Slavisk neopaganism i Ukraina

Slavisk neopaganism i Ukraina
ukrainska infödd tro
Total befolkning 5-10 tusen (2013) [1]
Grundare Vladimir Shayan och andra.
Religioner etnisk neopaganism
språk ukrainska
Associerade etniska grupper ukrainare
Bilden visar vördnaden av Perun, Ternopil-regionen

Slavisk nyhedendom ( rodnovierie ) ( ukr. рідна віра, рідноірство, рідновір'я ) är den vanligaste riktningen för nyhedendom i Ukraina [2] .

Origins

Den ukrainske författaren Ivan Franko i berättelsen "Zakhar Berkut" (1882) om karpaternas kamp med mongolerna visar en positiv inställning till slavisk hedendom, orsakad av författarens sociopolitiska ideal, anslutning till idén om ​ett kommunalt system, som denna "fria, rena kommunala religion" motsvarar. Franko berättar i berättelsen några myter om östslaviska gudar av oklart ursprung [3] .

Historik

Nyhedendomen i Ukraina uppstod tidigare än i Ryssland. Neo-hedniska idéer uttrycktes av den ukrainska litterära tidskriften Dazhbog ( Bogdan-Igor Antonich och andra) publicerad i Lvov 1931-1935 [4] [5] [6] [7] .

Den första ideologen av det ukrainska Rodnoverie på 1930-talet var sanskritforskaren Volodymyr Shayan [4] [8] . Enligt honom fick han 1934 en andlig uppenbarelse på toppen av berget Grekhit i de ukrainska Karpaterna , vilket inspirerade honom att söka hednisk förnyelse [8] . Han började sin religiösa verksamhet i Lvov, där han 1934, efter att ha blivit bekant med bonderitualen att helga spannmål, skapade den första ukrainska infödda trosgemenskapen [9] "Infödd tro" [4] ( ukrainska " Ridna Vira " ) [10 ] . Hedniska motiv återspeglades i hans diktsamling "The Order of the Sun God", publicerad 1936 [9] . År 1937, i Lviv, i en rapport vid ett seminarium för indologer, presenterade Shayan sin vision om den " panarianska väckelsen" [8] . Under andra världskriget samarbetade Shayan med UPA [4] [9] . 1944 flydde han från Lvov [8] till Augsburg (Tyskland) [9] . Under en tid tillbringade han tid i flyktingläger, där han deltog i grundandet av den ukrainska fria vetenskapsakademin [8] .

En av de framtida ideologerna för den ukrainska nyhedendomen , Lev Silenko , tjänstgjorde under andra världskriget först i Röda armén och togs sedan till fånga, varifrån han lyckades fly och återvände till Kiev våren 1942. Där samarbetade han med den ukrainska nationalistiska tidningen Nashe Slovo, vars verksamhet väckte misstankar hos Gestapo . Som ett resultat greps alla anställda på tidningen och dog. Endast Silenko lyckades släppas på okänt sätt. Han lämnade Kiev, först för västra Ukraina, sedan för Tyskland. I Augsburg (Tyskland) träffade han Yu. G. Lisov, sedan träffade de båda Shayan, vars nyhedniska idéer hade ett starkt inflytande på dem [9] .

År 1945, i Augsburg, skapade Shayan den religiöst-politiska "Order of the Knights of the Sun God" [9] [4] , som, han hoppades, skulle bli en enhet i UPA i kampen mot den invaderande Röda armén. Bland medlemmarna i orden var Silenko, som Shayan initierade med namnet Orligor [8] .

Shayan flyttade senare till England, där han publicerade de flesta av sina dikter. Shayan var en aktiv aktivist i samhället av ukrainska emigranter. Under de sista åren av sitt liv var han ordförande för den ukrainska oberoende vetenskapsakademin. Han hade titeln Magus of the Stronghold of Sanity [9] . Shayan tillbringade den sista delen av sitt liv i exil i London [11] .

Lisovoy flyttade till England, Silenko - till Kanada. I Kanada studerade Silenko religionerna i öst, främst hinduismen, och började från 1964 predika sin egen undervisning i de ukrainska emigrantgemenskaperna i USA och Kanada, som han kallade den "ukrainska infödda tron" [9] med en enda Dazhbog i spetsen [4] . Samma 1964 i Chicago (USA) grundade han en nativistisk (neopagan) gemenskap och kyrkan " RUN-faith " [9] [4] , registrerad 1966 [4] . 1979 slutförde Silenko boken "Maga Vira" - den heliga boken "RUN-faith" om tron ​​och historien om "Orians-Ukrainians" (" Arians -Ukrainians "), skaparna av den äldsta och mäktigaste civilisationen [9] . Han ansåg att huvudmålet var reformeringen av den "urgamla polyteistiska tron ​​i Ryssland" till en "modern monoteistisk religion, ledd av Dazhbog." Kristendomen ansågs av Silenko som en slavarligion, vilket innebar "ett koloniserat lands bittra öde" för Ukraina. Trons symbol är "Trident i den strålande solskivan" [12] [13] [14] [7] . Silenko köpte en stor bit mark i Spring Glen(Staten New York), kallade det "Oriyana" och byggde där templet för Ukrainas moder - Ariana [9] [4] . Mikhail och Sofia Chumachenko, föräldrar till Kateryna Jusjtjenko [15] , fru till den tidigare presidenten i Ukraina , tog en aktiv del i skapandet av denna religiösa rörelse . Enligt en version blev denna "infödda tro" ("Ridna Vira") i Silenkos rörelses namn senare omarbetad av ryska nyhedningar som " rodnovery " [16] .

Shayans och Silenkos vägar skiljde sig på 1970-talet och de blev representanter för två konkurrerande trender inom slavisk nyhedendom [8] . Silenkos undervisning skiljer sig från Shayans i en mer monoteistisk karaktär. Rivaliteten har lett till motstridiga rapporter om Shayan och Silenkos kopplingar. Källor relaterade till Silenkos RUN-tro hävdar att Silenko aldrig var en elev till Shayan [17] .

Liksom i andra nyhedniska rörelser förknippade med östblocket spelades en viktig roll i fortsättningen av Shayans rörelse av efterkrigstidens emigrantmiljö, i detta fall den ukrainska diasporan i väst [18] . Den första nyhedniska gemenskapen "Cathedral Church of the Native Faith" (senare omdöpt till "Community of the Holy Ukrainian Faith") skapades av Shayans anhängare 1971 i Hamilton (Kanada). Det leds för närvarande av Miroslav Sytnik. 1972 etablerades Vladimir Shayan Institute i Kanada, där hans arbete studeras och hans manuskript publiceras. Efter Shayans död ärvde en av hans anhängare, filosofen Yu. G. Lisovoy, posten som Magus av Sanitetens fäste. 1979 etablerade Lisovoi kontakter med Viktor Bezverkhim , som vid den tiden försökte skapa en "vedisk" gemenskap i Leningrad [9] . Små grupper av Shayan-anhängare var särskilt aktiva i Toronto och Hamilton (Kanada) [18]

På 1990-talet publicerades Shayans verk upprepade gånger i nationalistiska publikationer i Ukraina. Moderna Kiev neo-hedningar anser honom vara deras "store Magus" och lärare (religionsforskare Galina Lozko , filosof L. T. Babiy) [9] . Den mest kända (enligt ett antal av hennes böcker) moderna anhängare av Shayan i Ukraina är Galina Lozko (Volkhvin Zoreslav) [20] . Till skillnad från Shayan och ett antal andra ukrainska nyhedningar, anser Lozko att ukrainare har förtryckts i århundraden inte av ryssar, utan av "den semitiska monoteistiska idén, som är motpolen till den ariska polyteismen" [9] . Lozko publicerade en bönemanual "Pravoslav", där det sista av de tio "hedniska buden" var "Bråka inte med judarna" [21] . Lozko initierades av Miroslav Sytnik i Hamilton. Efter Sovjetunionens kollaps 1993 i Kiev skapade hon Pravoslavia, den första organisationen i Ukraina som anslutit sig till Shayans polyteistiska nyhedendom [22] . 1998 blev Lozko en av grundarna av paraplyorganisationen "Association of Rodnovers of Ukraine" (ORU) [19] . I sitt grundande uttalande från 1998 hävdade Association of Rodnovers of Ukraine, ledd av Lozko, att många av världens problem härrör från "blandningen av etniska kulturer", som ledde till "förstörelsen av etnosfären", vilket är en integrerad del av jordens biosfär [23] .

Många av Silenkos idéer om ukrainares förflutna har påverkat olika ukrainska nationalistiska och nyhedniska författare. På 1990-talet publicerades tidskriften Indo-Europe i Kiev , redigerad av Vitaly Dovgich , som satte en av sina huvuduppgifter "att sätta stopp för den officiella teorin om ursprunget till de tre östslaviska folken ". Författarna av tidskriften kontrade denna teori, i synnerhet med idéerna från Lev Silenko. Idén om "ariska" Ukraina Silenko uttrycktes i romanen av den politiska ekonomen Yuri Kanygin("Ariernas väg", 1996) [9] .

Shayan och Silenko uppskattade mycket uppkomsten på 1950-talet av " Book of Veles " (en uppsats som poserades som en text från 800-talet, men som av forskare erkändes som en förfalskning av 1900-talet). Rodnovery blev en massrörelse i Ukraina först efter Sovjetunionens kollaps och bekantskapen mellan "ukrainska och ryska allmänheten" med "Veles-boken" (från 1991), som vissa Rodnovers (särskilt Lozko) anser "Volkhovnik" ”, det vill säga ”Rodnovernas heliga skrift”. Rodnover-samhällen har varit aktiva i Ukraina sedan början av 1990-talet; registrerat sedan början av 2000-talet.

Roman Nikolaev (trollkarlen Bogumir), som ledde gemenskapen av "Rodovoy Ogni av den infödda ortodoxa tron" i Khmelnitsky , tillkännagav sin avgång 2016 på grund av "bristen på tydliga pro-ukrainska statspositioner" för den högsta trollkarlen Kurovsky. Sedan, efter att ha tagit posten som chef för utbildningsavdelningen i Khmelnitsky, uppnådde Nikolaev ett förbud mot undervisning i ryska språket i lokala skolor [24] .

Demografi

2005 skrev Adrian Ivakhiv att det troligen fanns mellan 5 000 och 10 000 Rodnovers i Ukraina [25] . Han noterade också att sedan början och mitten av 1990-talet har det skett en betydande ökning av denna indikator i landet [26] . Andra sociologer har räknat ut att det under samma år fanns mer än 90 000 ukrainska Rodnovers (0,2 % av den totala befolkningen) [2] .

2008 uppskattade tidningen Delo antalet anhängare av RUN-tron till 500 personer, och Association of Rodnovers of Ukraine (ORU), som tog ledarskapet från den, var upp till 1,5 tusen människor i början av 2008 - 1 tusen människor [27] .

År 2013 uppskattade sekreteraren för institutionen för religionsstudier vid Institutet för filosofi vid National Academy of Sciences of Ukraine Dmitry Bazik antalet Rodnovers i Ukraina till 5-10 tusen personer [1] .

Enligt Ukrainas kulturministerium tillhörde den 1 januari 2018, av 32 506 registrerade religiösa organisationer i Ukraina, 136 (0,42 %) nya religiösa organisationer av hednisk riktning, inklusive 74 till RUN-tron, 22 till "Familjens eld infödda ortodoxa tro", 6 - till kyrkan av ukrainska hedningar, 5 - till ORU, 33 - till andra [28] .

Ivakhiv noterade att medelåldern för ukrainska rodoverianer var äldre än medelåldern för nyhedningar i väst [25] , och skrev också att religionens "huvudbas" är "nationellt orienterade etniska ukrainare med en nivå över genomsnittet på utbildning” [25] . Han märkte att Rodnover-samhällen delvis överlappar andra grupper, såsom folkmusik och traditionell musikväckelsegrupper, kosackföreningar, traditionella kampsportsgrupper och nationalistiska och ultranationalistiska organisationer [21] . Han tillade att Rodnovery fortfarande är "en relativt liten nisch i den ukrainska religiösa kulturen" [29] och står inför blandade reaktioner i landet [30] . Etablerade ukrainsk-ortodoxa och romersk-katolska grupper ser Rodnovery med bestörtning och fientlighet [21] , medan landets utbildade och intellektuella klasser tenderar att se det som en randdel av en ultrakonservativ rörelse som har antisemitism och främlingsfientlighet [21] .

I den globala ukrainska diasporan skedde en betydande minskning av antalet anhängare av RUN-tron [31] . Detta berodde på oförmågan hos organisationerna att locka tillräckligt många ungdomar [32] . Å andra sidan har den ukrainska organisationen "The Family Fire of the Native Orthodox Faith" skapat grupper både i Moldavien och i Tyskland [33] . I Ukraina, liksom i Ryssland, är Rodnovery mycket populär bland kosackerna, och dess variation, assianism , är förknippad med "återupplivandet" av den skytiska identiteten [34] .

Strömmar och föreningar

För närvarande finns det flera föreningar och rörelser i den ukrainska Rodnoverie [35] [36] [37] [7] :

Trypillya

Bland neo-hedningarna fick Tripolye arkeologiska kulturen från eneolitisk och tidig bronsålder popularitet . Olika nyhedniska författare hävdar att ukrainare existerade som ett folk och hade en hög kultur och stat långt före Kievan Rus. För att bevisa detta görs försök att identifiera ukrainarna med skyterna eller äldre folk, upp till representanter för den trypilliska kulturen eller, i vissa fall, folket från paleolitikum, som skildrar ukrainarna som de äldsta människorna i Europa. Ett antal av dessa författare identifierar dessa förfäder med " arierna " ("Trypillian-Oriya"). Andra konstruerar en tvåtidsmodell av uppkomsten av den ukrainska etnin som ett resultat av en blandning av lokala "Trypillian spannmålsodlare" och främmande "ariska stäppbor". Idén om ursprunget till ukrainare från Trypillians stöddes av Lev Silenko , grundaren av den ukrainska nyhedniska rörelsen RUN-vera . En anhängare av idén var den sovjetiska ukrainska författaren Sergei Plachinda , en av Silenkos anhängare, som också delade idén om förkyrillisk "Trypillia"-skrift. Journalisten, kandidat för filologiska vetenskaper V. A. Dovgych , som utvecklade nyhedniska idéer, hävdade att Dnepr-regionen var födelseplatsen för de "ariska" folken, och ukrainare har varit en autokton befolkning sedan åtminstone Trypillia-eran, när de uppfann skriften [ 9] . Den tidigare arkeologen Yuriy Shilov , som också utvecklade nyhedniska idéer, såg Ukraina som "det stora Oratania". Enligt hans åsikt uppstod under trypilltiden en "arisk stat" i Ukraina, "trypillianerna kallade själva sitt land Aratta " och det var därifrån som "de sumeriska kungarna härstammade" [9] [43] . I Ukraina anses Shilov vara en nationalhjälte, och ett monument uppfördes för honom i hans hemland. Politisk ekonom Yuri Kanygin, som populariserade Silenkos och Shilovs åsikter, leder släktforskningen av ukrainare från "arierna", och förklarade "tripoliism" en "ukrainsk arketyp" [9] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Utvärdering av sekreteraren för avdelningen för religionsstudier vid Institutionen för filosofi vid National Academy of Sciences of Ukraine Dmitry Bazik // Idag . 7 juli 2013.
  2. ↑ 1 2 Ivakhiv, 2006 , sid. 1189.
  3. ↑ Beskov, 2016 , sid. 12.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Popov, 2016a .
  5. ↑ Gajda, 2013 , s. 46–48.
  6. ↑ Simpson, 2013 , s. 112-127.
  7. ↑ 1 2 3 Lesiv, 2013b , s. 128–145.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ivakhiv, 2005a , sid. elva.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Shnirelman, 2015 .
  10. ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland, 1998 , Native Faith, sid. 223.
  11. ↑ Ivakhiv, 2005a , sid. 12.
  12. ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland, 1998 , RUNVera, sid. 231-234.
  13. ↑ Shnirelman, 2001a .
  14. ↑ Shnirelman, 2002 , sid. 208.
  15. ↑ Komsomolskaya Pravda-Dnepropetrovsk, 2008 .
  16. ↑ Gaidukov, 2016 .
  17. ↑ Lesiv, 2013a , sid. 41.
  18. ↑ 12 Lesiv , 2013a , sid. 42.
  19. ↑ 1 2 3 Ivakhiv, 2005a , sid. 22.
  20. ↑ Lesiv, 2013a , s. 128-145.
  21. ↑ 1 2 3 4 Ivakhiv, 2005b , sid. 234.
  22. ↑ Ivakhiv, 2005b , s. 228-229.
  23. ↑ Ivakhiv, 2005b , sid. 229.
  24. ↑ För Perun och den vita rasen // Life . 22 oktober 2017.
  25. ↑ 1 2 3 4 Ivakhiv, 2005b , sid. 224.
  26. ↑ Ivakhiv, 2005b , sid. 209.
  27. ↑ Fall. 14 februari 2008 .
  28. ↑ Ukrainas kulturministerium , 1 januari 2018.
  29. ↑ Ivakhiv, 2005b , sid. 231.
  30. ↑ Ivakhiv, 2005b , s. 233-234.
  31. ↑ Lesiv, 2017 , sid. 136.
  32. ↑ Lesiv, 2017 , sid. 148.
  33. ↑ Lesiv, 2017 , sid. 140.
  34. ↑ Pilkington, Popov, 2009 , s. 275-276.
  35. ↑ Shnirelman, 2001a , sid. 130-143.
  36. ↑ Ursprungsreligioner, 2010 .
  37. ↑ Ivakhiv, 2005a , s. 7-38.
  38. ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland, 1998 , sid. 234.
  39. ↑ Nya religiösa kulter, rörelser och organisationer i Ryssland, 1998 , RUNVera, sid. 233.
  40. ↑ "Peruns armé" // Life . 21 juni 2016.
  41. ↑ 1 2 Aitamurto, 2016 , sid. 51.
  42. ↑ Dumskaya - Odessa
  43. ↑ Trubatjov, 1996 .

Litteratur

på ryska på andra språk