Urim och Tummim

Urim och tummim ( Hebr. אוּרִים וְתֻמִּים ‏‎) är föremål som nämns i Bibeln , med vars hjälp översteprästen frågade Gud för folkets eller kungens räkning ( 4 Mos 27:21 )  . De var inne i bröstskölden som bars av översteprästen.

Bibeln beskriver inte själva Urim och Tummim, inte heller hur de används, och etymologin för dessa ord är oklar. Det är bara känt att en bröstsköld sattes på översteprästens efod , i vilken "Urim och Tummim" sattes ( 2 Mos.  28:15-30 ; 3 Mos.  8:8 ). Efter David nämns av Nehemja ( Nehemja  7:65 ).

Utnämning

"Urim och Tummim" var mycket, en av tre, tillsammans med drömmar ( 1 Samuel  28:6 ) och profetior , tillät sätt att förutsäga framtiden under bildandet av det judiska folket. Den första allvarliga användningen av denna lott anges i Josuas bok ( Josua  7 ), det finns ett antagande om att formen för att söka efter de skyldiga i ett brott (lista misstänkta en efter en) motsvarade användningen av denna lott [ 1] .

Det senaste omnämnandet av "Urim och Tummim" går tillbaka till Davids tid (jämför dock Hos.  3:4 ); efter detta gjordes förutsägelser i Guds namn uteslutande av profeterna. Vid återkomsten från den babyloniska fångenskapen , när användningen av urim och tummim upphörde, sköts lösningen av komplicerade frågor upp "tills prästen står upp med urim och tummim" ( Esra  2:63 ), se även Neh.  7:65 .

Vissa forskare ser i Septuaginta i 1 Sam.  14:41 (den hebreiska texten i Bibeln skiljer sig från denna grekiska version) ett exempel på användningen av urim och tummim: " Och Saul sade: Herre, Israels Gud! Varför ger du inte ett svar till dina tjänare idag? Om felet ligger på mig, ge Urim, och om felet ligger på ditt folk Israel, ge Tummim .” Användningen av verben הפיל och נלקד i förhållande till Urim och Tummim tillåter oss att dra slutsatsen att det var en sorts lott (dvs. småsten eller pinnar).

Etymologi

Betydelsen av hebreiska ord . אוּרִים וְתֻמִּים ‏‎ är inte helt klart. Möjliga översättningar: "ljus och perfektioner", i Septuaginta - δήλωσις καὶ ἀλήθεια ("vittnesbörd, budskap, bevis, minne" och "sanning, sanning"), i Vulgata  - doktrina et veritas ("doktrina och sanning"), i Kyrkoslaviska i översättningen av Bibeln - "utseende och sanning", i den synodala översättningen  - "Urim och Tummim".

Urim (lit. 'ljus' från 'eller' 'ljus') nämns i Bibeln ( 2 Mos.  28:30 ; 3 Mos. 8:8; 4 Mosebok 27:21; 5 Mos. 33:8; 1 Sam. 28:6 ; Esr. 2:63; Nehemja 7:65; Sir.  33:3 ; Sir.  45:12 ) - tolkarna har inte en bestämd uppfattning om innebörden av uttrycket "Urim och Tummim" (på tre ställen, tydligen , endast i syfte att reducera, det används endast ett ord "Urim"). Det är tydligt att Urim och Tummim inte var några separata föremål, för ingenstans sägs det om deras tillverkning, som det sägs om alla andra Ex.  28:2-29 , 31-43), men endast deras "påläggning" sägs 2 Mos.  28:30 ).

Man kan anta att Urim och Tummim innebär en viss möjlighet (förmåga) att ifrågasätta och förstå Guds vilja. Vissa tror att detta uttryck återspeglade begreppet "massor", eftersom orden "Urim" och "Thummim" på hebreiska börjar: den första med den första bokstaven i alfabetet ( aleph ), och den andra med den sista bokstaven ( tav ) . Predikanter som studerar den språkliga delen av bibliska skrifter ser i sin mening en direkt indikation på Gud till de ord som kännetecknar hans vilja - "alfa och omega". En sådan möjlighet var förknippad med en ammande, även om Guds vilja också frågades genom efoden ( 1 Sam.  23:9-12 ; 30:7-8).

I andra trosbekännelser

Urim och Tummim förekommer ofta i Sjundedagsadventisternas teologiska litteratur . Ellen White skrev [2] :

På höger och vänster sida av bröstskyddet fanns två stora, starkt glänsande stenar. De är kända som Urim och Thumim. Med hjälp av dessa stenar fick översteprästen lära sig Guds vilja. När olika frågor ställdes till Guds dom var ljusglorian runt ädelstenen till höger ett tecken på gudomligt samtycke eller godkännande, och molnet som skuggade ädelstenen till vänster fungerade som bevis på avslag eller ogillande.

Urim och Tummim spelar också en viktig roll i mormonismen : dess grundare Joseph Smith påstås ha använt dem för att dechiffrera guldplåtarna i Mormons bok .

I skönlitteratur

Urim och Tummim är viktiga för handlingen i romanerna Alkemisten av Paolo Coelho (1988) och Fantomens trollkarls hämnd av John Bellairs (1985). Om den vandaliska skändningen av Urim och Tummim (eller snarare, bröstskölden ) skrev Conan Doyle historien "The Jewish Confidant". Thomas Mann ger sin tolkning av Urim och Tummim i den sista romanen av Joseph and His Brothers tetralogi .

I rockkulturen

Den sjätte låten på albumet " Theater of the Absurd " av gruppen " Picknick " heter "Urim Thummim".

Anteckningar

1. ↑ Isaac Asimov . Urim och Tummim // Guide till Bibeln. — M .: Tsentrpoligraf , 2013. — ISBN 978-00-1360223-0 .
2. ↑ Patriarker och profeter . Tillträdesdatum: 1 maj 2020. (obestämd)

Ordböcker och uppslagsverk	biblisk Stor dansk Stor katalanska Brockhaus och Efron judiska Brockhaus och Efron Kort hebreiska Britannica (online) Katolsk (1997—...)