Franke, August tysk

August Hermann Franke
tysk  August Hermann Francke
Födelsedatum 22 mars 1663( 1663-03-22 ) [1] [2] [3] […]
Födelseort
Dödsdatum 8 juni 1727( 1727-06-08 ) [1] [2] [3] […] (64 år)
En plats för döden
Land
Ockupation teolog , lärare , pedagog , universitetslektor
Far Johannes Franke [d]
Barn Gotthilf August Franke [d]
Hemsida francke-halle.de/startse...
 Mediafiler på Wikimedia Commons

August Hermann Francke ( tyska  August Hermann Francke ; 22 mars 1663 , Lübeck  - 8 juni 1727 , Halle ) var en tysk teolog och lärare , en av den pietistiska rörelsens inspiratörer och aktiva gestalter .

Biografi

Studerade i Erfurt och Kiel; studerade hebreiska i Hamburg . 1685 öppnade han ett antal kurser vid universitetet i Leipzig och samlade tillsammans med Michaelis [4] en krets av mästare (collegium philobiblicum) för ett grundligt studium av den heliga skriften i originalet, såväl som klassiska språk, som var i stor försummelse bland den tidens teologer.

År 1687 vände sig Francke, genom sitt eget vittnesbörd, slutligen till Gud och kom till idén om behovet av att korrigera ett korrumperat samhälle genom att uppfostra barn. Han stiftade praktiskt taget bekantskap med undervisningen i de skolor för fattiga barn som grundades på hans initiativ av prästen Winkler i Hamburg (1688). Ungefär samtidigt blev han nära vän med Spener , grundaren av pietistisk teologi. Den teologiska fakulteten i Leipzig väckte en förföljelse mot pietisterna, som lockade många åhörare till sin publik. Anhängare av den nya riktningen stack ut skarpt inte bara för sin fromhet, utan också för sin kostym och strikta liv, som gränsade till askes. Fienderna började sprida de mest absurda rykten om den "nya sekten" och lyckades sätta en formell utredning på Franke och hans vänner. Trots Frankes frikännande förbjöds han att läsa bibelkurser, teologen fick nöja sig med att läsa en kurs "om barns och ungas uppfostran och utbildning". Det passionerade hatet mot guilds universitetsprofessorer orsakades av rädslan för att innovatörerna äntligen skulle undergräva trovärdigheten hos traditionell biblisk exegetik .

1689 bosatte sig Franke i Erfurt och började samla en mässa av åhörare i den augustinska kyrkan, där han var predikant. Det fanns ingen teologisk fakultet vid universitetet i Erfurt, men Franke arbetade privat med en krets av studenter som dels följde honom från Leipzig, dels från Jena . Ämnena i klasserna var hermeneutik och kursen för pedagogik och didaktik som redan ges i Leipzig . Det enorma inflytande som Franke förvärvade skrämde också de lokala ortodoxa teologerna, på inledning av vilka kurfursten från Mainz, vars ägodelar Erfurt tillhörde , beordrade stadsfullmäktige att avskeda prästen i den augustinska kyrkan och universitetets biträdande professor, " orsakar förvirring och skada med sin pietism." I september 1691 fick Francke sin avskedsansökan, med order att lämna staden inom 48 timmar. Denna händelse gjorde stort intryck i Tyskland , eftersom Franke redan vid den tiden var mycket populär.

Jobb vid universitetet i Halle

På rekommendation av Spener fick Franke en professur i grekiska och orientaliska språk vid det nygrundade universitetet i Halle och en pastoraltjänst i Glauch, nära Halle (1692). Oavsett hur viktig Franckes verksamhet som professor vid det avancerade galliska universitetet, vars teologiska fakultet var helt underordnad pietismens anda, hamnar den i bakgrunden innan hans verksamhet som teoretisk och praktisk lärare och skapare av åtskilliga välgörenhets- och utbildningsinstitutioner som finns till denna dag. Utmärkande för Frankes världsbild är hans oförsonliga fiendskap med filosofen Christian Wolff , som han betraktade som en ateist och ungdomens förstörare. Som ett resultat var filosofen Wolf tvungen att lämna universitetet. Hur starkt inflytandet från Francke och pietismen växte framgår av det faktum att när han var tvungen att åka till Sydtyskland för att förbättra sin hälsa hälsade befolkningen honom som en triumf. Den 8 juni 1727 dog Franke, vilket satte en märkbar prägel på pedagogikens historia i allmänhet och tysk kultur i synnerhet.

Pedagogisk verksamhet

Frankes omfattande institutioner , helt och hållet på grund av sin existens på hans talang, outtröttliga energi och djupa tro på Providence , kom från mycket ödmjuk början. År 1694 började Francke lära ut katekesen till tiggare som kom en gång i veckan för allmosor. 1695 uppstod med flera af en from dam skänkta thaler en skola för fattiga barn : Franke köpte läroböcker för 2 thaler, och med resten av pengarna anställde han en student, som mot en avgift av 6 silvergroschen i veckan åtog sig. att studera med barn två timmar om dagen. Efter en tid dök det upp betalda studenter - barn till rika medborgare; på några månader var det redan ett 60-tal elever. Därefter skildes stadsskolan (för själviska människor) helt från skolan för de fattiga. Samma 1695 uppstod en sekundär läroverk (enligt tysk terminologi - Höhere Schule), i form av det s. k. Pädagogium, som 1702 fick privilegierna av en statlig institution och namnet Pädagogium regium, men inte förlorade dess privata karaktär. Adelsmännen var mer villiga att skicka sina söner till "Pedagogium" än till de dyra "riddarnas akademier"; barn till rika medborgare accepterades också. Bredvid Pädagogium bildades sedermera en latinskola (Lateinschule) för sönerna till stadsborna från Halle och de duktigaste eleverna på barnhemmet. Efter att ha fått 500 thaler 1695 för att hjälpa fattiga elever, använde Franke dem för att ställa upp 2 "gåvobord" för 24 elever, bland vilka skollärare rekryterades; 1697 var det möjligt att ordna ytterligare 2 bord. Hela denna institution, kallad Seminarium praeceptorum, var alltså av välgörenhetskaraktär och i överensstämmelse med Franckes princip att undervisning är den bästa förberedelsen för en framtida präst. När han märkte att skolans välgörande inflytande på barn försvinner när de kommer i kontakt med den "syndiga världen", började Franke acceptera föräldralösa barn för fullt beroende ; vid utgången av 1695 var de 9 stycken, med en studerande tillsynsman i spetsen. Tack vare ett stort tillflöde av donationer kunde barnhemmet 1701 flytta in i sin egen stora byggnad och blev centrum för alla andra institutioner. På den tiden bestod barnhemmet redan av 12 klasser och fostrade 130 föräldralösa barn. Alla 30 lärare fick full ersättning på härbärget. Kung Friedrich Wilhelm I beviljade stora privilegier till barnhemmet och skolorna; pedagogiet åtnjöt hans speciella beskydd och betraktades som en "annex" till universitetet. Lärare befriades från alla plikter och erhöll företrädesrätt till förmånstagare och stipendier, till lediga lärartjänster vid statliga läroanstalter och till andliga tjänster. Många utbildningsinstitutioner i de preussiska besittningarna omvandlades i en pietistisk pedagogiks anda, hade ledare bland Frankes elever och anhängare och använde läroböcker som sammanställts på barnhemmet. Under Frankes dödsår fanns det redan 2 200 elever i alla institutioner han skapade: 82 i pedagogiet, 400 i latinskolan, 1 725 elever och elever i de "tyska" (primär)skolorna; 100 pojkar och 34 flickor uppfostrades på barnhemmet. Den lärar- och pedagogiska personalen bestod av 8 inspektörer, 10 handledare och handledare samt 167 lärare och lärare. Utan att ta en direkt del i träning och utbildning kopplade Franke dock i sina egna händer alla kontrolltrådar och fick en daglig rapport från inspektörerna. Franke var skicklig i att välja assistenter och förlitade sig helt på dem. Stora byggnader, ljusa klassrum och sovsalar, trädgårdar, utmärkt dricksvatten och hälsosam mat krävde betydande utgifter, som delvis täcktes av inkomster från det egna apoteket, tryckeriet och bokhandeln, men främst av donationer som strömmade in från olika protestantiska länder i Europa . Förutom barnhemmets elever fick 255 elever gratis mat och dessutom morgonbordet - 148, kvällen - 212 fattiga elever. Hela strukturen i livet på en enorm institution styrdes av mycket detaljerade instruktioner som utarbetats av Francke.

Principerna för Frankes utbildningssystem

Pietismen uppstod som en reaktion mot ortodox lutherdom fastfryst i torr formalism, som en känslasreaktion mot ensidig oro för dogmatikens renhet. Förutom önskan om självförbättring och för omvandling av kyrkan i en moralisk princips namn, kännetecknas pietister av ett asketiskt fördömande av alla världsliga nöjen och likgiltighet för vetenskap och staten. Detta är inte en vidareutveckling av lutherdomen, utan snarare en återgång till den medeltida världsåskådningen. Pedagogiken , som uppstod på grundval av denna rörelse, kunde inte leda till utvecklingen av reformationens pedagogiska idéer, och ännu mindre - till återupplivandet av en glad och optimistisk humanism. Lutheranismen betraktade skolan som ett pedagogiskt verktyg, som en sekulär institution, som agerar i inte bara kyrkans, utan också samhällets och statens intresse. Pietistisk pedagogik återvänder till tanken att ta bort barn ur händerna på det sekulära samhället och staten och utbilda dem i "kyrkan inom kyrkans" (ecclesiola in ecclesias) intresse. Och pietisternas mål är ett annat. Luther ville göra unga kristna till goda människor, goda medborgare och nyttiga tjänare i staten, medan pietisterna såg sin uppgift i att omvända en syndig världs barn till pietism. Frankes pedagogiska synpunkter framgår av hans verk "Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufü hren sind". Privatskola och hemundervisning är enligt Frank de bästa instrumenten för inflytande, som ett resultat av vilket han grundade barnhemmet, runt vilket alla skolor och institutioner var grupperade. Här var barnen och deras lärare helt i hans händer. För att skilja sina elever så fullständigt som möjligt från kontakten med den korrupta världen, tvingade Franke dem att komma till skolan varje dag, inte exklusive helgdagar och söndagar. Det blev inga semestrar, eftersom varje minut fri från studier användes för att plantera fromhet och nyttig kunskap. Detta motiverades delvis av att barn från de lägre samhällsskikten kom till Franka och det var svårt att räkna med familjestöd. Helt i tidens anda kombinerade Frankes pedagogik fromhet med utilitarism. Han höjde sig för himlen och glömde inte jorden - och försåg sina elever med användbara kunskaper och färdigheter. Dess didaktik bygger också på den utilitaristiska principen: mer information och kanske en genväg. Den mest framträdande platsen i läroplanerna för alla typer av skolor upptogs av Guds lag , eftersom den i första hand var avsedd att förbereda "för en levande kunskap om Gud och Kristus och för sann kristen visdom." Av de 7 dagliga studietimmarna i de "tyska" (primär)skolorna ägnades 3-4 timmar åt Guds lag, utan att räkna med deltagande i gudstjänst, katekes och böner. Dessutom fick folkskoleeleverna lära sig läsa, skriva, skriva bokstäver, räkna och kyrkasång. Det fanns inga riktiga föremål, men under promenaderna fick barnen användbar information om botanik , fysik och historia. Flickorna tränades i olika handarbete. Dessutom var barn sysselsatta med arbete i trädgården, i trädgården och på gården. Alla lekar var förbjudna, "som fåfänga och galenskap , distraherande från Gud; inte i jordiska nöjen, utan i Kristus, bör barn söka glädje. På "barnhemmet" ville de inte räkna med barnets natur och våldtog henne och återvände till klosterregimen som Luther fördömde. Disciplinen, baserad på erkännandet av den mänskliga naturens fördärv, var mycket strikt: barn utsattes för ständig övervakning och lämnades aldrig ensamma; för att bryta den onda viljan och självständigheten användes ett helt system av straff, bland vilka kroppsligt inflytande intog en av de framträdande platserna. Beröm, uppmuntran och utmärkelser var strängt förbjudna. Samma anda rådde i andra skolor. "Pedagogium" har blivit en exemplarisk vetenskaplig skola, inte begränsad av traditioner och officiella program.

Språkvetenskap

Synen på klassiska författares verk var rent pietistisk: "varför grekernas skrifter, skrivna på fritiden för lediga människor, varför berättelserna om deras poeter, deras filosofers spekulationer och talarnas tal riktade till den lediga skaran av lediga på den atenska marknaden?" *

Andra föremål

Kalligrafi , geografi, historia, aritmetik och geometri ägnades åt en veckotimme under ett halvår.

Frankes ursprungliga innovation var att istället för Sturms tidigare fasta klasssystem bildades avdelningar för varje ämne, där eleverna fördelades efter framgång. Denna innovation, i många avseenden mycket praktisk, fann anhängare och imitatorer på 1700-talet , tills den återigen ersattes av ett byråkratiskt klasssystem, nästan oupplösligt kopplat till frågan om rättigheter och enhetlighet.

Geografin reducerades främst till beskrivningen av Palestina och Tyskland.

Historien delades in i Gamla och Nya testamentets historia, det senare fick sällskap av en översikt över händelserna under den kristna perioden. De så kallade mnemotekniska bilderna och tabellerna användes i historielektionerna. Förutom aritmetik och geometri rekommenderades även lantmäterikonst (praktiska övningar i trädgården), mekanik , arkitektur och annan användbar information.

För rekreation togs eleverna till hantverkares och konstnärers verkstäder. Musik, teckning och naturhistoria sågs också som fritidsämnen. På sommaren ägnade de sig främst åt botanik i sin egen botaniska trädgård, i vinterzoologi och anatomi . Det fanns också ett naturhistoriskt museum som missionärerna försåg med olika rariteter. Experimentell fysik och astronomi nämns också .

Eleverna var väldigt upptagna och hade till en början minst 10, senare - 8 studietimmar om dagen. Frankes institutioner kan med rätta kallas för flitighetshus. Pedagogiets överklass utpekades särskilt; detta är den så kallade Selecta, vars studenter var speciellt förberedda för universitetet (främst för den juridiska fakulteten). Programmet för denna klass, som fungerade som en introduktion till universitetet, hade en encyklopedisk karaktär. Framtida studenter förbättrade sig i latinsk stil, läste författare, fick propedeutisk information om medicin , rättsvetenskap och filosofi (dess historia, ontologi , logik , psykologi , metafysik , moral , naturrätt och politik. Teologisk undervisning i "utvalda" var avsedd att utrusta unga människor med en riklig ursäktande arsenal mot alla försök från "ateister, deister, naturforskare, fanatiker, likgiltiga och andra fritänkare." Självstudier ansågs farliga i moraliska termer, ständig övervakning - nödvändig. En examen hölls fyra gånger varje gång år.

Utbildning av lärarpersonal

Med hänsyn till den dåliga vetenskapliga utbildningen av de teologistudenter som undervisade vid Frankes skolor (en del av dem kunde inte skriva brev utan grova stavfel) beordrade Franke att de under ledning av inspektören för latinskolan skulle öva stavning, räkning, tysk stil och läsning av latinska och grekiska författare. Instruktioner utfärdades, som gav alla de minsta detaljerna om lärares (informatörers) liv och vetenskapliga studier, disciplin i skolan och internatet, undervisning och metoder. Den så kallade methodus erotematica rekommenderades: efter att ha förklarat i 15-30 minuter var läraren skyldig att omedelbart upprepa vad som sades genom frågor och först därefter gå vidare. Varje lärare var skyldig att delta i sina kamraters lektioner, bekanta sig med tillståndet i deras avdelningar och lära sig katekes från dem. Det rekommenderades att lärare pratade med varandra dagligen och träffades varje månad för pedagogiska råd. Från det allmänna "seminariet" (Seminarium praeceptorum), som förenade all lärarkår, pekade Franke ut en utvald grupp på 10 personer (det så kallade Seminarium praeceptorum selectum), som fick systematisk utbildning i pedagogisk teori och praktik, studerande tyska, latin och grekiska, geografi (forntida, mellan och ny), allmän historia och andra vetenskaper. Veckovisa samtal och dispyter ägde rum på latin. Dessutom fick unga bekanta sig med undervisningsmetoder och lära sig det praktiskt. Under två års utbildning i ”seminariet” var ungdomar skyldiga att sedan undervisa i 3 år i pedagogik och andra skolor. Franke hade i åtanke att förbereda erfarna och välutbildade lärare (vilket inte uppnåddes genom universitetskurser) inte bara för Halle, utan också för andra länder. Här löstes alltså för första gången frågan om att skilja den pedagogiska utbildningen av lärare från gymnasieskolor från vetenskaplig, universitetsutbildning i praktiken . Ungefär samtidigt (år 1698) öppnades det första seminariet för folklärare i Gotha. Bland de institutioner som skapats av Francke finns också " Östra College " (Collegium orientale) - för utbildning av professorer i orientaliska språk och missionärer (följande språk nämns i instruktionerna: Kaldeiska , syriska, arabiska, rabbinska, talmudiska, etiopiska och, om möjligt, armeniska, persiska, kinesiska, turkiska, moderna grekiska eller polska, ryska, franska, italienska och engelska). Denna institution, ledd av orientalisten I. Michaelis, existerade från 1702 till 1713.

Utbildningssystemets tillstånd efter Frankes död

Kort efter Franckes död sjönk utbildningsnivån på hans institutioner kraftigt. Franckes barnbarnsbarn, Niemeyer (1754-1828), gjorde en grundläggande reform i dem. Eftersom han var en rationalist och en bra lärare, gjorde han eftergifter för tidsandan, drog sig tillbaka från det pietistiska idealet - han ändrade läroplanen, uppdaterade lärarsammansättningen, införde semestrar , spel etc. Efter Niemeyer, pietismens anda igen segrade, tills frågan om rättigheter tvingade att gälla regeringens krav. Frankes anstalter (Francke'sche Stiftungen) bestod i början av 1900-talet av en skola för fattiga barn av båda könen, en stadsskola för barn av båda könen, en förberedande skola för realskolor, en högre kvinnoskola, en riktig och klassisk gymnasium (fd latinskola), ett barnhem för föräldralösa barn, ett internat, ett lärarseminarium och ett seminarium för utbildning av lärare vid sekundära läroverk.

Kritik av Franke-systemet

Hur omfattande Franckes institutioner än var, såg han på utbildningen av föräldralösa barn, utbildningen och uppehället för de fattiga och utbildningen av lärare endast som en del av en enorm organism som han skapat (Seminarium universale), av vilken han förväntade sig en verklig förbättring av alla klasser i Tyskland och utomlands, allt fångade korruptionen i den kristna världen. När man utvärderar Frankes verksamhet måste man komma ihåg att han trots all sin stora organisatoriska talang inte hade sann mänsklighet och (vilket är särskilt utmärkande för stora lärare) kunskap om barnets själ. Franke har alltid varit en klok chef, men sällan en bra mentor.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 augusti Hermann Francke // Encyclopædia Britannica  (engelska)
  2. ↑ 1 2 3 Databas för tjeckiska nationella myndigheter
  3. ↑ 1 2 Hermann August Francke // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopedia Catalana , 1968.
  4. ↑ Vodovozov N.V. Michaelis, John-Heinrich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol