Royal Gates - dubbla dörrar mittemot tronen (i altaret ), huvudporten till ikonostasen i en ortodox kyrka. De kungliga dörrarna leder till templets altare och symboliserar paradisets portar .
I forntida kristna katakombkyrkor skiljdes altaret från resten av templet av två symboliska kolonner [1] eller en speciell barriär . Efter den kristna kyrkans stora schism (1054) bevarades altarbarriären i dess tidigare form delvis i väst (men mycket oftare ser den ut som en låg gräns, framför vilken de tar nattvarden på knäna , eller är helt frånvarande), och i den ortodoxa kyrkan utvecklades den till en ikonostas , vars vingar blev kungliga (heliga) portar ( grekiska Ωραία Πύλη ).
Som regel är fyra evangelister avbildade på portarna (som ett tecken på att med de glada nyheterna om Kristi inkarnation och genom gemenskap med evangeliets predikan öppnas frälsningens dörrar för människan [2] ) och bebådelsen som symbol av det faktum att genom inkarnationen har paradisets portar , låsta efter människans fall , blivit öppna för allmänheten igen. Mindre vanliga är andra tomter; det kanske inte finns några bilder på de låga vingarna [3] I den ryska traditionen placeras bilden av Jungfrun till vänster om de kungliga dörrarna och Kristus till höger (i andra lokala kyrkor får denna regel inte följas strikt ). Den andra på höger sida av de kungliga dörrarna är vanligtvis placerad en ikon av en helgdag eller ett helgon, till vars ära templet är invigt.
I Bysans, och senare i det antika Ryssland, på de kungliga dörrarna placerades bilder i full längd av profeten Moses i Gamla testamentet , som ordnade tabernaklet för offret, och den förste prästen i templet i Jerusalem , Aron , i liturgiska dräkter, som såväl som figurerna av St John Chrysostom och Basilius den store [2] .
I grekisk tradition kallas de "heliga portar". Det slaviska namnet "Royal Gates" förklaras av det faktum att genom dem kommer härlighetens Kung, Herren Jesus Kristus , i de heliga gåvorna ut under lekmannagemenskapen . Historiskt sett ärver det det bysantinska namnet på den centrala ingången från vestibulen till templet, överförd till den centrala ingången till altaret [4] .
I processen för utvecklingen av ortodox dyrkan fick de kungliga dörrarna stor symbolisk betydelse. Vid de stora vesperna , som en del av hela natten vakan , vid öppnandet av de kungliga dörrarna, tänds ett ljus i templet för dem som ber, vilket symboliserar öppnandet av paradisets portar och fyllningen av alla med paradis ljus.
I vissa kyrkor är det en praxis när prästen eller diakonen under gudstjänsten öppnar de kungliga dörrarna, församlingsmedlemmarna gör en pilbåge från midjan. Och förbi portarna gör de troende vanligtvis korstecknet och bugar. Under biskopsgudstjänsten är de kungliga dörrarna välsignade att öppnas och stängas av underdiakoner och till och med sextoner (lekmän antagna till altaret), även om de samtidigt får stå bara på sidan och inte framför tronen .
Vid speciella stunder av tillbedjan går prästerskapet högtidligt in (eller går ut) genom de kungliga dörrarna . I alla andra fall sker ingången till altaret och utgången från det endast genom den norra eller södra dörren till ikonostasen (de så kallade diakondörrarna ). Utanför gudstjänst och utan fulla klädsel, har endast en biskop rätt att gå in och lämna altaret genom de kungliga dörrarna .
Inne i altaret, bakom de kungliga dörrarna, finns en speciell slöja - catapetasma , som öppnas helt eller delvis vid de stunder av tillbedjan som fastställs av stadgan.
Under den ljusa (påsk)veckan är Royal Doors inte stängda på en hel vecka [2] .
Ordböcker och uppslagsverk |
---|