Wicca

Wicca ( eng.  Wicca ) är en nyhednisk religion baserad på naturens vördnad [1] . Den blev populär 1954 tack vare Gerald Gardner , en pensionerad engelsk tjänsteman, som vid den tiden kallade denna religion " häxkonst " ( eng.  Witchcraft )). Han hävdade att religionen han initierades till var en överlevande modern religion av forntida trolldom som hade funnits i hemlighet i många århundraden, med rötter i förkristen europeisk hedendom. Sanningen i Gardners påståenden kan inte entydigt bevisas, så Wiccan-teologin tros ha sitt ursprung tidigast på 1920-talet. Enligt anhängare går Wiccas rötter århundraden tillbaka, till moder jords och den stora gudinnans förhistoriska kulter [2] .

Wiccans, som anhängare av Wicca är kända, vördar i allmänhet Gud [3] (traditionellt den hornade guden ) och gudinnan (traditionellt den treeniga gudinnan ); Separat pekas riktningen på Dianic Wicca ut, där endast gudinnan vördas [4] [5] [6] . Andra funktioner i Wicca inkluderar: användningen av rituell magi , fria moraliska normer och firandet av åtta helgdagar som motsvarar årets hjul [7] .

Det finns kontroverser om vad som egentligen utgör Wicca. Namnet syftade ursprungligen på riktningen för Charles Cardell , Gardners rival, men sedan 1960-talet har de mystiska prästadömets traditioner som härrör från Gardner (Gardnerian och Alexandrian Wicca), känd i Nordamerika som British Traditional Wicca, kommit att kallas Wicca.

Creed

Teologi

Trots en betydande skillnad i åsikter om tradition, vördar de flesta wiccaner Gud och gudinna, som uppfattas i ljuset av olika filosofiska och religiösa begrepp, såsom: panteism (i detta fall, som manifestationer av två lika aspekter av en enda gudom), dualism (som två polära motsatser) eller polyteism (stödjande idéer om existensen av flera gudar).

Gud och gudinna

För de flesta wiccaner är Wicca en dualistisk religion som uppfattar Gud och gudinna som lika, kompletterande motsatser (nära den taoistiska idén om yin och yang ), som förkroppsligar helheten av naturens möjliga manifestationer. Gud identifieras ibland symboliskt med solen, gudinnan med månen [8] .

Gud förstås traditionellt som den keltiske " behornade guden " ( Cernunnos ), egenskaperna som är förknippade med honom är sexualitet, aggression, raseri, passion för naturen. Enligt traditionen tillskrivs olika namn till den behornade, bland dem: Cernunnos, Pan, Ato och Karnaina. Vid olika tidpunkter uppträdde Gud i europeisk kultur och konst i olika skepnader och former - som den gröna mannen, som solguden (i synnerhet under sommarsolståndets helgdag  - Lita), som ekkungen och järnekungen, en av som härskar på vår och sommar, en annan höst och vinter.

Gudinnan kallas den treeniga och förbinder hennes tre former av manifestation - "Jungfrun", "Moder" och "Gammal kvinna" - med tre månfaser . Ibland är den vördad som den ursprungliga essensen i förhållande till Gud, som innehåller absolut allt. Gud i dessa begrepp är livets gnista och stryk, både älskare och barn. I vissa skolor, särskilt i den feministiskt orienterade Dianic Wicca, ses Gudinnan som en självförsörjande varelse och Gud dyrkas inte alls [6] . I denna riktning är vördnaden av endast en kvinnlig gudom en symbol för frihet från patriarkatet [9] . Wiccas feministiska överenskommelser har specifika ritualer utformade för att hantera personliga könstraumor (som de som är förknippade med våldtäkt , våld i hemmet , övergreppsförhållanden eller incest). Sociologiska studier visar att sådana ritualer har en positiv inverkan på kvinnors mentala tillstånd och självuppfattning [10] [11] .

Polyteism

Gudens och gudinnans duoteism utvidgas ofta till en dubbelform av panteism genom tron, med orden från Dion Fortune , att "alla gudar är en gud och alla gudinnor är en gudinna"; sålunda är alla gudar och gudinnor i alla kulturer respektive aspekter av en högsta gud och gudinna.

I ett ännu mer polyteistiskt synsätt ses de olika gudarna och gudinnorna som separata enheter. I panteistiska system är det möjligt att förstå gudarna som arketyper eller tankeformer.

Wicca-författarna Janet Farrar och Gavin Bohn observerade att Wicca blir mer polyteistisk när den mognar och omfamnar en mer traditionell hednisk världsbild [12] .

Högsta Gudom

Gardner hävdade att varelsen ovanför de stora gudarna erkänns av häxorna som den ursprungliga skaparen, vars namn förblir okänt. Patricia Crowther kallade denna högsta gudom för Drayten ( eng.  Drighten , från OE dryhten  - "gud; herre; kung"), Scott Cunningham kallade "den ene" ( eng. "den ene" ) [13] . Denna panteistiska eller panenteistiska syn på Gud har analogier i hinduismen med Brahman . Men vissa Wicca-traditioner (särskilt Dianic eller Fae) är säkra på att denna gudom är Moder till Allt Som Är. Det finns många hänvisningar [14] till Modergudinnan , som dyrkades av människor i mänsklighetens gryning, och vars olika kulter har överlevt (i en eller annan form) till denna dag, delvis (eller helt) smält samman till Wicca.   

Animism

Wicca är en immanent religion, och vissa wiccaner använder element av animism . Ett nyckelbegrepp i Wicca är att gudinnan och guden (eller gudinnor och gudar) kan manifestera sig i personliga former genom prästinnan och prästens kroppar, genom ritualen att få ner månen eller få ner solen. Också i den wiccanska världsbilden finns det element som liknar shamanism om animering av allt, inklusive livlösa föremål.

Livet efter döden

Wiccans övertygelser om livet efter döden kan variera , [15] även om Wiccans traditionellt tror på reinkarnation . Raymond Buckland sa att själen, för att lära sig och utvecklas, inkarnerar flera liv i rad i samma form, men denna tro är inte vanlig. Ett populärt talesätt bland Wiccans, "En gång en häxa, för alltid en häxa," indikerar att Wiccans är inkarnationer av tidigare häxor [16] .

I allmänhet tror Wiccans som tror på reinkarnation också att själen, i väntan på nästa reinkarnation, vilar i den andra världen eller den eviga sommarens land, känt i Gardners böcker som "gudinnans extas" [17] . Många Wiccans tror på förmågan, särskilt Samhain Sabbat , att kontakta de döda som lever i den andra världen genom medier och Ouija-brädor , även om vissa Wiccans motsätter sig sådana metoder: till exempel översteprästen Alex Sanders, som hävdade "De är döda. " ; lämna dem ifred" [18] . Tron var influerad av spiritualism , som var mycket populär under uppkomsten av modern Wicca, och praktiserades av Gardner [17] .

Wiccans ägnar dock inte mycket uppmärksamhet åt frågan om livet efter döden, utan riktar sin uppmärksamhet mot nuet; som historikern Ronald Hutton har noterat: "Den instinktiva attityden hos de flesta hedniska häxor är att om hon gör sitt bästa i det nuvarande livet, i alla dess aspekter, så kommer nästa liv mer eller mindre definitivt att dra nytta av den nuvarande inkarnationen, så det är tillräckligt för att uppmärksamma nuet » [19] .

Magi

Wiccans tror på magi och möjligheten till inflytande genom trolldom eller trolldom. Vissa engelsktalande wiccaner stavar "magi" som magi istället för magi , även om denna stavning förknippas med ockultisten Aleister Crowley och är mer förknippad med Thelema än Wicca. Wiccans trollformler under en ritual inom en helig cirkel i ett försök att åstadkomma verklig förändring (mer om detta i avsnittet Ritual Practices). Vanliga Wiccan besvärjelser används för helande, kärlek, rikedom eller befrielse från negativa influenser.

Många Wiccans håller med om definitionen av magi som erbjuds av ceremoniella magiker [20] . Aleister Crowley , till exempel, beskriver magi som "vetenskapen och konsten att åstadkomma förändring för att komma i överensstämmelse med viljan" , medan Samuel Mathers säger att det är "vetenskapen om att kontrollera naturens hemliga krafter" . Wiccans tror att magi använder naturlagarna som ännu inte upptäckts av modern vetenskap. Andra Wiccans försöker inte förklara hur magi fungerar, de ser bara att det fungerar av personlig erfarenhet.

Många föregångare Wiccans, som Alex Sanders och Doreen Valiente, hänvisade till sin egen magi som "vit magi", i motsats till "svart magi", som de förknippade med ondska och satanism . Vissa moderna wiccaner har dock slutat använda sådan terminologi, och håller inte med om att svart ska förknippas med ondska.

Religionsforskarna Rodney Stark och William Bainbridge hävdade 1985 att en hänsynslös återgång till magin skulle leda till sekulariseringen av Wicca och att en sådan reaktionär religion snart skulle dö. Denna uppfattning kritiserades skarpt 1999 av historikern Ronald Hutton, som hävdade att omständigheterna bevisar motsatsen och att "ett stort antal (wiccans) arbetar med avancerad vetenskap, såsom den högteknologiska industrin " [21] .

Moral

Wiccas moral är baserad på Wiccas förmaning, "Om det inte skadar någon, gör vad du vill." Detta tolkas ofta som en förklaring om fri vilja , tillsammans med en skyldighet att ta ansvar för sina egna handlingar och att minimera skadan på sig själv och andra. En annan del av Wiccas moral ligger i lagen om trefaldig vedergällning, som förstås enligt följande: allt, gott eller ont, som du gör mot andra, kommer att belönas till dig tre gånger (liknande den österländska idén om karma ).

Många Wiccans strävar också efter att förvärva de åtta dygderna som nämns i The Testament of the Goddess av Doreen Valienti. Det är glädje , vördnad, respekt, mänsklighet , styrka, skönhet , kraft och medkänsla . I Valientis vers är dessa egenskaper fördelade i par, som kompletterande motsatser, vilket återspeglar dualismen som är inneboende i Wiccans filosofi. Vissa traditionella Wiccans tar också hänsyn till en uppsättning av 161 regler som kallas Ardanes. Valienti, en av Gardners översteprästinnor, noterade att dessa regler med största sannolikhet var Gardners egen uppfinning på pseudo-arkaiskt språk. Det är som en sidreaktion på den interna konflikten med hans coven Bricket Wood.

Även om Gardner till en början var äcklad av homosexualitet och hävdade att det skulle ådra sig "gudinnans vrede", är många Wicca-traditioner nu sympatiska för det.

De fem elementen

Wiccans delar idén om existensen av fem klassiska element , som på många sätt överensstämmer med de traditionella åsikterna om västerländsk alkemi och det ockulta . Elementär symbolik är närvarande i många Wicca-ceremonier, som skapandet av en magisk cirkel. För att förklara handlingen och sambanden mellan de grundläggande principerna, det vill säga Ande , Luft, Eld, Vatten och Jord, finns det författarens koncept, till exempel, föreslagna av Anna-Maria Galager, där hon gör detta med exemplet med ett träd . Trä ansluter till jord (jord och löv), vatten (sav och fukt), eld (fotosyntes) och luft (syre från koldioxid). Allt förenas av Anden [22] .

Traditionellt, när man bygger en magisk cirkel, är de fyra huvudelementen korrelerade med kardinalpunkterna: luft i öster, eld i söder, vatten i väster, jord i norr och ande i mitten. Dessutom finns det ett stort antal möjliga korrespondenser [23] .

De fem elementen motsvarar de fem punkterna i pentagrammet .

Symboler

Liksom representanter för andra religioner har Wiccans sina egna heliga symboler, varav den främsta och mest kända är pentagrammet. De fem hörnen representerar de fem elementen . Andra symboler finns, såsom triquetra och symbolen för månens treeniga gudinna [24] .

Övningar

Rituella metoder

För utövandet av magi och trollformning, såväl som under olika helgdagar, använder Wiccans olika ritualer. Typiska ritualer i en coven (eller ensam Wiccan) äger rum inom en rituellt renad och konstruerad magisk cirkel; "Väktarna" i norr, öster, söder och väster åberopas, böner till Gudinnan och Gud hörs, och trollformler fälls ibland.

Vanligtvis finns det ett altare i cirkeln, på vilket magiska instrument är placerade: en athame , en trollstav, en pentakel, en skål, andra välkända föremål: en kvast, en kittel, ljus, rökelse, en kniv med ett vitt handtag - en bolin. På altaret kan symboler som representerar Gud och gudinna placeras i en cirkel. Innan man går in i cirkeln fastar vissa traditioner en dag och/eller tar ett rituellt bad. Efter slutförandet av ritualen ges tacksamhet till gudinnan och Gud, såväl som till väktarna, och cirkeln "förstörs".

Den mest överraskande aspekten av Wicca, särskilt Gardnerian, är den traditionella utövandet av häxkonst i naken, även känd som "himmelska plagg". Denna praxis tycks härledas från Aradia-traditionen, en italiensk tradition som förmodligen beskrevs av Charles Leland . Arbete i "himmelska dräkter" utövas främst av initierade wiccaner. Eklektiker, som är fler än dem, följer dessa traditioner mindre strikt. När Wiccans arbetar klädda kan de bära rituella dräkter, bälten, medeltida kläder eller bara vanliga streetwear. Varje fullmåne och ibland nymåne firas en ritual som kallas esbat.

Årets hjul

Wiccans firar också åtta Wheel of the Year -helgdagar , även kända som sabbats eller sabbats [25] ( sabbats ) [26] . Bland dem finns de fyra stora festivalerna som markerar årstidernas växling, som sammanfaller med de gamla keltiska eldfestivalerna. De andra fyra mindre helgdagarna, sommar- och vintersolstånden och vår- och höstdagjämningarna, antogs först 1958 av Bricket Wood-förbundet. Namnen på dessa högtider är mestadels lånade från tyska hedniska och keltiska polyteistiska högtider. Wiccan Wheel of the Year-helgerna är inte reenactments och skiljer sig ofta från sina historiska motsvarigheter, utan är universella. Wicca-rituella firanden kan återspegla det kulturella inflytandet från helgdagarna de är namngivna efter, såväl som influenser från andra kulturer som inte är direkt relaterade till dem. De åtta covens, som börjar med Samhain, som länge har betraktats som det keltiska nyåret, är följande:

  • Samhain  - en stor sabbat för att hedra de döda;
  • Yule  - liten coven, vintersolståndet;
  • Imbolc  - en stor coven, vårens närmande;
  • Ostara  - liten coven, vårdagjämning;
  • Beltane , eller majafton - en stor sabbat, en symbolisk början på sommaren;
  • Midsommar eller Lita  - liten sabbat, sommarsolstånd;
  • Lughnasad , eller Lammas - en stor sabbat tillägnad skörden;
  • Mabon  - liten sabbat, höstdagjämning.

Utföra ritualer

Dedikation

En person som lär sig ett yrke och vill ansluta sig till ett förbund måste vanligtvis gå igenom en övergångsrit [27] . Alla medlemmar av British Traditional Wicca (BTW) kan spåra sin andliga härstamning tillbaka till dess hyllade grundare, Gerald Gardner, och i förlängningen New Forest Coven. Gardner själv insisterade på att det skulle finnas en speciell regel, enligt vilken kandidaten måste spendera ett år och en dag i att studera traditionen innan han fick initiering (även om han upprepade gånger dömdes för att ha försummat detta recept).

Det finns tre grader av initiering i brittiska Wicca. En nybörjare börjar alltid sin avancemang på dem från första. För att få den andra hålls en separat ceremoni, under vilken kandidaten måste visa sin kunskap om speciella rituella tillbehör, såväl som reglerna och funktionerna för deras användning. I detta skede får Wiccan ett nytt, "magiskt" namn och får officiellt tillstånd att initiera andra kandidater och bilda semi-autonoma covens. Den tredje graden är den högsta, och förutom förmågan att skapa sina egna, helt oberoende covens, förklaras och förmedlas den invigde kunskapen om speciella, sexuellt-magiska praktiker - den så kallade Stora Ritualen , samt former. av ceremoniell användning av Flagellation. I traditionen grundad av Robert Cochrane finns det bara två grader, nybörjaren och den initierade.

Vissa enstaka Wiccaner utför självinitieringsceremonier för att rituellt bevittna deras inträde på den andliga vägen. Liknande riter har publicerats många gånger, till exempel i Scott Cunninghams Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner .

Det finns en annan form av initiering för de wiccaner som, av någon anledning, inte anser sig vara en del av ett förbund och är de så kallade "solitaries" (av engelskan.  solitary , loner). Dessa är wiccaner som utövar wicca på egen hand, inte är en del av ett coven, men kan gå med i ett coven under firanden eller sabbater , lära av en lärare från covenet och utbyta praxis och kunskap med coven. Som regel hämtar sådana wiccaner sin kunskap från olika litteratur och har helt enkelt inte ett coven i sin närmiljö på grund av bristen på en. Det finns olika former av självvigning för sådana wiccaner, dock accepterar inte alla wiccatraditioner självvigning; med jämna mellanrum kan solitärer inledas i ett coven utan att ansluta sig till det.

Handfasting

En annan viktig wiccaceremoni är handfasting ,  vilket  är den term som oftast kallas ett wiccanbröllop. Det är värt att säga att vissa företrädare för den tidigare nämnda religionen anser att det är rätt att ingå preliminära äktenskap som varar ett år och en dag. Vanligtvis hålls sådana ceremonier under firandet av Lammas (Lugnasad) av den anledningen att det i antiken var vid denna tid i Irland som de så kallade "Telltown-äktenskapen" ingicks, som bara ansågs vara provanställda. När man sluter ett permanent äktenskap är huvudlöftet - "Att vara tillsammans så länge kärleken lever i hjärtan" , i motsats till det kristna "Tills döden skiljer oss åt" . Den första kända Wiccan bröllopsritualen ägde rum 1960 i Brikit Wood coven, mellan Frederick Lamond och hans första fru Gillian.

Wicca

Wicca är en speciell rit som utförs för nyfödda och små barn, i viss mening är den analog med dop. Wicca ålägger inte barnet att acceptera tron ​​i framtiden, sålunda, under dess uppförande, iakttas postulatet om den fria viljans helighet och okränkbarhet, vilket är viktigt för varje Wicca. Den är utformad för att introducera barnet till Gud och gudinnan, samt för att säkerställa deras skydd och beskydd.

Book of Shadows

Förutom utövarens personliga dagbok kallas Skuggboken för en speciell text som liknar de gamla grimoirerna . I Wiccas initieringstraditioner, såsom Garderian, är det vanligt att skydda den särskilt nitiskt från alla oinvigda. Trots denna strikta regel har vissa versioner av Book of Shadows publicerats upprepade gånger. Detta har gjort det möjligt för eklektiska Wiccans att anpassa många av nyckelkapitlen och stycken för sin egen praktik. Ofta försöker eklektiker som inte har initiering skapa sina egna Books of Shadows, där informationen bara kan förstås adekvat av dem själva.

Traditioner

"Traditionell" i Wicca innebär vanligtvis initiering i en viss tradition. Det finns många sådana traditioner, men det finns också ensamma eller eklektiska wiccaner som inte är förknippade med någon speciell tradition, av vilka några arbetar ensamma (solitaries), medan andra går med i en coven. Det finns även andra former av häxkonst som inte har något med Wicca att göra. USA:s traditioner beskrivs vackert i böckerna Bringing the Moon Down av Adler, Spiral Dance av Starhawk och Her Secret Children: Reviving Wicca and Paganism in America av Chaz S. Clifton.

Bristen på konsistens i att etablera en definierande kategori inom Wicca-samhällen har ofta lett till förvirring mellan traditionella wiccaner och eklektiska traditioner. Detta kan ses i den vanliga beskrivningen av många eklektiska traditioner, såväl som traditionella. I USA, där förvirring vanligtvis förekommer, kan wiccaner av olika traditioner som härstammar från den Gardnerianska traditionen hänvisa till sig själva som brittiska traditionswiccaner.

Covens och ensamma Wiccans

Traditionell Wicca har förbund som leds av hängivna översteprästinnor och överstepräster. Covens är autonoma, ofta arbetar översteprästinnan och översteprästen i dem i par och är ett par där båda har klarat första, andra och tredje gradens initiering. Sällan har förbundsledare bara klarat den andra graden av initiering, i det här fallet är de under ledning av föräldraförbundet. Initieringen och utbildningen av en ny prästinna eller präst sker ofta i samband med ett förbund, men detta är inte en obligatorisk regel, och vissa Wiccans initierade har inte en relation med något förbund.

Man tror att det ideala antalet covenmedlemmar är 13, även om detta inte heller är en orubblig regel. I verkligheten är många covens i USA mindre, även om medlemskapet kan ökas av situationen genom deltagande av wiccansolitaries i "öppna" ritualer. Om ett coven växer bortom det ideala antalet medlemmar, delas det (även kallat "svärmande") i två eller flera covens, som ofta fortfarande är sammankopplade som en grupp. I många traditioner är en sammansvetsad grupp av flera covens känd som en "lund".

Initiering i ett coven föregås traditionellt av en period på minst ett år och en dag. Utbildningen kan fortsätta under denna period. I vissa covens kan en preliminär "initieringsritual" äga rum under denna period, en tid innan den faktiska invigningen, vilket tillåter covenkandidaten att delta i en exemplarisk ritual. Solo Wiccans väljer ibland också en "år och dag" period av studier innan självdedikation till religionen.

Till skillnad från traditionella Wiccans tränar Eclectic Wiccans oftast ensam. Vissa av dessa "ensamvargar" kan dock delta i möten och andra sociala evenemang, men utför sina andliga övningar (covens, esbats, besvärjelser, dyrkan av Gudinnan och Gud, magiskt arbete, etc.) i ensamhet. Eklektiska Wiccans är nu betydligt fler än traditionella Wiccans, och deras övertygelser och metoder kan variera kraftigt.

Historik

Ursprung

Wiccas historia är kontroversiell. Gardner hävdade att Wicca var en av de överlevande matriarkala hedniska religionerna i det forntida Europa, lärt ut till honom av medlemmar av New Forest ; deras ritualer var skissartade och mestadels kopierade av honom. De flesta, om inte alla, delar av Gardners version av berättelsen är väsentligt omtvistade, inklusive själva existensen av New Forest coven. Författare som Aidan Kelly och Francis King har hävdat att Gardner gjorde om dem helt och hållet, och lade till element från Margaret Murrays arbete , besvärjelser från Aradia och utövandet av ceremoniell magi.

Heselton drar slutsatsen att även om Gardner kan ha haft fel om religionens uråldriga ursprung, är hans diskussion om den till största delen samvetsgrann. Gardners historia är denna: efter att ha slutat resa runt om i världen gick han med i New Forest coven. Senare, av rädsla för att hantverket skulle ta slut, arbetade han på sin bok Witchcraft Today, publicerad 1954, följt av The Meaning of Witchcraft 1959. Det var från dessa böcker som mycket av modern Wicca uppstod.

Många av Gardners ritualer och principer kan ses som lånade från tidigare ockultisters arbete och andra bevarade källor; de återstående primärkällorna utgör inte ett sammanhängande material och används främst som ersättningar och kompletteringar bland annat. Roger Dineley beskriver ett sådant fenomen som mosaik/quiltning.

Vissa av Gardners uttalanden var relevanta i början av 1900-talet, men vederläggs av efterföljande vetenskapliga arbeten. Idén om en högsta modergudinna, till exempel, var vanlig i viktoriansk och edvardiansk litteratur: konceptet om den behornade guden - särskilt i förhållande till Pan and Fine - var mindre vanligt men fortfarande betydelsefullt . Båda dessa idéer var allmänt accepterade i den akademiska litteraturen och populärpressen vid den tiden.

Isaac Bonewitz och andra har hävdat att Valiente och Heseltons argument pekar på en renässans i början av 1900-talet, som Gardner går tillbaka till, snarare än på en gammal hednisk religion som lämnats intakt. Detta argument hänvisar till Gardners historiska uttalanden som överensstämde med tidens vetenskap, motsagt av senare vetenskap. Bonewitz skrev: "Ungefär mellan 1920 och 1925. flera folklorister förenade sig med Rosicrucians of the Golden Dawn och medlemmar av familjetraditionen för att skapa det första moderna förbundet i England, med hjälp av information från en mängd olika bakgrunder i ett försök att plocka upp bitarna av deras hedniska förflutna."

Wicca karakteriseras ibland som "den enda religionen som England någonsin gav till världen" [29] , men många wiccabor håller inte med och anser att deras religion är ett arv från mycket uråldriga sedvänjor, eftersom även ordet Wicca kommer från den indoeuropeiska roten "weik", syftar på magi och/eller religion. Från denna vanliga rot i de germanska språken dök det upp "wikk", vilket betyder magi eller trolldom.

Senare utveckling

Gardnerian Wicca var en initierande mysteriereligion , tillträde till vilken var begränsad till de som var invigda i ett redan existerande förbund . Wicca introducerades till Nordamerika av Raymond Buckland, en utvandrad engelsman som deltog i Gardnerian coven på Isle of Man för att initieras. Intresset för det spred sig snabbt till USA : många initierades och många, utan att gå igenom initiering, skapade sina egna ritualer baserade på publicerad information eller sin egen fantasi.

I Storbritannien började anhängare av den Gardnerska traditionen genomgå sina egna initieringar, och deras antal ökade avsevärt. Från en av dessa (även om traditionen faktiskt påstås ha kommit från en traditionell, icke-gardnerisk källa) härstammade en gren känd som Alexandrian Wicca. Ökande popularitet på båda sidor om Atlanten och i andra länder, tillsammans med en ökad tryckt upplaga, utformad för att göra det möjligt för många människor att börja träna Wicca utan att vara medlem i ett coven eller gå igenom en initiering för att få denna möjlighet. Som svar började traditionellt initierade wiccaner i Nordamerika att beskriva sin tradition som den brittiska wiccatraditionen.

En annan betydande utveckling av religionen var skapandet av feminister i slutet av 1960- och 1970-talen av en eklektisk rörelse känd som Dianic Wicca eller feministisk Dianic Witchcraft. Dianic Wicca har ingen koppling till härkomsten/ärftligheten hos traditionell Wicca, och tolkar kreativt publicerat material om Wicca som grunden för strukturen för dess ritualer. Denna utpräglat feministiska, gudinnaorienterade tro har inget intresse av den behornade guden och accepterar inte den inneboende hierarkin och nödvändigheten av initieringar i den Gardnerska traditionen. Ritualer skapas för självdedikation för att ge människor möjlighet att identifiera sig med eller ansluta sig till en religion utan hjälp av ett förbund. Detta står i kontrast till den Gardnerska tron ​​att endast en häxa av det motsatta könet kan initiera en annan häxa.

Demografi

Isaac Bonevits pekar på flera skäl som gör det svårt att fixa storleken på någon nyhednisk grupp. Försök till sådan fixering har dock gjorts. American Religious Identification Survey 2001 fann att minst 134 000 vuxna identifierar sig som wiccaner i USA, upp från 8 000 på 1990-talet. Dessa siffror fördubblas var trettionde månad. I Storbritannien identifierade inte folkräkningsformatet exakt traditioner inom hedendomen, eftersom hedniska federationen, före folkräkningen 2001, uppmuntrade wiccaner, hedningar, druider och andra nyhedningar att skriva under "hednisk" för att öka sina egna anhängare . Således förklarade sig 42 262 personer från England, Skottland och Wales som hedningar. Adherents.com, en oberoende webbplats som specialiserar sig på att utvärdera anhängare av världsreligioner, citerar över trettio källor från vilka Wiccans kan uppskattas (främst från USA och Storbritannien) [30] .

Etymologi

Termen Wica dök först upp i Gerald Gardners verk ( Witchcraft Today , 1954, och The Meaning of Witchcraft , 1959). Han använde ordet som ett oräkneligt substantiv som hänvisade till adepterna i hans häxkonsttradition ( "Wica" ) snarare än till religionen i sig. Han kallade religionen häxkonst, inte Wica. Det är troligt att ordet kommer från det fornengelska ordet wicca  [ˈwit.t͡ʃɑ]  - "trollkarl"; medan wicca och dess feminina version wicce [ˈwit.t͡ʃe]  - "häxa" ( wiccian  - "kasta en besvärjelse") är föregångare till det moderna engelska ordet witch ( häxa [wɪtʃ] ).

Det finns flera antaganden om de mer avlägsna rötterna till ursprunget till ordet häxa. 1891 skrev Charles Godfrey Leland i en fotnot: "Häxa. I det medeltida England , wicche , hänvisar till män och kvinnor, trollkarl, häxa. Anglosaxisk wicca  är maskulin och wicce  är feminin. Wicca är en förvanskning av ordet wítga , vanligen använt som en förkortning för wítega , siare, siare, profet, magiker, trollkarl, trollkarl, trollkarl"; och 1921 noterade etymologen Ernest Wickley ett möjligt samband mellan häxa, gotisk 𐍅𐌴𐌹𐌷𐍃 ("helig") och tysk weihan ("att initiera"), och att den troliga anledningen till sambandet var att "... prästerna i erövrad religion blev naturligt magiker i sina efterträdares eller motståndares ögon...”.

Gardner själv påstod sig ha lärt sig om termen från medlemmar i en befintlig grupp som initierade honom till häxkonst 1939: "Jag insåg att jag hade snubblat över något intressant; men jag var halvvägs genom invigningen innan ordet Wica de använde träffade mig som en blixt och jag visste var jag var och att den antika religionen fortfarande existerade.”

Uttalet av ordet Wicca användes inte av Gardner, och termen Wiccan (både adjektiv och substantiv) kom till användning långt senare, men är nu den mest använda termen för anhängare av Wicca.

Wicca och Paganism

Wicca är en nyhednisk religion med vissa typer av riter, säsongsbetonade ritualer och religiösa, magiska och etiska regler. Wiccans utövar en form av häxkonst, men alla häxor är inte wiccaner – andra former av häxkonst, folklig magi och trolldom finns inom många kulturer med mycket varierande metoder.

De flesta Wiccans anser sig vara hedningar, även om den generiska termen Paganism omfattar många trosuppfattningar som inte är relaterade till Wicca och Witchcraft. Wicca brukar beskrivas som ett neo-hedniskt samfund, även om Isaac Bonevich, en välkänd neo-Druid, tror att tidig Wicca (på den tiden fortfarande kallad "häxkonst") i huvudsak var en meso-hednisk riktning. Eftersom det inte finns någon centraliserad Wicca-organisation och allmänt accepterade principer, kan Wiccan-tro och praxis skilja sig markant mellan både solitari- och coven-traditioner. Som regel delas de viktigaste religiösa principerna, etiken och strukturen av ritualer av alla, eftersom de är nyckelpunkten i traditionella läror och publicerade verk om detta ämne.

Wicca är en form av häxkonst baserad på religiösa och magiska koncept. Detta åstadkoms praktiskt taget genom invigning i Gerald Gardners tradition; skiljer sig väsentligt från andra former av häxkonst och hedendom, inte bara i trosbekännelse, utan i utövandet av magi, etisk filosofi, initieringssystem, organisationsstruktur och sekretess. Vissa traditionella föreställningar och sedvänjor har anammats av wiccanströmmar utanför den ursprungliga traditionen, såsom de eklektiska wiccanerna, som generellt sett bortser från systemet med initiering, sekretess och hierarki, och varierar mycket i övertygelser, ibland aldrig använder magi, eller kallar sig själva. häxor. Inom Wiccas traditionella läror finns det tre grader av initiering. Initierade i det första steget får medlemskap i coven; de som vill undervisa andra kan så småningom klara det andra och tredje stadiet av initiering och få statusen "överstepräst" eller "översteprästinna", vilket tillåter dem att grunda nya förbund. Vid initiering får vissa wiccaner ett magiskt namn som symboliserar deras andliga "återfödelse". Det magiska namnet används som ett magiskt alter ego, eller ger helt enkelt anonymitet om häxan visas offentligt (se Wicca Confession nedan).

Wicca bekännelse

I USA förbättrade och legitimerade ändringar av landets lagar Wiccans status, särskilt Dettmer v. Landon 1985. Men det finns fortfarande fientlighet från vissa politiker och kristna organisationer.

Ändå är Wiccan-symbolen inkluderad, till exempel, i den officiella listan över religiösa emblem [31] placerade på gravstenarna för soldater och veteraner från den amerikanska armén.

Enligt Gardners traditionshistoria är Wicca en överlevande europeisk häxkult som förföljdes under häxprocesserna (ibland kallad Bonfire Time ). Efter Gardner misskrediterades teorin om en organiserad paneuropeisk häxkult kraftigt, men det är fortfarande vanligt att wiccaner uttrycker solidaritet med offren för häxprocesser [32] .

Det finns en åsikt att Wicca är en form av satanism, trots de teologiska och moraliska skillnaderna mellan dessa religioner. På grund av befintliga negativa associationer till häxkonst, fortsätter många Wiccans traditionella metoder i hemlighet och döljer sin tro under rädsla för förföljelse. Att avslöja sig själv som Wiccan för familj, vänner eller kollegor kallas ofta för att "komma ut ur kvastskåpet".

Ibland anklagas Wicca för anti-kristendom , men denna åsikt motbevisas av Wiccans själva, som Doreen Valiente. Hon hävdade ändå att även om hon känner många wiccaner som beundrar Jesus, "har häxorna liten respekt för kyrkornas doktriner, som de betraktar som en massa konstgjorda dogmer" [33] .

Wicca anses av vissa bara vara en utlöpare av New Age-rörelsen , men denna uppfattning förnekas starkt av wiccaner och även av historiker som Ronald Hutton, som noterade att Wicca inte bara föregick New Age, utan också skilde sig från den i en grundläggande världsbild [34] .

Wicca i Ryssland

Den 30 april 2011 registrerades det första Wiccanförbundet, Willow Hollow Coven, officiellt i Ryssland i staden Izhevsk i Udmurtrepubliken. [35]

I Ryssland fungerar "Union of Wiccans of Russia" [36] och den ryska grenen av "International Pagan Federation", och det finns också många olika wiccanöverenskommelser och gemenskaper. Dessa gruppers ideologier varierar mycket även inom Wicca.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ http://www.cog.org/wicca/about.html#PHIL Arkiverad 16 april 2009 på Wayback Machine  - "Wicca, eller Witchcraft, är en jordisk religion - en återlänkning (re-ligio) med naturens livskraft, både på denna planet och i stjärnorna och rymden bortom."
  2. ↑ Simos, 1999 .
  3. ↑ Farrar, Janet; Farrar, Stewart. The Witches' God: Lord of the Dance  (engelska) . - London: Hale, 1989. - S. 170-171. - ISBN 0-7090-3319-2 .
  4. ↑ Gary Scott Smith. American Religious History: Belief and Society through Time  : [ eng. ] . - ABC-CLIO, 2020. - S. 316. - "Dianic Wicca skiljer sig från de flesta former av Wicca genom att endast gudinnor hedras." - ISBN 978-1-4408-6161-1 .
  5. ↑ L. Sabrina. Utforska Wicca, uppdaterad utgåva: The Beliefs, Rites, and Rituals of the Wiccan Religion . - Red Wheel Weiser, 2006. - S. 13-14. — "Den andra grenen av Dianic Witchcraft är feministisk i inriktningen. Endast kvinnor är tillåtna, och bara gudinnan dyrkas." — ISBN 978-0-585-47504-2 .
  6. ↑ 1 2 Foltz, Tanice G. (2000). "Women's Spirituality Research: Doing Feminism" . Religionssociologi _ _ ]. 61 (4):409 . doi : 10.2307/ 3712524 . ISSN 1069-4404 . 
  7. ↑ De hedniska religionerna på de forntida brittiska öarna: deras natur och  arv . - Oxford, Storbritannien: B. Blackwell, 1991. - S. 337. - 397 sid. Arkiverad 26 juli 2020 på Wayback Machine
  8. ↑ Timothy Roderick. Wicca: ett år och en dag: 366 dagars andlig övning i de vises hantverk  : [ eng. ] . - Llewellyn Worldwide, 2005. - P. 21. - ISBN 978-0-7387-0621-4 . Arkiverad 29 juli 2020 på Wayback Machine
  9. ↑ Barrett, Ruth Rhiannon (2008). "Lesbiska ritualer och dianisk tradition". Journal of Lesbian Studies ]. 7 (2): 15-28. DOI : 10.1300/J155v07n02_03 . ISSN  1089-4160 .
  10. ↑ Janet L. Jacobs. Effekterna av rituell läkning på kvinnliga offer för övergrepp: En studie av egenmakt och transformation  //  Sociologisk analys. - 23/1989. — Vol. 50 , iss. 3 . — S. 265 . — ISSN 0038-0210 . - doi : 10.2307/3711562 . Arkiverad från originalet den 20 januari 2022.
  11. ↑ Janet L. Jacobs. Kvinnor, ritualer och makt  //  Frontiers: A Journal of Women Studies. - 1990. - Vol. 11 , iss. 2/3 . — S. 39 . — ISSN 0160-9009 . - doi : 10.2307/3346820 . Arkiverad 29 oktober 2020.
  12. ↑ Farrar, Janet ; och Gavin Bone. Progressiv häxkonst : andlighet, mysterier och träning i modern wicca  . - Franklin Lakes, NJ: New Age Books, 2004. - ISBN 1564147193 .
  13. ↑ Cunningham, Scott Wicca: A Guide for the Solitary Practitioner  (engelska) .
  14. ↑ Cabot, 1995 .
  15. ↑ The Wicca Bible av Anne-Marie Gallagher, Godsfield, sidorna 34-39
  16. ↑ Valiente, Doreen. En ABC av häxkonst i förr och nu  . - Hale, 1973. - P. Introduktion.
  17. ↑ 12 Ronald Hutton . Triumf of the Moon: A History of Modern Pagan Withcraft  (engelska) . — Oxford University Press , 1999. Sida 392
  18. ↑ Farrar, Stewart. Vad häxor gör  (engelska) . — S. 88.
  19. ↑ Ronald Hutton . Triumf of the Moon: A History of Modern Pagan Withcraft  (engelska) . — Oxford University Press , 1999. Sida 393
  20. ↑ Valiente, Doreen. En ABC av häxkonst i förr och nu  . - Hale, 1973. - S. 231.
  21. ↑ Ronald Hutton . Triumf of the Moon: A History of Modern Pagan Withcraft  (engelska) . - Oxford University Press , 1999. Sida 394-395
  22. ↑ Gallagher, Ann MarieThe Wicca Bible: The Definitive Guide to Magic and the Craft  (engelska) . - Godsfield, 2005.Sida 77-78
  23. ↑ http://darknightl.narod.ru/magician/magicschool/mages17.htm Arkiverad 25 september 2008 på Wayback Machine Magic School #17
  24. ↑ Kristine McGuire. Escape the Cauldron: Exponera ockulta influenser i  vardagen ] . - Charisma Media, 4 september 2012. - S. 194. - ISBN 978-1-62136-041-4 .
  25. ↑ Sargsyan, A. Årets krets  : Wiccan helgdagar, deras attribut och betydelse / Arabo Sargsyan. - St Petersburg.  : IG "Ves", 2017. - 304 sid. — ISBN 978-5-9573-31-64-3 .
  26. ↑ Farrar, Janet och Farrar, Stewart . Eight Sabbats for Witches (1981) (publicerad som del 1 av A Witches' Bible , 1996) Custer, Washington, USA: Phoenix Publishing Inc. ISBN 0-919345-92-1
  27. ↑ Stewart Farrar Kapitel II - Andra gradens initiering // The Witches' Way  (engelska) .
  28. ↑ Ronald Hutton . The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft  (engelska) . - New York City: Oxford University Press , 1999. -  S. 33-51 . — ISBN 0198207441 .
  29. ↑ Hutton, Ronald , Månens triumf - A History of Modern Pagan Witchcraft , Förord, "den enda religion som England någonsin har gett världen"
  30. ↑ Adherents.com Statistiska sammanfattningssidor: W Arkiverad 7 juli 2010 på Wayback-maskinen tillgänglig 12 december 2007
  31. ↑ Statliga gravstenar, markörer och  medaljonger
  32. ↑ Raymond Buckland . Witchcraft From The Inside: Origins of the Fastest Growing Religious Movement in America  (engelska) . — 3:e upplagan. —St. Paul, MN: Llewellyn Worldwide , 2002. - ISBN 1-56718-101-5 .
  33. ↑ Valiente, Doreen. En ABC av häxkonst i förr och nu  . - Hale, 1973. - P. Introduktion.
  34. ↑ Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History of Modern Pagan Witchcraft  (engelska) . - Oxford University Press , 1999. - S.  412 och 413.
  35. ↑ Maria Solntseva Ryska häxor vill inte förena Arkivexemplar av 7 mars 2012 på Wayback Machine // Moscow News . - 08.07.2011. — Nr 70
  36. ↑ Wiccan-rullar . Hämtad 25 juli 2020. Arkiverad från originalet 6 april 2018.

Litteratur

Vetenskaplig

på ryska
  • Wicca // Carroll R.T. An Encyclopedia of Delusions: A Collection of Incredible Facts, Astonishing Discoveries and Dangerous Beliefs . - M . : Förlag "Williams", 2005. - 672 sid. — ISBN 5-8459-0830-2 , ISBN 0-471-27242-6 .
  • Prokofiev A., Filatov S. B. , Koskello A. S. slavisk och skandinavisk hedendom. Wicca // Modernt religiöst liv i Ryssland. Upplevelsen av en systematisk beskrivning / Otv. ed. M. Burdo , Filatov S. B. - M .: Universitetsbok , Logos , 2006. - T. IV. - S. 320-333. - 155-207 sid. - 2000 exemplar.  — ISBN 5-98704-057-4 .
på andra språk

Wiccan

på ryska
  • Cabot L. "Häxornas makt": Per. från engelska. - M . : REFL-bok, 1995. Bibliotek för esoterisk litteratur. — 304 sid. ISBN 5-87983-023-3
  • Scott Cunningham. Guide till oberoende magisk praktik. SPb. , 2009.
  • Timothy Roderick. Wicca. Ett år och en dag. 366 dagars andlig övning i de vises konst. SPb. , 2008.
  • Korpen Grimassi. Wicca. Gamla rötter till läror om häxkonst. M., 1999
  • Tammy Sullivan. Elementär magi. Eld, luft, vatten, jord. Definiera ditt element. SPb. , 2008.
på andra språk
  • Gardner, Gerald B (1999) [1954]. Häxkonst idag. Lake Toxaway, NC: Mercury Publishing.
  • Raymond Buckland, The Witch Book: The Encyclopedia of Witchcraft, Wicca, and Neo-paganism (Detroit: Visible Ink Press, 2002).
  • James Aten, Sanningen om Wicca och häxkonst - Att hitta din sanna kraft. (Aten Publishing, 2008).
  • Simos M. Spiraldansen: en återfödelse av den stora gudinnans antika religion. San Francisco: Harper, 1999.
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger