| Eklektisk neopaganism | |
|---|---|
| Religioner | Wicca , Thelema , Adonism, neodruidism , gudinnarörelsen , diskordianism och radikala älvor , etc. |
| Länder och regioner | |
| bland nyhedniska rörelser råder i Nordamerika och de brittiska öarna | |
| På bilden är Wiccan " Årets hjul " på Museum of Witchcraft and Magici Boscastle | |
Eklektisk neo -hedendom , eklekticism ( eng. eklekticism [1] ), eklektisk paganism , mer sällan universalistisk , icke- konfessionell neo -paganism ( eng. Universalist, Non-konfessionell Paganism [2] [3] ) - synkretisk neo -hedendom , en uppsättning nyhedniska rörelser som fritt blandar hedendom med inslag av andra religioner och filosofier [4] [5] , traditioner från olika regioner, folk och epoker [6] [7] [8] [9], betrakta det förflutnas hedendom främst som en inspirationskälla för deras eget andliga sökande [1] och närma dig den nya tidens kultur [9] .
I Handbook of the New Age skriver Melissa Harrington att "eklektiska hedningar följer inte någon speciell hedendom, utan en hednisk religiös väg som inkluderar en allomfattande hednisk anda av att dyrka de gamla gudarna, engagera sig i en magisk världsbild, övervaka och ta hand om jorden., och " naturens religion"" [2] .
Den skiljer sig från polyteistisk rekonstruktionism ( rekonstruktionism ), som syftar till rekonstruktion av polyteistiska (förkristna, hedniska ) religiösa traditioner från en viss etnisk grupp, språklig eller geografisk region [6] [7] [8] [9] .
Rekonstruktionistisk neopaganism är vanligare i Östeuropa [10] , eklekticism, som Wicca , i Nordamerika och de brittiska öarna [10] [11] [3] .
Begreppet nyhednisk eklekticism återspeglar klassificeringen av nyhedniska rörelser baserat på olika attityder till källmaterial enligt förkristna trossystem [12] . Michael Strmiska ( University of Wisconsin-Madison och Boston University , medgrundare av World Congress of Ethnic Religions ) noterar att nyhedniska grupper kan "delas upp längs ett kontinuum: i ena änden finns de som försöker rekonstruera de gamla religiösa traditionerna av en viss etnisk grupp eller språklig eller geografisk region i största möjliga utsträckning; i andra änden finns de som fritt blandar olika regioners, folks och tidsperioders traditioner” [13] . Strmiska skriver att dessa två poler kan kallas rekonstruktionism respektive eklekticism [ 13 ] [7] . Rekonstruktionister avvisar inte helt innovation i sin tolkning och anpassning av källmaterial, men de anser att källmaterial förmedlar större autenticitet och därför bör betonas [13] . De tar ofta hänsyn till innehållet i vetenskapliga diskussioner om ämnet förkristna religioner, och vissa rekonstruktionister är själva vetenskapsmän [13] . Eklektiker, tvärtom, letar bara efter allmän inspiration i det förkristna förflutna och försöker inte återskapa ritualer och traditioner med särskild uppmärksamhet på detaljer [1] .
A. A. Beskov skrev att den eklektiska nyhedendomen, som saknar en specifik geografisk och etnisk bakgrund, närmar sig den nya tidens kultur , i motsats till den rekonstruktionistiska riktningen. Enligt honom är den ryska nyhedendomen en rekonstruktionistisk trend som förklarar ett historiskt och ideologiskt samband med östslavisk (”rysk”) förkristen tro. Det är denna nyhedendom som i litteraturen kallas för " rodnovery " [9] .
Rekonstruktionistiska rörelser förespråkar ofta beteckningen "infödd tro" ("Infödd tro"), inklusive Romuva , germansk neo -paganism och hellenism [14] . Eklekticism inkluderar Wicca , Thelema , Adonism, neodruidism , gudinnarörelsen , discordianism och radikala älvor [14] . Strmiska menar också att denna uppdelning kan ses som baserad på "identitetsdiskurser", med rekonstruktionister som betonar en djupt rotad känsla av land och folk, och eklektiker som håller fast vid principerna om universalitet och öppenhet mot mänskligheten och världen [15] .
Strmiska noterar också att denna uppdelning är "inte så absolut och inte så okomplicerad som den kan verka" [16] . Han citerar exemplet Dieuturib , en form av rekonstruktionistisk neo-paganism som försöker återuppliva den förkristna religionen hos det lettiska folket , men uppvisar eklektiska tendenser och antar lutheranismens monoteistiska fokus och ceremoniella struktur [16] . Siv Ellen Kraft undersöker nyshamanismen bland samerna i norra Skandinavien och framhåller att, trots att religionen är rekonstruktionistisk till sin design, är den väldigt eklektisk när det gäller att låna inslag av shamanska traditioner från andra regioner [17] . Matthew Amster noterar att asattro, en form av germansk nyhedendom i Danmark, uppenbarligen inte passar in i denna ram, eftersom asatro, samtidigt som den strävar efter rekonstruktionistisk historisk korrekthet, ändå är starkt kristen influerad. Rörelsen konstruerar dogmer, praktiker, religiösa titlar, litteratur; erkänner och dyrkar endast ess ; undviker med eftertryck den betoning på etnicitet som är karakteristisk för andra rekonstruktionistiska grupper [18] . Även om Wicca definieras som en eklektisk form av neopaganism [16] [14] , noterar Strmiska också att vissa wiccaner har ett mer rekonstruktionistiskt fokus, med fokus på vissa etniska och kulturella band. Varianter finns som Scandinavian Wicca och Celtic Wicca[16] .
O. V. Kutarev föreslår en systematisering av nyhedniska rörelser efter etniska linjer: tysk nyhednism - asatru , keltisk - druidism , slavisk , etc. och synkretisk - till exempel Wicca [19] .
| Neopaganism ( lista ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| asiatiska |
| ||||||||||||||||
| amerikansk |
| ||||||||||||||||
| Europeiska |
| ||||||||||||||||
| synkretisk | |||||||||||||||||
| Länder |
| ||||||||||||||||
| Observera: religionerna abchasiska, mariska, ossetiska, turkisk-mongoliska, udmurtiska och erzya är delvis nyhedniska, eftersom traditionell hedendom också har bevarats på landsbygden | |||||||||||||||||