Heliga gravens kyrka

Jerusalems tempel Uppstånden Kristus , mer känt som den heliga gravens tempel ( arab . كو ering القيامة , Arm  . Enligt traditionen, som går tillbaka åtminstone till det fjärde århundradet, står den på den plats där Jesus Kristus, enligt de heliga skrifterna , korsfästes , begravdes och sedan återuppstod . De huvudsakliga rättigheterna till besittning och användning av templets helgedomar tillhör det grekisk-ortodoxa patriarkatet i Jerusalem , den armeniska apostoliska kyrkans Jerusalems patriarkat och den katolska franciskanorden .  

Historik

Konstruktion av kejsar Konstantin

Till och med de första kristna vördade platsen för Jesu Kristi korsfästelse och begravning, som då låg utanför stadens gränser, utanför murarna i Gamla testamentet Jerusalem . Förmodligen gick inte minnet av denna plats förlorat efter förstörelsen av staden av Titus år 70 . Enligt Eusebius byggdes ett hedniskt tempel av Venus på platsen för gravens grotta under byggandet på platsen för det förstörda Jerusalem under kejsaren Hadrianus ( 135 ) av den nya romerska staden Aelia Capitolina . Den första kyrkan av den heliga graven grundades av St. Drottning Helena , byggdes under ledning av Macarius av Jerusalem samtidigt som Betlehemsbasilikan . Förutom den heliga graven inkluderade tempelkomplexet den påstådda platsen för Golgata och platsen där det livgivande korset hittades . Som ett resultat byggdes ett monumentalt komplex av byggnader, vars allmänna utseende framträder när man jämför den arkeologiska forskningen av den moderna byggnaden med beskrivningarna gjorda av tidiga kristna författare och bilden på mosaikkartan från Madaba (mitten av 400-talet ) .

Tempelkomplexet bestod av flera delar, långsträckta från väster till öster: ett runt tempelmausoleum, kallat Anastasis (översatt från grekiska betyder "uppståndelse"), i vars centrum var den heliga graven, under en sexkantig tälttak, sedan fanns det var en basilika  - den stora kyrkan, vänd mot altaret mot Anastasis. En krypta byggdes inuti basilikan , som markerar platsen där korset hittades. Mellan Anastasis och basilikan, samt vid den östra ingången till basilikan, anordnades peristylgårdar. Huvudentrén var belägen från öster, från en av huvudgatorna, och från söder, från stadsforum . Strukturen var rikt dekorerad med olika typer av marmor , mosaiker och dyrbara gjutgods.

Uppståndelsens kyrka invigdes högtidligt i närvaro av kejsar Konstantin den 13 september 335 , till minne av vilken högtiden för kyrkans förnyelse inrättades i den ortodoxa kyrkan . [ett]

Persiska och arabiska erövringar

Tempelkomplexet existerade oförändrat fram till erövringen av Jerusalem 614 av den persiske kungen Khosrow II . Templets konstruktioner skadades svårt, men under ledning av klostrets abbot, munken Theodosius Modest (senare patriarken av Jerusalem), på order av kejsar Heraclius , restaurerades templet 629, dock inte i sin tidigare prakt [2] [3] . År 637 belägrades Jerusalem av kalifen Umar . Patriarken Sofroniy överlämnade staden efter muslimernas försäkran om ingåendet av ett fredsavtal, och gravkyrkan och de viktigaste kristna helgedomarna i Jerusalem skadades inte.

År 1009 godkände kalifen Al-Hakim bi-Amrullah , underblåst av rykten och förtal mot kristna, i strid med det upprepade bekräftade avtalet som ingåtts av patriarken Sophrony och kalifen Umar, massakrerna på den kristna befolkningen i Jerusalem och förstörelsen av kristna kyrkor i Jerusalem. staden och dess omgivningar. Som ett resultat av denna förstörelse gick basilikan oåterkalleligen förlorad [4] . Kejsar Konstantin VIII förhandlade fram rätten att återuppbygga templet från El-Hakims son (i utbyte mot eftergifter som att öppna en moské i Konstantinopel ). Byggnadsarbetet fortsatte även under Constantine Monomakhs regeringstid fram till 1048, men när det gäller dess skala och prakt var denna byggnad långt ifrån sin gamla föregångare. Flera fristående strukturer som liknar kapell byggdes. Huvudkyrkans roll tilldelades uppståndelsens rotunda , som var bättre bevarad än andra, i vars östra öppning en liten absid byggdes (den så kallade "Monomachos", 1020-1037).

När nyheten om förstörelsen av den heliga gravens kyrka nådde Europa, fungerade det som en av förevändningarna för agitation i Europa i början av korstågen .

Korståg period

I mitten av XII-talet byggde korsfararna i stor skala om templet i majestätisk romansk stil ( katedralen i New Jerusalem Monastery nära Moskva byggdes senare i dess likhet ). Konstruktionen, som beskrevs av krönikören William av Tyrus , fullbordades under drottning Melisende med uppförandet av en klockstapel. Korsfararna började byggas omkring 1130, och templet invigdes den 15 juli 1149, på dagen för 50-årsdagen av Jerusalems erövring [5] . Efter muslimernas erövring av Jerusalem tillät Saladin kristna pilgrimer att fritt besöka Jerusalem och den heliga gravens kyrka, och på 1300-talet ägdes Jerusalem och själva templet under en tid av den bannlyste kejsaren Fredrik II .

Uppståndelsens kyrka, som byggdes 1130-1147, förenade återigen under ett tak alla heliga platser förknippade med Jesu Kristi död och uppståndelse. Korsfararna ändrade inte nämnvärt strukturen i den västra delen av byggnaden, den runda Anastasis, som behöll layouten och dekorationerna från kejsar Konstantin den stores tid. Dessa delar kan fortfarande ses - dessa är rotundans ringstöd, lösta som kolumner av den korintiska ordningen på massiva stenpiedestaler, som den lokala traditionen fortfarande kallar "pelare av Helen".

Korsfararnas främsta oro var byggandet av en ny storkyrka ( Katholikon ), som anslöt sig till rotundan från öster. Byggnaden hade en plan i form av ett T-format kors med många gångar. Ett intressant beslut togs i den östra delen av byggnaden, där en omväg med en slags "krona" av kapell anordnades bakom huvudaltaret. Ett sådant beslut (den så kallade Deambulatory ) fungerade som utgångspunkten för utvecklingen av kompositioner av denna typ i den medeltida arkitekturen i Västeuropa. I de stilistiska teknikerna för inredning och exteriördekoration märks också inslag av tidig gotik . Slutackordet för hela ensemblen var konstruktionen av ett femvånings klocktorn med lansettkomplettering, som genomfördes i slutet av existensen av de kristna staterna Palestina (1160-80).

Redan år 1400 dekorerades templet med två kupoler, och 1510 hade det 20 altare. Senare, efter många sammankomster från katolska pilgrimer, påbörjade patriarken Nektarios en fullständig restaurering och förändring av templet. En jordbävning 1545 ledde till att klocktornet sänktes till sin nuvarande nivå. År 1555 utfördes utbyggnaden av templet av franciskanermunkarna ; de äger inredningen. Arbetet med restaurering och förbättring av templet fortsatte till 1719, och templet stod i nytt tillstånd till den 11 oktober 1808, då nästan hela templet brann ner till följd av en brand. Den här gången samlades medlen in av ortodoxa troende, som kunde restaurera templet till enorma kostnader, men inte i dess tidigare skönhet och lyx, som det hade före branden 1808.

Moderna och nyaste tider

Branden 1808 är känd , då trätältet över Anastasis brann ner och cuvuklia skadades . Men 1808-1810 restaurerades rotundan med deltagande av arkitekter från olika länder. På 1860-talet byggdes en halvklotformad kupol över rotundan av metallkonstruktioner, med dess form som påminner om den ursprungliga färdigställandet av Anastasis från Konstantin den stores tid. Byggnaden finns fortfarande kvar i denna form.

I mitten av 1900-talet planerades en betydande omstrukturering av templet (arkitekt Antonio Barluzzi) , vars genomförande förhindrades av andra världskriget . 1959 påbörjades en genomgripande restaurering av byggnaden; 1995-1997 påverkade även restaureringsarbeten kupolen. 2013 installerades den sista saknade klockan som tillverkades i Ryssland [6] [7] på klocktornet .

2016 påbörjades en storskalig rekonstruktion av templet [8] . Som ett resultat av restaureringsarbetet, som avslutades i mars 2017, togs bland annat de bärande metallbalkarna bort från cuvuklia [9] .

Den 25 februari 2018 fattade cheferna för kristna samfund i Jerusalem ett aldrig tidigare skådat beslut att stänga Heliga gravens kyrka i protest mot ett lagförslag som överför rättigheterna till vissa kyrkliga marker till staten och mot indrivningen av en stadsskatt (arnona) på kyrkans egendom. Ingången till den kristna världens huvudhelgedom stängdes på obestämd tid för första gången på nästan 70 år av Israels existens [10] .

Den 28 februari 2018 återöppnades Heliga gravens kyrka för pilgrimer [11] .

Struktur och aktuell status

Den moderna Heliga gravens kyrka är ett arkitektoniskt komplex som inkluderar Golgata med platsen för korsfästelsen, en rotunda (en struktur med en kupol, under vilken Kuvuklia ligger direkt), Katholikon ( katedraltemplet i Jerusalemkyrkan ), en underjordisk kyrka för att hitta det livgivande korset, en kyrka i St Helena lika med apostlarna och flera gångar. På Heliga gravskyrkans territorium finns flera kloster, ett antal hjälplokaler, gallerier etc.

Templet är uppdelat mellan sex valörer av den kristna kyrkan: grekisk-ortodoxa , katolska , armeniska , koptiska , syriska och etiopiska , som var och en har sina egna kapell och timmar för böner. Så, Franciskankyrkan och Spikaltaret tillhör den katolska orden St. Franciskus, templet för Helena Lika-till-apostlarna och kapellet för de "tre Mariana" - den armeniska apostoliska kyrkan , graven av St. Josef av Arimathea, altaret på den västra delen av Kuvuklia - den koptiska kyrkan. Golgata , Katholikon tillhör den ortodoxa kyrkan i Jerusalem . Kuvukliya är i vanligt bruk av olika bekännelser - de ortodoxa (kl. 1), armenierna (kl. 04.00), sedan katolikerna (från 06.00 till 9.00) tjänar liturgin på den heliga graven en efter en [12] .

Ofta orsakar denna uppdelning konflikter mellan företrädare för olika trosriktningar. För att undvika missförstånd mellan olika trosriktningar har nycklarna till templet sedan 1192 förvarats i den arabisk-muslimska familjen Jaud Al Ghadiya ( arab. جودة آل غضية ‎), och rätten att låsa upp och låsa dörren tillhör en annan muslim familj , Nusayba ( arab. عائلة نسيبة ‎). Dessa rättigheter har förts vidare genom århundradena i båda familjerna från far till son [12] .

Shrines

• Herrens grav . Beläget i Kuvuklia. Tillhör den ortodoxa kyrkan i Jerusalem , det latinska patriarkatet i Jerusalem och den armeniska apostoliska kyrkan ;
• Platsen där, enligt legenden, stod Kristi kors . Beläget på Golgata i korsfästelsens kapell. Tillhör Jerusalems ortodoxa kyrka [13] [14] ;
• Smörjelsesten . Beläget i templets veranda. Tillhör den Jerusalems ortodoxa kyrkan, Jerusalems latinska patriarkat och den armeniska apostoliska kyrkan [15] ;
• En sten, enligt legenden, som är en del av en sten som rullats bort från den heliga graven av en ängel. Det ligger i ängelns kapell i Kuvuklia. Denna sten är en grekisk-ortodox tron ​​[16] ;
• Plats för att hitta Herrens kors. Platsen markeras av en platta med bilden av ett kors. Beläget i en grotta i gången i Finding the Cross. Tillhör Jerusalems ortodoxa kyrka [17] ;
• En del av den kolumn som, enligt legenden, Jesus Kristus var bunden under gisslan [18] . Enligt en annan legend satte de Jesus Kristus på denna pelare, satte en törnekrona på honom och hånade honom. Beläget i gången av Thorns Crown eller Mockery. Tillhör Jerusalems ortodoxa kyrka [17] [19] ;
• Kristi fängelse. Det är möjligt att denna plats var Jesus Kristus före avrättningen. Tillhör Jerusalems ortodoxa kyrka [17] ;
• Världens största partikel av Herrens livgivande kors och många reliker av helgon. De finns i den ortodoxa skattkammaren till höger om ingången till templet [18] .

Galleri

• Trappa till Golgata

• Topp av Golgata under glas

• Gudstjänst på Golgata

• Nedstigning från Golgata

• Smörjelsesten (ovanifrån)

• Mosaikpanel som visar Kristi krismation (ovanifrån)

• Utsikt över Golgata och smörjelsens sten

• Kupolen av rotundan över cuvuklia

• Kapitaler i rotundapelarna

• Katholikon

• Kupol över katolikonen

• De tre Marias kapell

• Ljusstakedetalj

• Korsfarargraffiti

• Kapellet i St. Helena

• Korsfyndets kapell

• Altare för Kristi framträdande för Maria Magdalena

• Templets rektor - ärkebiskop Isidore (höger), 2018

• Väggmålning från 1990 gjord av tessera. Den ligger mittemot den messianska stenen.

• Katolsk mässa före Kuvuklia

Se även

• Nya Jerusalems kloster

Anteckningar

1. ↑ Minne av renoveringen av Kristi uppståndelsekyrka i Jerusalem
2. ↑ Norman Wareham, Jill Gill . Varje pilgrimsguide till det heliga landet. - Canterbury Press, 2011. - S. 42
3. ↑ Guy Le Strange. Palestina under muslimerna: En beskrivning av Syrien och det heliga landet från 650 till 1500 e.Kr. - Cosimo, Inc., 2010. - S. 202
4. ↑ Norman Wareham, Jill Gill . Varje pilgrimsguide till det heliga landet. - Canterbury Press, 2011. - S. 44
5. ↑ Lisovoy, 2012 , sid. 103.
6. ↑ Klockan i Ilya Drozdikhins verkstad på klocktornet i Heliga gravens kyrka i Jerusalem .
7. ↑ En klocka levererades från Ryssland till Heliga gravens kyrka i Jerusalem . Pravoslavie.Ru (17 januari 2014). Hämtad: 16 december 2016. (obestämd)
8. ↑ Jerusalem: storskalig restaurering av den heliga gravens Kuvuklia tillkännagavs . Pravoslavie.Ru (25 mars 2016). Hämtad: 16 december 2016. (obestämd)
9. ↑ Restaureringen av den heliga gravens Kuvuklia avslutad . (obestämd)
10. ↑ Oöverträffad: Heliga gravens kyrka stängd på grund av gräl med Israel , Israel News . Hämtad 25 februari 2018.
11. ↑ Heliga gravens kyrka öppnade i Jerusalem  (ryska) , TASS . Hämtad 28 februari 2018.
12. ↑ 1 2 Lisovoy, 2012 , sid. 104.
13. ↑ Wareham N., Gill J . Varje pilgrimsguide till det heliga landet.  - Canterbury Press, 2011. - S. 46.
14. ↑ DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra och Sinai.  - Penguin, 2014. - S. 98.
15. ↑ Helig nedstigning från korset . Webbplats för Jerusalems ortodoxa kyrkan
16. ↑ DK Eyewitness Travel Guide Jerusalem, Israel, Petra och Sinai. - Penguin, 2014. - S. 99.
17. ↑ 1 2 3 Heliga graven och uppståndelsens kyrka. Gångar . Webbplats för Jerusalems ortodoxa kyrkan.
18. ↑ 1 2 Pilgrimsfärd till det heliga landet. Jerusalem och dess omgivningar .
19. ↑ Kyrkan av den heliga gravens kapell . Se Det heliga landet.

Litteratur

• Belyaev L. A., Lisovoy N. N. Templet för den heliga graven (Kristi uppståndelse) i Jerusalem  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XIII: " Grigory Palamas  - Daniel-Rops ". — 752 sid. - 39 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-022-6 .
• Heliga gravens kyrka  // Stora ryska encyklopedin  : [i 35 volymer]  / kap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
• Lisovoy N. N. Det heliga landets uppenbarelse . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare .. - Moskva: DAR, 2012. - 476 s. - ISBN 978-5-485-00372-2 .
• Logvinenko A. Heliga gravens kyrka. - M . : Sretensky-klostret, 2022. - 192 sid. — 5 000 exemplar.  — ISBN 978-7533-1731-5.

Länkar

• Virtuell rundtur i Church of the Resurrection of the Lord i Jerusalem Arkiverad 26 april 2017 på Wayback Machine
• Kyrkan för Herrens uppståndelse i Jerusalem och de omgivande helgedomarna
• Beskrivning av Kristi uppståndelsekyrka (1898)
• En kort video om Kristi uppståndelsekyrka med ett fragment av den ortodoxa gudstjänsten i Cuvuklia

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor ryss Britannica (online) Britannica (online)
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90058982 BNF : 119952114 GND : 4073018-9 ISNI : 0000 0000 9405 6195 J9U : 987007259715405171 LCCN : n79129553 NKC : kn20130308001 NLA : 35525195 SUDOC : 237255308 VIAF : 138366331 WorldCat VIAF : 138366331