Teodicéa

Theodicy ( novolat.  theodicea  "Guds rättfärdiggörelse" från andra grekiska θεός "gud, gudom" + δίκη "rätt, rättvisa") är en uppsättning religiösa och filosofiska doktriner utformade för att rättfärdiga kontrollen av universum av en god gudom , trots närvaron om det onda i världen: så kallat ondskans problem .

Termen introducerades av Leibniz 1710.

Historik

Sådana doktriner från själva starten var nära sammanflätade med de teleologiska lärorna från olika filosofiska skolor, som började med de antika materialisterna och stoikerna , och slutade med de eskatologiska lärorna om kristendomen , judendomen och islam . Teodicéan hade ett visst inflytande på filosofiska och religiösa skolors och trenders etiska synsätt.

Inom polyteism tilldelas ansvaret för världsondskans existens till kampen för kosmiska krafter (till exempel antik religion), men redan i monolatin , vilket innebär att en gudom höjs över resten av pantheon, problemet med teodicé. praktiskt taget uppstår (till exempel Lucians dialog "Zeus åtalad"). Men i ordets rätta bemärkelse är problemet med teodicé uppbyggt i religioner av den teistiska typen: eftersom Gud i den teistiska dogmens semantiska rum tolkas som det Absoluta , i den mån han visar sig vara den refererande sista instansen. , med fullt ansvar för sin skapelse.

I kristendomssammanhang, där detta problem redan vid en ganska tidig period var skarpt identifierat, tog teodicéan som en begreppsmässig och doktrinär genre form under 1600-1700-talen. Användningen av termen "teodicéa" konsolideras efter uppkomsten av Leibniz avhandling "Ett försök till teodicé om Guds godhet, människans frihet och ondskans ursprung" (1710), där han försvarade idén om Guds rättvisa, trots existensen av ondska. I rysk litteratur, förutom Leo Tolstojs verk , presenteras erfarenheten av ortodox teodicé i 12 bokstäver mest i arbetet av Fr. Pavel Florensky "Sanningens pelare och grund" (1:a upplagan: "Vägen", M., 1914).

Kritik

Frågan om teodicéa tas upp i den bibliska Jobs bok .

Den första som analytiskt närmade sig teodicéan var den antika grekiske filosofen Epicurus , som sammanställde de klassiska fyra frågorna om förekomsten av ondska och lidande i världen:

  1. Gud vill rädda världen från lidande (olycka, ondska), men kan inte.
  2. Gud kan befria världen från lidande, men han vill inte.
  3. Gud varken kan eller vill befria världen från lidande.
  4. Gud kan och vill rädda världen från lidande, men räddar inte.

En annan version av den logiska formuleringen av teodicéproblemet. Det finns en intern logisk motsägelse i det gemensamma accepterandet av följande fyra premisser:

  1. Gud finns.
  2. Gud är allsmäktig.
  3. Gud är allsmäktig.
  4. Ondskan finns.

Om du accepterar tre av dem, bör du tydligen kassera den fjärde [1] .

Exempel

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Olkhovsky V.S. Problemet med ondska och teodicé (hur det löses i kristendomen och andra världsåskådningar) . Hämtad 20 augusti 2015. Arkiverad från originalet 21 april 2015.
  2. ↑ Jag kommer att avslöja det hemliga ordet för dig: Babyloniens och Assyriens litteratur / Comp. Afanasyeva V.K. och Dyakonova I.M. Förord Afanasyeva V.K. Kommentar. Afanasyeva V.K., Dyakonova I.M., Klochkova I.S. och Yakobson V.A. - M . : Skönlitteratur, 1981. - S. 326-327. — 351 sid.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger