Emile Chartier | |
---|---|
fr. Emile Chartier | |
Namn vid födseln |
fr. Émile Chartier [1] fr. Emile-Auguste Chartier |
Alias | Alain _ |
Födelsedatum | 3 mars 1868 [2] |
Födelseort | |
Dödsdatum | 2 juni 1951 [1] [2] [3] […] (83 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Alma mater | |
Verkens språk | franska [5] |
Huvudintressen | frihet , humanism |
Influencers | Platon , René Descartes , Immanuel Kant , Jules Lanio |
Influerad | André Maurois , Simone Weil , Albert Camus , Jean-Paul Sartre |
Utmärkelser | Hoppning general [d] |
Citat på Wikiquote | |
Jobbar på Wikisource | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Emile-Auguste Chartier ( fr. Émile-Auguste Chartier ), pseudonym Alain ( Alain ; 3 mars 1868 [2] , Mortagne-aux-Perche [1] [4] - 2 juni 1951 [1] [2] [3 ] [ ... ] , Le Vezine [1] ) är en fransk filosof , författare , publicist , litteraturkritiker och lärare . Första mottagare av Frankrikes högsta litteraturpris(1951) [6] .
Alain tog sin pseudonym för att hedra den franska poeten Alain Chartier från 1400-talet .
De ledande filosofiska teman var frihet och humanism [7] . I Didier Julias filosofiska ordboklistad som en av de mest lästa filosoferna. Influerade Raymond Aron [8] , Simone Weil [8] [9] , Georges Canguilem som studerade med honom[8] och André Maurois [9] [10] , såväl som Albert Camus och Jean-Paul Sartres arbete [7] .
Född 3 mars 1868 i Mortagne-aux-Perche i en veterinärs familj .
1881-1886 studerade han vid Lyceum i Alençon [8] [7] . 1886-1889 på Lycée Michelet i Vanves [8] [10] [11] där en av hans lärare var Jules Lanio.
1889 tog han examen från Högre Pedagogiska skolan med inriktning filosofi, där han 1892 även avlade en examen i filosofi [10] [7] [12] [11] [13] .
Sedan 1893 - i undervisning vid olika lyceum [6] . Han undervisade 1889-1893 vid Lycée Pontivy , 1893-1900 vid Lycée Lorient , 1900-1902 vid Lycée Rouen , 1903-1906 vid Lycée Condorcet , 1906-1909 vid Lycée Michelet., 1909-1934 vid Henri IV Lycée (professor i retorik) och 1917-1933 vid Sevigne College[8] [10] [7] [11] [14] [15] .
Från 1903 började Alain under pseudonym publicera "tankar om" i den nya tidningen La Dépêche de Rouen et de Normandie, vilket ger en bedömning av vissa händelser. Åren 1906–1914 tryckte den över 3 000 av dessa dagliga korta artiklar. 1893-1907 publicerade han även artiklar i den vetenskapliga tidskriften Revue de métaphysique et de morale, på grundval av vilken en samling "tankar" ( fr. Propos ) senare släpptes [7] [13] .
Han förutsåg och fördömde möjligheten av första världskrigets utbrott , men han gick till fronten som frivillig, där han tjänstgjorde som enkel artillerist i 2,5 år, vägrade en befälsposition och blev sårad [6] [7] . Efter kriget bodde han i Le Vezine [7] .
Det var på frontlinjen och i budbärarnas hålrum som Alain skrev sina första stora verk "81 kapitel om andan och passionerna" ( franska Quatre-vingt-un Chapîtres sur l'esprit et les passions ; 1917), "Mars, eller sanningen om kriget" ( Franska Mars, ou la guerre jugée ; 1921) och The System of Fine Arts ( franska Système des beaux-arts , 1926) [6] .
Redan under efterkrigstiden skrev han så viktiga verk som "Idéer och åldrar" ( franska Les Idées et les âges ; 1927), "Samtal på stranden" ( franska Entretiens au bord de la mer ; 1931), "Idéer "( Franska Idées ; 1932)," Gudarna "( franska Les Dieux ; 1934)," Mina tankars historia "( franska Histoire de mes pensées ; 1936) och" Hjärtats äventyr "( franska Les Aventures de coeur ; 1945 ) [6] .
1921 återvände han till arbetet med "tankar om", publicerades i tidningen Libres Propos och i en rad andra publikationer. Därefter publicerades de flesta av de publicerade verken i samlingarna Tankar om estetik ( franska Propos sur l'esthétique , 1924), Tankar om lycka ( franska Propos sur le bonheur , 1925); Skisser om en man ( franska Esquisses de l'Homme , 1927), Tankar om politik ( franska Propos de politique , 1934); "Tankar om litteratur" ( franska Propos sur la littérature , 1934), "Tankar om utbildning" ( franska Propos sur l'éducation , 1932); "Tankar om religion" ( franska Propos sur la religion , 1938), "Känslor, passioner och tecken" ( franska sentiment, passions et signses ) och "Minerva, eller om visdom" ( franska Minerve, ou de la Sagesse, 1939) och "Andens väktare" ( fr. Les vigiles de l'esprit , 1942). Några av hans verk publicerades postumt - Brev om den första filosofin ( franska: Lettres sur la philosophie première , 1955) och Dialectique of Feelings ( franska: Dialectique des sentiments , 1971 ) .
1936 drabbades han av en stroke .
Han begravdes på Père Lachaise-kyrkogården .
Ett kännetecken för Alains stil är att skriva verk som saknar alltför komplicerad terminologi och är öppna för allmänheten. Han såg syftet med filosofin i att en person kunde läras visdom och konst i ett värdigt liv. De ledande teman i Alains filosofi var humanism och frihet . Ändå ägnade han sina tankar åt ett brett spektrum av problem som rör konst , moral , vetenskap , samhälle , pedagogik , politik och filosofi , och klädde dem i den litterära formen av talesätt ( fr. propos ), avhandlingar och essäer . Han betraktade människan som ett subjekt för kunskap och handling, som en varelse ansvarig, rimlig, fri och med viljan att stå emot våldet från föråldrade traditioner och makt. Eftersom han var politiskt motståndare till tyranni i någon form, förespråkade han medborgerliga friheter och en individs rätt att ha och uttrycka den eller den bedömningen . Efter att ha blivit uppfostrad i klassisk filosofis traditioner , där hans favorittänkare var Platon , Rene Descartes och Immanuel Kant , samt Auguste Comte , trodde han att filosofin är en ständigt förnyad andeansträngning , som syftar till att bekämpa passioner, därför är de viktigaste egenskaperna hos människan andens frihet och förmågan att skapa. Och den högsta etiska dygden är visdom , i den form som den förstods av de stoiska filosoferna , som tillåter individen att uppnå oberoende både från yttre omständigheter och från sina egna passioner, och i slutändan få ett tillstånd av lycka och sinnesfrid. Alain trodde att det inte finns några ovillkorliga och eviga normer i moral, och erkänner önskan att vara fri som det enda absoluta etiska kravet. Eftersom han var en efterträdare till traditionerna för Descartes och Kants reflekterande filosofi, ägnade han mycket tid åt bedömningsteorin, och trodde att tack vare den senare kan sinnet vända kaos till ordning och själva bedömningsförmågan. är grunden för moraliska handlingar, tänkande och kognition . Hans tankar om frågorna om perception , frihet, väsen och existens blev föregångare till ett antal bestämmelser inom existentialismen , medan för Jean-Paul Sartre blev läran om kreativ fantasi en inspirationskälla när han arbetade med att skriva verket " The Imaginary " ( fr. L'Imagination ). Alains skrifter, som liksom Michel Montaigne , försökte hjälpa människan att underordna sina passioner sin vilja, är genomsyrade av den ursprungliga utvecklingen av den kartesiska humanismen. Han baserade sina bedömningar på tanken att idéer inte har en stabil existens, eftersom de varje ögonblick försvinner, och sedan hittas de igen. I detta avseende vägrade Alain att bygga ett enhetligt filosofiskt system och vägrade med eftertryck att bli kallad filosof, eftersom han inte ville vara bland "filosofer till yrket" [7] [10] [11] .
När det gäller uppfostran ansåg Alain att barnets egna ansträngningar är av största vikt, eftersom de syftar till "självfrigörelse" och önskan att "fly från barndomen" [10] .
Under Dreyfusaffären var han bland sina försvarare [7] .
På 1930-talet, när jag kände att andra världskriget var nära förestående , inklusive på grund av den politiska krisen i Frankrike , skapade tillsammans med fysikern Paul Langevin och etnologen Paul Rive kommittén för vaksamhet för antifascistiska intellektuella. I framtiden förklarade han öppet sina pacifistiska ståndpunkter, och ansåg krig vara en kraft som ger utlopp åt passioner och instinkter som kan sätta fast moraliskt ansvar .person. Alain uttryckte sina extrema politiska åsikter i de sociofilosofiska verken The Citizen Against the Authorities ( franska Citoyen contre les pouvoirs , 1926) och The Elements of Radical Doctrine ( French Eléments d'une doctrine radicale , 1925) [7] .
John V. Hellman, professor i historia och antiken vid McGill University , kallade Alain sin tids största lärare, och noterade det fruktbara inflytande han hade på sina studenter, bland vilka Simone Weil och Simone de Beauvoir [16] .
Filosofen I. I. Blauberg noterade följande i uppslagsverket "Jorden runt" : "Alains arbete hade en djupgående inverkan på olika områden av fransk kultur - litteratur, filosofi, journalistik" [7] .
Ordböcker och uppslagsverk | ||||
---|---|---|---|---|
Släktforskning och nekropol | ||||
|