Universal (från lat. universalis - universal) - en term för medeltida filosofi, som betecknar allmänna begrepp.
Under de "allmänna begreppen" i de ursprungliga formuleringarna av problemet, bör man förstå till exempel generaliserande klassificeringsgrupper i vilka objekt i den materiella världen kombineras enligt deras väsen , eller egenskaper som är gemensamma för icke-materiella begrepp, såsom paritet av siffror.
En formulering säger att universal är egenskaper eller relationer som finns i två eller flera entiteter.
Problemet med universaler går tillbaka till Platons och Aristoteles filosofiska idéer och är ett av skolastikens huvudteman , särskilt dess tidiga period. Temat för universaler kommer till medeltida filosofi inte direkt från verk av antika filosofer, utan genom kommentarer till deras verk. I synnerhet genom Porfirys kommentarer om Aristoteles " Kategorier" .
I "Introduktion till kategorierna" skrev Porfiry att han inte skulle utveckla frågan om den verkliga existensen av generiska och specifika begrepp, att den var mycket svår och nästan olöslig. Boethius översatte senare till latin och (två gånger) kommenterade Porphyrys introduktion till kategorierna och introducerade på så sätt problemet med universal i den medeltida filosofin.
I tvisten om universaler ( X - XIV århundraden), som klargjorde den ontologiska statusen för allmänna begrepp (det vill säga frågan om deras verkliga, objektiva existens), definierades tre riktningar: realism , nominalism och konceptualism .
Ur realismens synvinkel finns bara det allmänna; ämnet vetenskap är vanligt i ämnen som inte skiljer sig i huvudsak, utan bara i sina olyckor , slumpmässiga tecken. Att känna till det allmänna är att veta allt. De extrema realisterna tenderade till läran om Platons idéer – det allmänna är en idé, idéer existerar före saker (ante rem) och utanför dem. Realister med mer moderata åsikter lutade sig mot Aristoteles doktrin om gemensamt kön och trodde att det gemensamma bara finns i saker ( in re ), men inte utanför dem. John Scot Eriugena , Anselm från Canterbury trodde att universal existerar verkligen och oberoende av medvetandet ( universalia sunt realia ).
Thomas Aquinos , i tvisten om universaler , följde i fotspåren av sin lärare Albert den store , och valde medelvägen av måttlig realism som lärs ut av Aristoteles . Han inser att det allmänna inte har en separat existens, att det inte finns några "gemensamma essenser" och att de individuella skillnaderna mellan objekt utgör deras natur; det allmänna finns i objekt och sinnet extraherar det från dem; men i en annan mening förkastar inte Thomas av Aquino det allmänna, eftersom idéer kan betraktas som tankar om det gudomliga och deras verksamhet indirekt manifesteras i den objektiva världen. Således erkänner Thomas av Aquino tre sorters universal: ante res (före tingen) - eftersom de är Guds tankar, i rebus (i tingen) - eftersom de utgör tingens allmänna väsen, och post res (efter sakerna) - eftersom det mänskliga sinnet extraherar dem från föremål och formar koncept. Thomas Aquinos läror är eklekticism , ett försök att kombinera nominalism med realism, som inser den relativa betydelsen av var och en.
Under XIX-XX århundradena. realism blir återigen relevant i filosofisk och teologisk diskurs. Inom ramen för katolsk teologi uppstår neo-thomism , i angloamerikansk filosofi - neorealism och kritisk realism .
Nominalismen förnekar den ontologiska betydelsen av universal (universal existerar inte). Inom nominalismens ram är de en abstraktion, det gemensamma finns efter saker ( post res ). Extrem nominalism betraktar universal som enbart verbala beteckningar. Enligt T. Hobbes är universalnamn gemensamma för många saker. John Roscelinus såg i universal bara ord ( universale est vox ), allmänna namn som endast var tillgängliga för förnuftet.
Konceptualism är i grunden en form av nominalism. Genom att förneka den ontologiska betydelsen av universal och med tanke på att det allmänna existerar efter saker ( post res ), hävdar konceptualismen ändå att de existerar som mentala objekt, idealiska enheter i det mänskliga sinnet. Pierre Abelard , John of Salisbury , John Duns Scotus tolkade universal som ett resultat av att man kombinerar liknande egenskaper hos saker i det mänskliga sinnet.
Faktum är att problemet med universalerna var kopplat till treenighetens dogm. Om Gud är en av tre personer, existerar han då verkligen och i vilken form?
Den katolska kyrkan har antagit Thomas Aquinos moderata realism i denna fråga , eftersom materia delvis har rättfärdigats av kristendomen som en av Jesu Kristi två naturer .
| Skolastik | |
|---|---|
| strömmar | |
| frågor |
|
| Skolor | |
| Nyskolastik | |