Den gule kejsarens avhandling om det inre

Huangdi nei jing ( kinesisk trad. 黃帝內經, ex. 黄帝内经, pinyin Huángdì Nèijīng ) , eller Den gule kejsarens inre avhandling , eller Den gule kejsarens esoteriska skrifter, eller den gule kejsarens , eller kejsarens (Kejsarens gule ) Canon of the Inre , The Book of the Inre ) är en gammal kinesisk text som är grundläggande för traditionell kinesisk medicin [1] .

Texten sammanfattar erfarenheterna från forntida kinesiska läkare, och blir både en lärobok och ett skrivbordsuppslagsverk för framtida generationer. Huang Di Nei Jings historiska och kulturella betydelse för utvecklingen av traditionell kinesisk medicin är jämförbar med den antika grekiska " Hippokratiska samlingen " av Hippokrates och " medicinkanonen " av Abu Ali Hussein ibn Abdallah ibn Sina (Avicenna) [1] .

Den består av två delar, som var och en innehåller 81 kapitel, konstruerade som en dialog med den halvlegendariska kejsaren och den första förfadern Huangdi till hans olika medicinska rådgivare (främst med Qi Bo och Lei Gong) i form av frågor och svar. Den första delen av Su wen (素問; "Frågor om det enkla" eller "Enkla frågor") innehåller de teoretiska grunderna för traditionell kinesisk medicin och diagnostiska metoder. Den andra, och vanligtvis mindre nämnda, kallas Ling shu .(靈樞; "Andens axel"), eller tidigare på 800-talet. - "Zhen Jing" ("Akupunkturkanonen"), och här diskuteras akupunkturterapi mycket detaljerat . Tillsammans är dessa två texter kända som Nei Ching ("The Canon of the Inre", "The Book of the Inre") eller Huangdi Nei Jing . Men vanligtvis hänvisar namnet Nei jing ofta bara till den mer inflytelserika Su wen .

Två andra texter hade också ett liknande namn Huangdi nei jing : Mingtang (明堂; Hall of Light ) och Taisu(太素; Great Foundation ).

Innehåll

Avhandlingen presenterar alla grundläggande teorier inom traditionell kinesisk medicin, diskuterar frågor om hygien och sjukdomsförebyggande. Sjukdomen bör botas redan i början, och om den redan har spridit sig över hela kroppen, försök att förutse konsekvenserna av dess förlopp. Alla typer av diagnostiska metoder beskrivs, samlade i fyra typer: studiet av pulsen, ifrågasättande, extern undersökning och lyssna på rösten. Samtidigt noterades det särskilt att en läkare som kan bestämma sjukdomen endast genom utseende är den högsta, med röst är han perfekt, genom att ifrågasätta är han en hantverkare och med puls endast hantverkare. Dessutom diskuterar avhandlingen tecken och orsaker till olika sjukdomar och sätt att behandla dem, inklusive genom diet , akupunktur, massage , moxibustion.och medicinering [1] .

Avhandlingen beskriver, som är grundläggande för traditionell kinesisk medicin, tanken att mänskligt liv och kroppens arbete är föremål för de universella cykliska mönstren av naturliga cykler (årliga, säsongsbetonade, dagliga, etc.). Detta bygger på en mängd olika läror av den sk. begrepp om ömsesidig kosmisk ""resonans"" - gan ying("spänning - svar"). Under dagen passerar pneuma eller qi 12 parade meridianer , på grund av vilket tvåtimmarsaktiviteten för var och en av dem säkerställs omväxlande. I sin tur är sjukdomen en störning och en kränkning av motsvarande synkronisering i sociala och naturliga processer, och sjukdomen i ett visst organ uppstår på grund av "redundans" (tai guo) eller, omvänt, "insufficiens" (bu chi) av energi i den. Således gjordes organismens hälsa, den harmoniska balansen i dess system och pneuma beroende av den "ursprungliga" ( yuan ), eller "sanna" ( zhen ) mättnaden av pneum (qi) [1] .

Avhandlingen återspeglade de naturfilosofiska idéer som fanns under perioden före uppkomsten av Qin-imperiet , på grundval av vilken teorin om människokroppen , dess arbete i ett hälsosamt tillstånd och behandling vid sjukdomar skapades. De grundläggande begreppen är qi ("energidynamisk kosmisk substans"), de kosmiska krafternas dikotomi yin-yang , san cai ("tre grunder") - tien("Himmel"), di("Jorden"), jen ("man"), samt wu xing ("fem element"). Motsatserna till yin och yang sågs som genomsyrade alla nivåer av kroppen. En del av organen tillhörde Yang, andra till Yin. De inre organen som klassificerades som "huvudsakliga" fördelades enligt följande: 1) Yin-organ-zang (eller "skattkammare") - lungor , lever , njurar , mjälte och hjärta ; 2) yang organs-fu ("workshops") - mage , gallblåsa , urinblåsa , tjocktarm , tunntarm och san jiao (den så kallade "trippelvärmaren", kroppssystemet som koordinerar och effektiviserar aktiviteterna för "huvudmännen" "organ). De första organen "lagrar" inre energi, och de andra "bearbetar" den. De förra är zang ("solid") och de senare är fu ("ihåliga"). I san cai-triaden, bestående av två rakt motsatta och "basen" belägen mellan dem, var människokroppen vertikalt uppdelad i tre delar - shang (övre), zhong (mitten) och xia (nedre), som sammanföll med " trippelvärmare". Den övre delen är belägen ovanför mellangärdet och täcker lungorna och hjärtat , den mellersta ligger mellan naveln och mellangärdet, förbinder magen, gallblåsan, levern och mjälten, och den nedre är under naveln, inklusive urinblåsan, njurarna , tjocktarm och tunntarm. Baserat på wu xing (begreppet med de fem elementen) — mu (trä), huo (eld), tu (jord), jin (metall), shui (vatten) — fastställdes en klassificeringsmatris i Huang Di Nei Jing, baserat på vilken det gjordes en jämförelse av olika funktioner hos kroppen och organen med varandra. Först och främst gällde detta huvudorganen fu och zang. En san jiao, korrelerad med xiang huo ("brandminister") och "tunntarm" med jun ho ("eldhärskare"). Baserat på denna modell stod de fem elementen för både guan (fem sinnesorgan) och deras modalitet, qi (pneuma) som spred sig i kroppen och kroppens energitillstånd. I var och en av de femfaldiga grupperna sker interaktioner inuti som liknar de för de fem elementen. Samtidigt är de viktigaste xiang ke ("ömsesidig underkastelse") och xiang sheng (förvandlingar baserade på principerna om "ömsesidig generering"). Endokrina vätskor och blod fungerade som förkroppsligandet av yinkrafter, medan inandningsluften, som genom speciella kanaler (mo) spreds i kroppen med energiflöden, var yang. Yin var också kroppens kroppsliga grund, och yang var dess motoriska funktioner. Enligt Huang Di Nei Jing finns kanalerna genom vilka qi qi (pneuma) rör sig under huden, även om de på vissa ställen är vända till något organ. De innehåller 365 aktiva punkter som används för zhen jiu (moxibustion) och akupunktur. Samtidigt löper kanalerna relaterade till jing ("meridianer") längs kroppen, medan kanalerna för lo ("collateraler") löper tvärs över. Det finns 12 par huvudkanaler och 8 till är oparade [1] .

Dejting och modern forskning

Det första omnämnandet av "Huangdi nei jing" går tillbaka till 1:a århundradet, då Ban Gu i " Hanshu " ("The Book [om] Han ") noterade att avhandlingen innehåller 18 rullar (jing). Redan på 300-talet finns referenser i Huangfu Mi i Zhen jiu jia och jing (The Canon on the Beginnings of Acupuncture and Cauterization) och Zhang Zhongjing i Shang Han Lun"("Dom om febersjukdomar / om farorna med förkylning" / "Bedömningar om feberförkylningsskador och olika [inre] sjukdomar"). Senare, under flera århundraden, gick Huang Di Nei Jing förlorad. Men redan på 800-talet lyckades den kejserliga läkaren Wang Bing hitta och återställa den, dela upp var och en av de två delarna i 24 rullar och 81 stycken, och skrev också ett förord, kommenterar "Huangdi nei jing su wen zhu" ("Huangdi nei jing su wen zhu" Kommentarer om "Su wen" från den gula kejsarens kanon om interiören") och tillägg, publicerade en förberedd text 762. Kejsar Shenzong beordrade under sin regeringstid Gao Bao-heng och Lin Yi att utföra en ny upplaga och sammanställa nya kommentarer om "Huangdi nei jing" [1] .

Joseph Needham och Li Guizheni monografin "Himmelska lansetter : akupunkturs och moxas historia och logik” noterade att forskarnas allmänna åsikt är att Su wen tillhör det 2: a århundradet f.Kr. e. och ge bevis för att det uppstod tidigare än " kanonen från Shen-nong om rötter och örter» Shen-nong , det första klassiska farmakologiska verket om örter och mediciner. Och det faktum att författarna till avhandlingen noterar den avgörande betydelsen av teorierna om yin-yang och de fem elementen i fysiologi och patologi tyder på att dessa medicinska teorier inte är äldre än omkring 320 f.Kr. e. [2] .

Nathan Sivinär av uppfattningen att Su wen och Lingshu troligen tillhör 1:a århundradet f.Kr. e., och anser också att "den tillgängliga översättningen inte är tillförlitlig", eftersom verket har genomgått betydande redaktionella förändringar [3] .

Paul Unschuldnoterade att på 1900-talet lade forskare fram en hypotes om att språket och tankarna som anges i avhandlingen går tillbaka till perioden mellan 400 f.Kr. och 400 f.Kr. e. och 260 e.Kr f.Kr., och ger bevis för att endast en liten del av texten förmedlar begrepp som går tillbaka till tiden före 200-talet f.Kr. e. [4] .

Upplagor

på ryska på kinesiska

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 Eremeev, 2009 .
  2. ↑ Lu, Needham, 1980 .
  3. ↑ Sivin, 1988 , sid. 68.
  4. ↑ Unschuld, 2003 , sid. 1-3.

Litteratur

på ryska på kinesiska på andra språk
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk