Fortlage, Carl

Carl Fortlage
tysk  Karl Fortlage
Födelsedatum 1806 [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 1881 [1] [2] [3] […] eller 8 november 1881( 1881-11-08 ) [4]
En plats för döden
Land
Arbetsplats
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Karl Fortlage ( tyska:  Karl Fortlage ; 12 juni 1806 , Osnabrück , Niedersachsen  - 8 november 1881 , Jena ) - tysk filosof och psykolog , lärare , hedersprofessor vid universitetet i Jena (1860).

Biografi

Från 1829 var han privatdozent vid universitetet i Heidelberg , från 1845 föreläste han i Berlin , från 1846 var han professor i filosofi vid Jena .

I sin ungdom var han förtjust i Hegel , men sedan ändrade han synsätt. Utsikten för K. Fortlage bildades huvudsakligen under inflytande av Fichte (i metafysik och religionsfilosofi ) och Beneke (i psykologi ). Kombinationen av så olika, organiskt främmande världsbilder kan bara leda till eklekticism . Och faktiskt ger K. Fortlage inte en tillräckligt harmonisk, genomtänkt världsbild. Hans vaga, vaga psykologi fördömdes hårt av A. Lange, vars bedömning Falkenberg förgäves försökte mildra. Hartmann krediterar K. Fortlage för att vara en av de första psykologerna som gav stor vikt åt det omedvetna . Enligt Fortlage är omedveten attraktion den metafysiska grunden för rum, tid , förnimmelser, känslor och fysiska krafter. Utanför medvetandet ligger omedvetet sinnesmaterial i form av "representationernas innehåll". Medvetandet skiljer sig inte bara i grad från det kaotiska materialet i "representationernas innehåll": det är snarare en ny egenskap som ansluter sig till representationernas innehåll. Homogena idéer smälter samman med varandra i sfären av "idéns innehåll", heterogena kombineras, men endast med deltagande av medvetandet. Tillsammans med det brokiga materialet för andens medvetna verksamhet döljs även kategoriska funktioner i dess omedvetna djup i form av anlag för abstraktion . Inom medvetenhetssfären finns också det relativt omedvetna, det som inte ligger i medvetandets fokus. Förmedvetna processer ger inte upphov till medvetenhet, som är något primärt, utan bildar dess undergrund och är i ständig växelverkan med den. Den viktigaste av de medvetna processerna är uppmärksamhet : uppmärksamhet karakteriseras av Fortlage som den "frågande aktivitet" som vi uppvisar när vi tänker, förväntar oss eller observerar. Medvetandet fluktuerar mellan "ja" och "nej" i denna process. När beslutsamhetens ögonblick kommer, förverkligas attraktionen i aktivitet. Genom att i denna "Fragethätigkeit" erkänna den grundläggande mentala processen, betraktar Fortlage kognitionens processer som en disjunktiv bedömning i vilken var och en av våra drifter manifesterar sig . "Ja" och "nej", bekräftelse och negation är a priori scheman: scheman eftersom de är tomma former som fylls i av medvetandets innehåll, givna a priori eftersom de föregår vilket innehåll som helst i medvetandet och ligger bakom det. Och eftersom medvetandets dömande aktivitet är baserad på attraktion, så kan "ja" och "nej" kallas viljekategorier . Dessa a priori-scheman är kopplade till lagen om identitet (kategori - "ja") och lagen om motsägelse (kategori - "nej"); de återstående tankekategorierna  är utgångspunkterna för de två huvudsakliga. Det verkar som om Fortlage med ett sådant synsätt borde ha betraktat förmågan till identifiering och diskriminering som karaktäristiska drag för medveten aktivitet. Han konstaterar dock kategoriskt att förmågan att urskilja ännu inte är ett tecken på närvaron av medvetande; "Om varje varelse som har förmågan att särskilja också har medvetenhet, så har magneten i detta fall också medvetande." Faktum är att en magnet "särskiljer" nordpolen från söder , järn från trä , växter skiljer ljus från mörker och så vidare - och ändå tillskriver vi dem inte medvetenhet. Fortlage skulle lika gärna kunna säga: den omedvetna speldosan, när den spelar, kommer ihåg stycket den spelar; barometern förutser vädret som den visar, etc. Detta exempel visar tydligt i vilken utsträckning Fortlage, trots sina idealistiska strävanden, blandar ihop idéer om det fysiska och det mentala.

Denna egenskap delar han med Beneke . Sammansättningen av attraktion inkluderar intellektuella och affektiva element: det intellektuella elementet är idén om lustobjektet (Trieb = Lust + Strebebild).

I det enorma verket "System der Psychologie" (1855) Fortlage kan man hitta några kvicka kommentarer, men inget sammanhängande och helt. Hans lära om det omedvetna präglas av halvhjärtat när han försöker smälta samman sin psykologi och religionsfilosofi. Grunden för världen och mänskligheten är enligt hans mening den första anden (Urgeist), men denna första ande är inte Fichtes omedvetna absoluta "jag", utan snarare något medvetet, som förenar mångfalden av empiriska "jag". Enheten av alla empiriska medvetanden i en gudomlighet manifesteras i kärlek: i denna känsla avslöjas andarnas inre växelverkan, deras sammansmältning i en högre enhet. Sålunda kolliderar Fortlages psykologi, som ser sakers väsen i det omedvetna, med religionsfilosofin, som sätter den andeliknande enheten som grunden för varat. "Kanske," säger Hartmann, "var Fortlage rädd för att fördjupa sig i en detaljerad studie av detta koncept, vagt fruktade att som ett resultat av hans övertygelse (förknippad med hans teism ) i existensen av evigt absolut medvetande som den enda grundläggande principen för världen. skulle skakas."

Utvalda verk

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 International Standard Name Identifier - 2012.
  2. ↑ 1 2 Swartz A. Karl Fortlage // Open Library  (engelska) - 2007.
  3. ↑ 1 2 Carl Fortlage // RISM: Répertoire international des sources musicales  (engelska) - 1952.
  4. ↑ Find a Grave  (engelska) - 1996.

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
  • Musikal Riemann
Släktforskning och nekropol