] .

Men, en av pionjärerna inom modern ikonografi [20] , och författaren till det första verket om Danaes ikonografi, associerade Erwin Panofsky Gossarts vision av Danae inte så mycket med allegorin om Jungfrun, utan med den medeltida anpassningen av Ovidius. 's Metamorphoses - L'Ovide moralisé , och ansåg att han var personifieringen av Danae, inte kristen kyskhet, utan nära den gamla romerska moralprincipen Pudicitia [19] [21] . När man jämför Gossaerts Guds moder med hans Danae, är det lätt att lägga märke till erotiken hos den senare: uttryckt i synnerhet i bara knän och en kappa som faller från hennes axlar. Jämfört med de medeltida bilderna av Danae ser även en sådan exponeringsgrad mer än djärv ut [22] .

Hur det än må vara, är det lätt att lägga märke till kontrasten mellan Danaë Mabuse och de nakenfigurer som ligger i sängen i de senare målningarna av Correggio och Titian [17] . Här ses Danaes personlighet i ljuset av en helt annan förståelse av legenden om henne. Till och med Augustinus den välsignade , som följde de sena antika konstnärerna, som i guldregnet såg, först och främst, inte ett mirakel, utan guldmynt - pengar, och i Danae - en prostituerad, naken för dem , beskrev vad som hände med henne som ett syndafall , begått för guldets skull. Syndaren Danae, och inte Danae den rättfärdige, beskrivs också av Boccaccio . [23]

Men med alla skillnader, mellan målningen av Gossart och Correggios Danae målad fyra år senare , kan man finna en viss likhet och kontinuitet i traditionen (även om konstnärerna, tydligen, arbetade utan att veta något om varandra). Detta märks till exempel genom en viss likhet i hållningen, vinkeln som Correggios Danae halvsitter i i förhållande till publiken och rummet, genom att dräkten faller ner (om än i det andra fallet är den definitivt mindre) [24 ] . Om man uppmärksammar utsikten från fönstret kan man se att konstnären inte helt bröt med den medeltida tradition som placerar Danae i tornet. Denna målning, tillsammans med en annan erotisk-mytologisk handling utförd av Correggio, skapad ett år senare av duken " Leda och svanen ", gjorde kvinnlig nakenhet acceptabel för målning [25] .

I modern konst

Inom astronomi

Asteroiden (61) Danae , upptäckt den 9 september 1860 av den tyske astronomen Hermann Goldschmidt , är uppkallad efter Danae.

Anteckningar

  1. ↑ Lubker F. Perseus // The Real Dictionary of Classical Antiquities enligt Lubker / ed. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , transl. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Smirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinsky- St . Petersburg. : Sällskapet för klassisk filologi och pedagogik , 1885. - S. 1012-1014.
  2. ↑ Myter om världens folk. M., 1991-92. I 2 volymer T.1. P.351
  3. ↑ Gigin. Myter 63
  4. ↑ Shchukarev A.N. Danae // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  5. ↑ Sofokles. Antigone 944-950; Hygin. Myter 63
  6. ↑ Obnorsky N.P. Perseus, i mytologi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
  7. ↑ Pseudo Apollodorus. Mytologiskt bibliotek II 2, 2; 4, 1-2; 4, 4; Simonides, fr.38 Sida
  8. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas II 23, 7
  9. ↑ Vergilius. Aeneid VII 410; Förste Vatikanens mytograf II 55, 8
  10. ↑ 1 2 Hall, James. Ordbok över tomter och symboler i konsten = James Hall; inledning av Kenneth Clark . Ordbok över ämnen och symboler i konsten / Per. från engelska. och inledande artikel av A. Maykapar . - M . : "Kron-press", 1996. - 656 sid. — 15 000 exemplar.  - ISBN 5-323-01078-6 . s. 179-180
  11. ↑ Vlasov V. Tower // New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: I 10 volymer - St. Petersburg. : ABC Classics, 2004. - V. 2. - S. 110.
  12. ↑ Vlasov V. Danae // New Encyclopedic Dictionary of Fine Arts: I 10 volymer - St. Petersburg. : ABC Classics, 2005. - T. 3. - S. 343.
  13. ↑ Kilinski, 2013 , sid. 163.
  14. ↑ Danae // Great Russian Encyclopedia. - 2007. - T. 8. - S. 277.
  15. ↑ Luba Freedman. Allantica-skildring av klassiska myter // Klassiska myter i italiensk renässansmålning. - Cambridge University Press, 30 juni 2011. - S. 128. - 292 sid. - ISBN 978-1-107-00119-0 .
  16. ↑ 1 2 3 Kilinski, 2013 , sid. 164.
  17. ↑ 12 Sluijter , 1999 , sid. 7.
  18. ↑ Sluijter, 1999 , s. 5-6.
  19. ↑ 12 Sluijter , 1999 , s. 6-7.
  20. ↑ James Hall. Introduktion (Kenneth Clark) // Dictionary of plots and symbols in art. - Kron-press, 1996. - S. 15. - 655 sid. — ISBN 5-232-00326-7 .
  21. ↑ Erwin Panofsky. Der gefesselte Eros (Zur Genealogie von Rem brandts Danaë) // Oud Holland. - 1933. - Utgåva. 50 . - S. 206 .
  22. ↑ Sluijter, 1999 , s. åtta.
  23. ↑ Kilinski, 2013 , s. 164-165.
  24. ↑ Sluijter, 1999 , s. 9-10.
  25. ↑ Kilinski, 2013 , s. 165.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk