Ugandi ( Est. Ugandi , Ungavniya [1] lat. Ungannia, Ugaunia [2] ; lettiska. Ugaunija ; n.-tyska Uggn ) är en av de åtta [3] historiska regionerna ( maakonds ) [4] [5] till sydost om det moderna Estland med städerna Tartu och Otepää , samt namnet på en av de finsk-ugriska stammar (stammarnas förbund) som bor i detta territorium. Det gränsade till Pskov Krivichis marker .
På det lettiska språket är derivatan av toponymen lettiska. Igaunija - betecknar hela det moderna Estland, samt namnet på landet Krivichi ( lettiska. Krievija ) - för att beteckna hela Ryssland.
För Uganda som en modern administrativ-territoriell enhet ( grevskap , maakonde) i Estland, se " Administrativa indelningar av Estland ".
Landet Uganda ligger mellan landet Sakala med sjön Võrtsjärv ( Est. Võrtsjärv , tyska Wirzsee ) i väster och sjön Peipus ( Est. Peipsi järv ) i öster. Från norr, i gamla tider, länderna Sakala, et: Mõhu och et: Nurmekund gränsade till det (från öst till väst) , och från söder - länderna i Pskovfurstendömet på den västra stranden av sjön Pskov ( Est. Lämmijärv ). Området Uganda uppskattas av en modern engelsk källa, i gamla engelska mått, till cirka 3 000 gaida .
Det första omnämnandet av toponymen är av Henrik av Lettland ( lat. Ugaunenses , i den ryska översättningen av Ungavnia [1] ). Som ett resultat av det nordliga korståget (namnet i modern estnisk historieskrivning), återerövrades Uganda från ryssarna och knöts till Derpts biskopsråd .
Etymologin för Ugandi, Ungannia, Ugaunia , etc. är kontroversiell. Sambandet mellan namnet på landet ( Ugandi ) och en av kullarna på det ( Est. Uandimägi ) verkar uppenbart [4] . Vad som var primärt i Ugandi-Uandimägi- paret , territoriet eller kullen på det, har dock inte klarlagts. Om kullen fick namnet först, blir etymologin för dess namn okänd.
Det antas också att ryssarna kallade landet på det sättet, från ordet "söder" (den engelskspråkiga källan nämner Jugoslavien som exempel ) [4] . Men för dess acceptans är det nödvändigt att bevisa att slaviska stammar ständigt bodde norr om ugandierna, som inte bara kunde kalla ugandierna "södra", utan också tvinga dem att acceptera detta namn som ett självnamn.
Men tillbaka på 1800-talet, lingvister noterade att den lettiska. Igaunija liknar igganni (exil) i Latgalian - däri ser minnet av fördrivningen av detta folk till norr [6] . Denna hypotes bekräftas indirekt av fynden av äldre spår av närvaron av de finsk-ugriska stammarna norr om Dvina. Därifrån kunde de mer utvecklade Livs och Letts driva ugandierna norrut - de senare ( latgalerna ) är bara de närmaste grannarna till Uganda i söder.
När Toivo Miljan funderar på var denna stams "maktcentrum" kan vara, nämner Toivo Miljan två möjliga alternativ. Dessa är Odenpe och Tarbatu .
I Odenpe, på en kulle som nu heter Linnamägi ( Est. Linnamägi , Stadsberget ), fanns det verkligen en gång en estnisk bosättning. I den ryska krönikan för 1115 heter den "Björnshuvud"; i de tyska krönikorna nämns varken det lokala namnet eller dess översättning. Det ursprungliga estniska namnet på bosättningen har alltså inte kommit till oss. Toivo Miljan antyder dock att högen inte bara är som ett björnhuvud, utan att björnen i sig kan ha varit ett heligt djur för ugandierna.
Tarbatu kullefort vid floden Emajõgi (ryska namnet Omovzha ), enligt Toivo Miljan, byggdes runt år 600 . Belägen på den östra sluttningen av Toomemägi ( Est. Toomemägi ), belägen inom gränserna för den moderna staden Tartu, kan denna bosättning, enligt vetenskapsmannen, också vara ett viktigt centrum i Uganda.
I modern estnisk litteratur kallas landet Ugaunia för Ugandi eller Ugala (Ugala). I Lettland heter hela Estland fortfarande Igaunija (Igaunija) efter Ugaunians (Ugaunians) – deras gamla krigslika grannar. Samtidigt, i estnisk folklore, presenteras invånarna i Uganda - Ugaunians (ugalased) som fiendens krigare eller rövare. Till exempel uppmanar en av folksångerna från Viljandi att skynda på med skörden – "annars kommer ugandierna att attackera." Ordet "ugalan" (Ugalane) är ett nedsättande smeknamn för en otippad bonde (jfr ryska skobar ).
År 1030 grundade Yaroslav I den vise en fästning på Omovzha, döpte den till sitt kristna namn Yuryev och utsåg en årlig hyllning till lokalbefolkningen. Regeringen av Kievan Rus här varade i 30 år. År 1061, enligt den gamla östslaviska krönikan, brändes staden Yuryev ner av människor från Sakala eller Œselianer från ön Saaremaa (Ösel), eller Soopoolitse) .
Novgorod-posadniker och Pskovianer gick ofta till ugandierna på 1200-talet , men deras makt i detta territorium fick aldrig en stabil form, eftersom det var i Furstendömet Polotsk i Livland , tror historikern Denis Khrustalev [7] .
Medvezhyas huvud togs 1116 och 1193, Yuryev - 1134 och 1192. Ugandierna själva gick också nära Pskov flera gånger.
I början av XIII-talet tillkännages en ny farlig fiende. Tyska korsfarare lägger en fästning vid mynningen av Dvina och börjar expandera och omvandlar lokala stammar till kristendomen . Ugandans södra grannar, latgalerna (de är Letts) såg i korsfararna potentiella allierade mot sina inbitna fiender. Ugandierna bad om en fortsättning på vapenvilan med de nya grannarna, men de lade upp en lista med förutsättningar. I synnerhet krävde de vira för den tidigare incidenten. För många år sedan, på initiativ av Livs, rånade ugandierna en karavan av tyska köpmän på Daugava. Och år 1207 skickade korsfararna prästen Alabrand till ugandierna för att kräva ersättning genom honom. Men det kom inget svar.
Året därpå skickade letterna och germanerna nya ambassadörer till Uganda, som vid deras återkomst tog gisslan med sig för att förhandla. Ugandan erbjöds "evig fred" på villkoret att de lämnade tillbaka bytet och konverterade till kristendomen. Men de vägrade och bröt sig ur händerna på sina eskorter och hotade lätterna med finvässade spjut. Sedan gick korsfararna och Letts i krig med ugandierna. De brände platsen för Odenpe och återvände med fångar och plundring från ugandierna.
Ugandanerna svarade på detta med en motrazzia på latgalerna och brände dem levande. Livonerna och biskopen av Riga beslöt att lugna fienderna och skickade samma präst Alabrand till nya förhandlingar i Odenpe. Alabrand bestämde sig för att använda tillfället som gavs honom för att hålla en missionspredikan och omvända hedningarna till Kristus. Några av ugandierna ville döda prästen, och bara ambassadörens status skyddade den kristne från hedningarnas vrede. Som ett resultat övertalades ugandierna att sluta fred med biskopen av Riga, arrangören och inspiratören av alla lokala korståg.
År 1210 skickade prins Mstislav Udatny av Novgorod och hans bror Vladimir, prins av Pskov, en trupp mot ugandierna. I åtta dagar satt de i en belägring runt Odenpé ( tyska: Odenpäh ). Försvararna av bosättningen fick slut på vatten och mat, och de bad om fred. De gick med på att acceptera kristendomen och betala en hyllning på 400 nogat (namnet på beräkningsenheten, lika med hryvnia kuna, kommer från estniska nahad - päls). Samma sommar valde ugandierna från Odenpe att svära trohet till korsfararbefälhavaren Bertold av Wenden , varefter de fortsatte att plundra Letts land.
Hur kämpaglöden hos ugandierna och deras motståndare var, skrev Henrik av Lettland i sina krönikor. År 1215 bildade flera finsk-ugriska stammar (Heinrich kallar dem kollektivt "Ests") en allians med syftet att förstöra Livland. Varje stam hade en uppgift: "Ezelianerna var tvungna att belägra Riga och blockera hamnen på Dvina, rotalierna - för att attackera Toreid Livs och invånarna i Sakala och Ungavnia - på den tiden för att ödelägga Letts land , så att Livs och Letts, fängslade av kriget hemma, inte kunde komma invånarna i Riga till hjälp [1] ."
Ezeliternas handlingar till sjöss var misslyckade. Efter att ha gått in i Livonia (Metsepole) hittade Rotalianerna bara tomma byar, som de ödelade och brände: Livsborna själva med sina fruar tog sin tillflykt till slott. Efter att ha lärt sig om misslyckandet med Ezels amfibiska anfall och om Livs avsikt att gå på en kampanj, flydde Rotalianerna till sitt land, utan att vänta på ett rättvist vedergällning. Endast invånarna i Sakala och Ungavnia "utmärkte sig" i denna kampanj. Efter att ha belägrat slottet Autine med en stor armé, fick de veta att "riddarbröder från Wenden " kom till hjälp för de belägrade. Liksom andra medlemmar av den "anti-Livonska koalitionen" flydde också saqqalerna och ugandierna från slagfältet. Efter att ha nått Trikatuya på kvällen, estländare
de hittade Talibald där, återvände för att bada från en skogsfristad, grep honom och började grymt bränna honom levande på elden och hotade döden om han inte visade dem var alla hans pengar fanns. Och han visade dem femtio sjöar, men de slutade inte att bränna honom. Sedan sa Talibald: "Om jag visar er alla mina pengar och mina barn, kommer ni fortfarande att bränna mig," och ville inte berätta något mer för dem. Sedan lade de honom åter på elden och stekte honom som en fisk tills han dök ut och dog [1] .
— Henrik av Lettland . Krönika av LivlandPå detta svarade sönerna till Talibald (( Est. Talibald , lettiska. Tālivaldis )), Rameko och Drivinalde, symmetriskt. De samlade en armé av letar, deras vänner och släktingar, och samtidigt "bröder riddare från Wenden med andra germaner"
de gick in i Ungavnia, ödelade och satte eld på alla byar, och männen som de kunde fånga brändes alla levande och hämnades talibalder. De brände alla sina slott för att de inte skulle ha skydd där. De letade också efter fiender i skogarnas mörka snår, ingenstans kunde de gömma sig för dem, och efter att ha dragit ut dem dödade de dem. De tog kvinnor och barn med sig i fångenskap, fångade hästar, boskap, stort byte och återvände till sitt land.
På vägen tillbaka mötte de andra lets; Dessa gick också till Ungavnia och gjorde klart det som var kvar först: de nådde byarna och regionerna dit de inte nådde, och om någon har överlevt hittills har han inte undgått döden nu. Och de intog många och dödade alla män och drogo kvinnorna och barnen i fångenskap och förde bort boskapen och tog mycket byte.
Återvändande, på vägen träffade vi fler Letts som skulle på kampanj i Ungavnia. Även dessa sökte stjäla byte och hämnas sina föräldrar och nära och kära, som dödades av estländarna, genom mord. Och de gick till Ungavnia och plundrade det och förde folk i fångenskap inte mindre än de första. De tillfångatog dem som återvände från skogen till fälten och byarna för att få mat; några brändes i eld, andra höggs med svärd; de torterade människor med olika tortyr tills de slutligen avslöjade för dem var pengarna var gömda, tills de förde dem till alla deras härbärgen i skogarna, tills de överlämnade kvinnor och barn i deras händer [1] .
— Henrik av Lettland. Krönika av LivlandMen inte ens den tre gånger upprepade utrotningen av grannfolket "mjukade inte låtarnas själar", skriver Heinrich. Efter att ha beslagtagit pengar och all egendom, kvinnor och barn till den sista personen, och allt som fanns kvar, gick de genom alla regioner upp till Dorpat och skonade ingen. Och först då "efter att sålunda hämnat sina fiender, återvände de glatt hem med allt bytet" [1] .
Men även om piloterna äntligen för fjärde gången " glada återvände hem ", slutade inte ugandiernas lidande där. Biskopen förblev ouppfylld personlig uppgift - att döpa hedningarna. Målet var strikt satt: dop eller död. "Ty de tänkte att antingen kämpa tills de överlevande estarna kommer för att be om fred och dop, eller att utrota dem helt." Och därför ”... åter samlades Berthold av Wenden med sina egna och Theoderich, biskopens bror, med riddare och tjänare, och talibaldens söner med sina lattes; åkte med armén till Ungavnia ..."
De cirklade runt alla regioner... brände byar och dödade män; de grep kvinnorna och barnen, och efter att ha gjort den skada de kunde, återvände de till Livland; när de återvände skickade de omedelbart andra att åka igen till Ungavnia och tillfoga samma skada, och när de återvände skickades tredje ...
Totalt utsattes landet Uganda för en niofaldig "rensning": "De själva hade inte fred, förrän de samma sommar fullständigt ödelade den regionen med nio avdelningar och förvandlade den till en öken, så att inget av folken inte heller mat fanns kvar i den." Det handlade inte längre om mord "i ett anfall av passion", utan om ett systematiskt, metodiskt folkmord, som åtföljdes av en kallblodig räkning av döda:
Det kom till den punkten att talibaldens söner redan hade över hundra fiender, som de, som hämnd för sin far, brände levande eller dödade med andra plågor, för att inte tala om otaliga andra som utrotades av lettarna, germanerna och livarna.
Först därefter var biskopen lugn: ”... de dödade dem; de byar som ännu fanns kvar brändes och allt som tidigare varit ofärdigt blev omsorgsfullt färdigt . Faktum är att ugandierna, som ett folk med förmåga till självreproduktion , likviderades 1215 . År 1217 deltog inte landet Uganda i slaget vid Viljandi [8] .
Från de få överlevande från ugandier fick biskopen slutligen den nödvändiga frivilliga förklaringen på folkets vägnar om önskan att bli döpt. För formens skull ställdes de inför ett formellt krav på att återlämna egendomen från de en gång rånade tyska köpmännen och utlämna deras mördare. Eftersom biskopen visste att straffmännen hade tagit bort allt rent från Uganda (inklusive det önskade goda), och de som var inblandade i den långvariga episoden troligen likviderades under den totala utrotningen av ugandierna, höll biskopen med i dessa argument och skickade till sist präster för att döpa de som fortfarande kunde vara kvar på land nio gånger ödelade eller redan hade lyckats ta sig över till dem från andra platser.
Efter att ha hört att Ugandas länder avfolkades och korsfararna med sitt uppdrag nådde Omovzha, skickade prins Vladimir av Pskov sina trupper dit. Men tyskarna befäste Odenpe och började därefter ta lokalbefolkningen med sig för att plundra länderna Pskov och Novgorod. Efter att ha blivit döpta gick ugandierna, tillsammans med korsfararna, livonierna och lettarna, ut i krig mot samma stamområdena Jerwia och Vironia, där de estniska stammarna fortfarande var i hedendom. Under tiden skickade prins Vladimir av Pskov en ny belägring nära Odenpe. Harrianerna och Ezelianerna anlände i tid, varefter folket döptes i Sakala . Efter att ha samlats för ett fälttåg tillsammans med Ezeltsy, belägrade novgorodianerna Odenpe igen med en 20 000 man stark armé. Men samtidigt attackerade uganierna med korsfararna Novgorod , Vironians och Votians .
År 1220 gjorde ugandierna uppror mot tyskarna. Blodiga svärd skickades från Sakala till Tarbata och Odenpe, med vilka de dödade tyskarna. Vid Tarbat kastade man lott om vem som skulle offras, prästen Hartwig eller tjuren, eftersom båda var lika feta. Lyckligtvis för prästen föll lotten på tjuren. Efter det beslutade ugandierna att återvända till novgorodianernas sida igen. Ryska prinsar från Pskov, Novgorod och Suzdal skickade en 20 000 man stark armé till Uganda. Folk från Yuriev ( Dorpat) skickade rika gåvor för att möta dem; ryssarna välkomnades också i Odenpe .
Ryssarna lämnade Vyachko för att regera i Uganda och vilket annat Chud-land som helst från vilket han kunde ta hyllning. Men 1224 återtog korsfararna kontrollen över alla landområden på Estlands fastland. Biskop Herman Buksgevden tog kontroll över Uganda, och Sakala gick till ordern. Odenpe stod under biskop Hermans styre, och Juryev styrdes fortfarande av Vyachko och hans ryska krigare. Men i slutet av detta år var Juryev underkuvad och alla hans försvarare, både ugandiska och ryska, dödades.
Efter det började biskop German stärka Odenpe och Yuryev (Dorpat) , som han valde till sin tron, samt Odenpe . Efter det kämpade tyska och hans ugandiska vasaller ofta med novgorodianerna. Men Alexander Nevskij 1242 besegrade dem i slaget vid isen . Senare föll namnet Uganda ur bruk, och dessa länder började kallas biskopsrådet i Derpt .
| Estlands forntida länder | ||
|---|---|---|
| maakonda | ||
| Kihelkondy |
| |
| Estlands historia | ||
|---|---|---|
| Forntida Estland |
| |
| Medeltida Estland | ||
| Uppdelning och enande under svenskt styre | ||
| Som en del av det ryska imperiet | ||
| Skapandet av Republiken Estland | ||
| Andra världskriget | ||
| efterkrigstiden | ||