Shtetl

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 4 mars 2022; kontroller kräver 5 redigeringar .
shtetl
kultur Judar i Östeuropa [d]
stat
Plats
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Shtetl ( jiddisch stadel  ‏‎ - " stad " eller judisk stad ) är en liten, vanligtvis semi-urban bosättning, med en övervägande judisk befolkning i Östeuropa under den historiska perioden före Förintelsen . Judiska shtetls var belägna i områden som utgjorde den bleka bosättningen i det ryska imperiet från slutet av 1700-talet : kungariket Polen , Litauen , Vitryssland , Bessarabien , samt en del av det moderna Ukrainas territorium , som låg i de södra provinserna i det ryska imperiet [1] . De judiska shtetlarnas språk var jiddisch .

Bilden av shtetlen används som en metafor för det traditionella levnadssättet för östeuropeiska judar, deras vardagliga och kulturella levnadssätt, och också som en symbol för den förlorade traditionella världen av östeuropeiska judar.

Judiska städer avbildas som regel[ av vem? ] , fromma samhällen som följer den ortodoxa judendomens lagar , oförändrade och socialt stabila, trots livets svårigheter.

Kedjan av historiska händelser vid sekelskiftet 1800- och 1900-talet och förintelsen som följde dem ledde till den nästan fullständiga förstörelsen av judiska shtetls och den europeiska jiddischkulturen.

Historik

Historien om de äldsta judiska bosättningarna i Östeuropa började för ungefär ett årtusende sedan. Hon såg perioder av relativt lugn, tolerans och välstånd, såväl som perioder av svårigheter, trängande behov och pogromer .

Under 1400- och 1500 - talen började judiska shtetler att dyka upp i de territorier som hade varit öde på grund av krimtatarernas räder , såväl som i den polska kronans länder. Både de polska kungarna och de polska magnaten försökte locka migranter till de öde platserna, till landsbygden – för att utveckla regionen, för att odla hantverk och handel.

Shtetls började avta under andra hälften av 1800-talet. Detta underlättades av byggandet av järnvägar, som gick genom småstäder och som en följd av det förändrade ekonomiska läget. Ökningen av antalet landsbygdshandlare och hantverkare, förbättringen av transporterna mellan byar och städer avskaffade behovet av små städer som mellanhänder mellan jordbruksbosättningar och handelscentra. Det ömsesidiga beroendet mellan judarna och deras grannar bröts. En våg av pogromer svepte genom hela bebyggelsen 1881-1884, beroende på medgivande och uppmuntran från regeringar. Ännu strängare vågor av pogromer ägde rum mellan 1903 och 1906. Många attacker mot judar ägde rum under de fientligheter som uppslukade Östeuropa under första världskriget , det ryska inbördeskriget , de polsk-ukrainska och sovjet-polska krigen .

I ljuset av dessa händelser började judar (särskilt unga) lämna shtetlsna och letade efter utbildnings-, sysselsättnings- och karriärmöjligheter i stora städer. Politiska och ideologiska strömningar och rörelser började undergräva det traditionella småstadssättet, som nu var allt mindre tillfredsställande för nya generationer. Den tsariska regeringens politik, tillsammans med den högermonarkistiska rörelsens verksamhet, bidrog till stor del till judarnas massdeltagande i den revolutionära rörelsen. Många av de tidigare invånarna i shtetlerna drömde om att njuta av befrielsens frukter och emigrera till Central- och Västeuropa, eller nå Amerika, vilket öppnar upp för nya möjligheter, eller att delta i den sionistiska rörelsen och ansluta sig till de första bosättarna i landet Israel . Efter det ryska imperiets fall och slutet på enväldets dominans tilläts judar att bosätta sig i Sovjetunionens städer. Sammanlagt, mellan slutet av 1800-talet och de första decennierna av 1900-talet, lämnade omkring två miljoner judar bosättningsbleken.

I och med att de flesta av judarna i Central- och Östeuropa försvann under Förintelsen, upphörde shtetlen som fenomen att existera. "Eretz Shtetl"-gemenskaperna massakrerades av den nazistiska Einsatzgruppen i massakrerna på den judiska befolkningen under andra världskriget , och därefter under utrotningen i förintelseläger som en del av planen " Slutlig lösning på den judiska frågan ".

Kultur och folklore

Shtetlarnas huvudspråk var jiddisch . Det fanns en synagoga i staden och shtetl kahal hade ansvaret . Varje shtetl hade skolor ( cheder ) för judiska barn där melameder undervisades . Som vanligt använde rabbinerna eller tzaddikerna den judiska gemenskapens auktoritet , men officiellt var dayan domaren [2] . Men kopplingen mellan shtetlerna och den tsaristiska administrationen utfördes av en konstapel . Stadens centrum var marknadstorget. I städerna sysslade judar inte bara med handel, utan också hantverk (judar var mjölkmän och skräddare , mjölnare och skomakare , tunnbindare och smeder [3] , destillatörer och bryggare ), höll krogar för resenärer. Med utvecklingen av järnvägar började städerna att minska. Festliga tider var Purim , Pesach och Rosh Hashanah . Den vanliga maten var bröd, nudlar och dumplings [4] . Judarna försökte observera kashrut , så de åt bara köttet som var tillagat av en speciell person shochet . Shtetlens liv trängde djupt in i verk av judiska författare och konstnärer som Sholom Aleichem , Yitzchok Bashevis-Singer , Shmuel Yosef Agnon , Dvora Baron , Marc Chagall , Herman Struck . Jiddisch kultur, som blomstrade på 1920- och 1930-talen i städerna Polen och Litauen, är till stor del baserad på livet och de kulturella värderingar som föddes i judiska shtetls.

En speciell plats inom judisk folklore och folkhumor intar staden Chełm i östra Polen. Folklore spelar på dess namn, som i munnen på de judiska invånarna i de omgivande städerna lät som Helem, liknande jiddisch חלם  ‏‎ - "dröm, dröm". "De vise männen från Helem" är personifieringen av naiviteten, och Helem är den berömda "staden av drömmare och drömmare." Många berättelser berättar hur invånarna i Helem, när de löser problemen framför dem, direkt tillämpar abstrakta principer i praktiken, vilket leder till komiska resultat. Den första litterära bearbetningen av berättelserna om de vise männen från Helem publicerades 1867, och A. M. Dick anses vara dess författare [5] .

Den fiktiva staden "Kasrilovka" från berättelserna om Sholom Aleichem , där alla hans berättelser i princip utspelar sig, har blivit en symbol för en övergiven judisk outback, där "små människor" med stora drömmar bor.

Exempel

Mest känd Judiska shtetls :

Anteckningar

  1. ↑ Geller M. Ya. Ryska imperiets historia. I tre volymer. M .: Förlag "MIK", 1997 ISBN 5-87902-073-8 ISBN 5-87902-074-6 Volym 2 Kapitel 9 VERKLIGHET OCH DRÖMMAR OM ALEXANDER I
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Shtetl. Judisk shtetl i historia och litteratur
  3. ↑ 1 2 3 Judisk stad
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Beizer "Livet i en judisk stad i slutet av 1800- och början av 1900-talet"
  5. ↑ Helm - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  6. ↑ 1 2 3 Från judiska shtetls till Brighton. För att hedra det nya judiska året 5772
  7. ↑ 1 2 3 Historia om judiska shtetls
  8. ↑ 1 2 3 Vitryssland. Om judiska shtetls i Vitryssland: historia, förintelsen, våra dagar
  9. ↑ Röst från den judiska staden
  10. ↑ Liv och traditioner i judiska städer
  11. ↑ Historia om den judiska staden Shchedrin

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger