Ambrosius (Papageorgopoulos)

Metropolitan Ambrosiy Belokrinitsky (in the world of Amireas Papaeorgopoulos , Greek . Αμοιρέας παγεωργόπουλος [ 1] , in the Old Believer sources Andrei Popovich ; 1791 , East Thracean , Ottoman Empire  -October 18, 1863 , Australia ) Bosno-Sarajevo ( Patriarchate of Konstantinopel ), som konverterade till de gamla troende 1846 och grundade Belokrinitsky -hierarkin ( den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan och andra som har gemenskap med den).

I den senare helgonförklarades han som helgon 1996 ; firas den 30 oktober enligt den julianska kalendern .

Biografi

Präst och munk

Född i byn Maistros (turkiskt namn Yenice [1] ; nu Enez- distriktet , il Edirne , Turkiet ). Son till en grekisk präst i patriarkatet i Konstantinopel, George Papa-Georgopolos (den 22:a prästen i sitt slag). Utexaminerad från den andliga skolan. År 1811 gifte han sig samma år med Metropolitan Matthew of Enos (Megalos)vigdes till präst. 1814 blev han änka, och hans son George blev kvar i familjen. 1817 tonsurerades han som munk. Han var i biskopens hus hos Metropolitan Matthew av Enos.

Från 1823 var han rektor för treenighetsklostret på ön Halki i Marmarasjön , sedan blev han protosingel för kyrkan i Konstantinopel.

Metropolit av patriarkatet i Konstantinopel

År 1835 vigdes patriark Gregorius VI av Konstantinopel till biskop och gjordes till Metropolit av Bosno-Sarajevo .

Till skillnad från sina föregångare, som inte försvarade sin slaviska flocks intressen ( bosnienserber ), intog Metropolitan Ambrose en annan position. Under det serbiska upproret mot turkarna sympatiserade han med rebellerna. Enligt författaren till The History of the Belokrinitsk Hierarchy, professor Nikolai Subbotin , som i allmänhet delade den negativa inställningen till de gamla troende som var vanliga under synodalperioden :

Metropolitan Ambrose var ett undantag bland de bosniska Phanariot- herrarna . En snäll man av naturen kunde han inte se likgiltigt på folkets svåra situation - han tog hans parti och försökte, så långt det var möjligt, lindra sina behov. Detta var ett så ovanligt fenomen, så i motsats till det sedan länge etablerade populära konceptet för grekiska biskopar, att folket inte ens kände igen Ambrosius som grek: ryktet etablerades att han var en naturlig slav, och just en bulgarer. Här är de underbara orden om Ambrosius, nedtecknade i en bosnisk krönika: ”Den här herren var en helig man, han brydde sig mycket om de fattiga. Han var bulgarer till födseln, han var inte alls girig och brydde sig bara om att folket skulle få vara i fred, så att folket inte skulle tolerera osanning.

Legenden om det bulgariska ursprunget till Metropolitan Ambrose utvecklades senare av den gamla troende munken Pavel (Velikodvorsky) , som uppfann för honom ett annat världsligt namn - Andrei, eftersom namnet Amirey inte finns i kalendern , och slavisera hierarkens efternamn - Poppovich.

Irriterad över Metropolitan Ambrose's handlingar övertygade den turkiske härskaren av Sarajevo flera rika köpmän att skriva till patriarken av Konstantinopel en fördömande av Metropolitan Ambrose, där det särskilt rapporterades att metropoliten stödde det anti-turkiska upproret.

Den nya patriarken av Konstantinopel Anfim IV , som fruktade en möjlig konflikt med turkiska tjänstemän, återkallade den 12 september 1840 på sin order Ambrosius till Konstantinopel , dit den senare kunde lämna först den 27 december 1841, eftersom han tillbringade en tid i Sarajevo fängelse som insolvent gäldenär.

Vid ankomsten till Konstantinopel levde han som biskop utan säte i fattigdom med sin gifta son George.

Förhandlingar med de gamla troende

I början av 1846 kom representanter för de ryska gammaltroende flyktingarna från Österrike-Ungern ,  munkarna Pavel (Velikodvorsky) och Alimpiy (Miloradov) , som letade efter en biskop som skulle gå med på att upprätta en gammaltroende hierarki för dem. honom. Redan innan de besökte Konstantinopel fick munkarna Pavel och Alimpiy tillstånd från Österrike-Ungerns regering 1844 att upprätta en biskopsavdelning i det gamla troende Belokrinitsky-klostret ( Norra Bukovina ). De gamla troende sändebuden berättade för Metropolitan Ambrose om historien om deras kyrka och dess nuvarande situation, och övertygade honom om att leda de ryska gamla troende.

Det finns en berättelse av munken Alimpiy att biskop Ambrosius under lång tid inte gav sitt samtycke till att ansluta sig till de gamla troende, men så ändrade han plötsligt sin position. Vid ett avgörande möte med sändebuden sa han:

Igår, när jag hälsade på med dig, var jag upptagen med att fundera på om jag blev erbjuden bra. Med den här tanken, och bad till Gud, lade jag mig ner. Men jag hade ännu inte hunnit somna, när plötsligt en helig man dök upp framför mig i ljuset och sa: ”Varför är du trött på att tänka mycket. Du är avsedd att uppfylla denna stora gärning från Gud och lida av den ryske tsaren. Vid sista ordet ”lida” rysade jag och kom till besinning, men det fanns ingen, bara ett ljus var synligt i rummet, som gradvis försvann, som om någon gick därifrån med ett tänt ljus. Mitt hjärta var fyllt av både fruktan och glädje, så att jag av glädje tillbringade hela natten utan sömn i mina böner till Gud, och beslöt att ge dig mitt fulla samtycke; ty om det är Guds välbehag, då är vi skyldiga att uppfylla det med glädje.

Den 16 april 1846 undertecknade Metropolitan Ambrose ett dokument om att han "med gott samvete, för det goda, värdade sig att gå in i den gammaltroende religionen i den befintliga rangen av metropolit" och åtar sig "vid ankomsten till Belokrinitsky-klostret att utföra kyrkans anslutning. i enlighet med de heliga fädernas regler, omedelbart sätta in suppleanter för sig själva av en annan biskop, som tillåts av högsta förordningen. I sin tur åtog sig representanterna för de gamla troende "att stödja Hans Eminens Metropolitan Ambrose vid alla monastiska beroenden i all fred och tillfredsställelse under hela hans liv." Därmed uppfylldes kravet från de österrikiska myndigheterna att de inte skulle vara skyldiga att tillhandahålla den gammaltroende biskopens materiella stöd.

Grundare av Old Believer-hierarkin

I slutet av maj 1846, tillsammans med de gamla troendes ambassadörer, reste Metropolitan Ambrose till Österrike. Under en tid rörde han sig runt turkiskt territorium i kosackkläder med dokument i namnet av en gammal troende kosack och, först när han anlände till Dobruja , där de gamla troende bodde, fick han ett biskopspass från de turkiska myndigheterna; 11 juli överlämnades till den österrikiske kejsaren Ferdinand .

Den 12 oktober 1846 anlände han till Belaya Krinitsa , där han högtidligt togs emot av de gamla troende; Den 28 oktober förenades han högtidligt till de gamla troende av den andra rangen (genom chrismation ) i Belokrinitsky-klostret.

Under tiden som han ledde den gamla troende kyrkan, invigde han två biskopar: Cyril av Mainossky och Arkady av Slavsky , samt fem präster och tre hierodeacons . Sålunda etablerades "Belokrinitskaya"-hierarkin för gamla troende (i förrevolutionär rysk litteratur kallades den ofta "österrikisk"), som erkändes av ett antal gammaltroende samfund; några andra - de så kallade " flyktingarna " i den nyaste meningen - underkastade sig inte storstaden. De motiverade sin ståndpunkt med tvivel om verkligheten av dopet av Metropolitan Ambrose (de gamla troende erkänner endast ett "fullständigt" dop i tre nedsänkningar, och inte ett " utgjutande ", accepterat av katoliker och några av de ortodoxa), förresten uppfattningen att storstaden var förbjuden att tjäna till den tiden, eftersom han accepterade erbjudandet från de gamla troende. De tvivlade också på uppriktigheten i Metropolitans beslut att ansluta sig till de gamla troende. Den gammaltroende författaren från det tidiga 1900-talet, Fjodor Melnikov , ägnade ett av sina verk åt att vederlägga sådana argument, i synnerhet och påpekade att dåtidens grekiska kyrka inte praktiserade att "hälla" dop, och att metropoliten själv var kl. vila, deltog i patriarkala gudstjänster. År 1903 publicerades arbetet om dopet av Metropolitan Ambrose av den gamla troende biskopen Innokenty (Usov) .

Vid sitt råd 2007 erkände den ryska gamla ortodoxa kyrkan (tidigare "beglopopovtsy") att Vladyka Ambrose "efter att ha avlägsnats från den bosniska katedran var en övertallig biskop, levde i pension i Konstantinopel och inte förbjöds att tjäna förrän han gick med i de gamla troende ,” men frågorna om dopet av Metropolitan Ambrose och motivationen till att han gick med i de gamla troende kallades fortfarande "förbryllande" [2] .

Enligt memoarerna från den gammaltroende nunnan Euphrosyne om Vladyka Ambrose under hans vistelse i Belokrinitsky-klostret,

han tjänade på det slaviska språket, läste evangeliet, talade utrop mycket tydligt och korrekt. Under gudstjänsten grät han ofta av känslor. Han döptes allvarligt och vek sina fingrar mycket flitigt. Böjde väldigt lågt. Han bodde i två celler, där det fanns många ikoner. Maten var den enklaste: soppa eller gryta, gröt och fisk, när stadgan tillåter det. Han gjorde fysiskt arbete i trädgården. Han talade ryska, men talade några ord på kyrkoslaviska.

I december 1847 krävde den ryske kejsaren Nicholas I att den österrikiska regeringen skulle stoppa verksamheten vid Metropolitan Ambrose och stänga Belokrinitsky-klostret. De österrikiska myndigheterna kallade storstaden till Wien , där han erbjöds ett alternativ - antingen att återvända till patriarken av Konstantinopels jurisdiktion (samtidigt fick han ett brev från patriarken som lovade barmhärtighet i händelse av omvändelse), eller gå i exil för livet. Metropoliten Ambrose valde exil och sa att "jag accepterade denna religion en gång och jag vill inte gå tillbaka." Samtidigt stängdes klostret, men öppnade snart igen och förblev centrum för de gamla troende.

Den 26 juli 1848 fick Metropolitan en order att åka till staden Cilli (nu Celje, Slovenien ), där han stannade i 15 år. Hans son George och hans familj var med honom. Han upprätthöll korrespondens med sin flock, ibland tog han i hemlighet emot representanter för de gamla troende.

Död och helgonförklaring

Död 11 november 1863 av vattusot . Han begravdes på den grekiska kyrkogården i Trieste ( Italien ), eftersom det inte fanns några ortodoxa kyrkogårdar i Zilli.

År 1912 avsåg de gamla troende att överföra hans kvarlevor till Belaya Krinitsa, men detta projekt förverkligades inte på grund av första världskrigets utbrott .

1996 helgonförklarades han som helgon genom beslut av det allmänna konsekrerade rådet, som hölls i byn Belaya Krinitsa. Samtidigt togs ett beslut om att överföra relikerna från Italien till Belaya Krinitsa (Ukraina), en gemensam kyrklig kommission skapades för att överföra relikerna, som inkluderade representanter för Moskva Metropolis och Braila Metropolis (Rumänien) [3] [4] .

I maj 2000 överfördes resterna av helgonet till staden Braila ( Rumänien ), till vilken den gamla troende storstadssätet överfördes från Belaya Krinitsa och begravdes i Intercession Cathedral [3] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Μητροπολίτης π. Βόσνης Αμβρόσιος Παπαγεωργόπουλος (+ 30-10-1863) . Hämtad 29 maj 2021. Arkiverad från originalet 2 juni 2021. (obestämd)
2. ↑ Material från den ryska gamla ortodoxa kyrkans råd 2007 . Tillträdesdatum: 4 januari 2008. Arkiverad från originalet 20 december 2009. (obestämd)
3. ↑ 1 2 Relikerna av St. Metropolitan Ambrose överfördes till staden Braila (Rumänien) . Datum för åtkomst: 4 januari 2008. Arkiverad från originalet den 7 november 2014. (obestämd)
4. ↑ Urushev D. A. Jag vill inte gå tillbaka // NG-Religion från 2006/08/16

Litteratur

• Subbotin N. I.  Belokrinitskaya-hierarkins historia. - M .: Typografi T. Rees, 1874. - T. 1. - 677 sid.
• Subbotin N. I.  Ursprunget till den så kallade österrikiska eller Belokrinitsky-hierarkin som för närvarande existerar bland de gamla troende: En historisk studie av den extraordinära professorn vid Moskvas teologiska akademi Nikolai Subbotin. - Moskva: typ. T. Rees, 1874. - XXXII, 512, IV sid.
• Smirnov P. S.  Historisk uppsats om prästadömet // Missionssamling. 1893. - Nr 1-3, 5;
• Den andra resan till öst, som genomfördes för att studera Metropolitan Ambrose 1892, och resultaten av denna resa // Bratskoye Slovo. 1893. - Nr 1-3. — S. 68-92, 146-176, 227-250
• Subbotin N. I.  Material för historien om den så kallade österrikiska, eller Belokrinitskaya, hierarkin. — M.: typ. E. Lissner och A. Geschel, 1897. - 472 sid.
• Subbotin N. I.  Historien om det så kallade österrikiska, eller Belokrinitsky, prästerskapet. - M., 1899.
• Filaret (Zakharovich) , Abbot. Var den tidigare Bosno-Sarajevo Metropolitan Ambrose hängiven de så kallade Old Believers? : (Angående artikeln i tidningen "Old Believer"). - 4:e uppl. - Moskva: Brotherhood of St. Peter Metropolitan, 1899. - 28 sid.
• Subbotin N. I.  En anteckning om grundarna av Belaya Krinitsa. - M., 1901
• Innokenty (Usov) , biskop. På uppdrag av Metropolitan Ambrose och hans ockupation av Old Believer Belokrinitskaya stift. - Chernivtsi, 1904. - 71 sid.
• Innokenty (Usov), biskop Metropolitan Ambrose: Hans uppriktiga hängivenhet till de gamla troende. - Moskva: Mosk. Gamla troende brödraskapet är ärligt. och livgivande. Herrens kors, 1910. - 67 sid.
• Zdravomyslov A.V. Ambrose, före detta metropolit i Bosno-Sarajevo, grundare av den nådelösa Belokrinitskaya (österrikiska) hierarkin. — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - Jekaterinburg: typ. gas. "Ural. liv", 1910. - 39 sid.
• Saint-suffer: Femtio år är tillägnad. årsdagen av Belokrinits död. Metropolitan Ambrose. - Moskva: bokförlag. Moskva Hedersbrödraskap. Cross, 1914. - 108 sid.
• Chashchina L.F.  Ryska gammaltroendes emigration i Österrike och revolutionen 1848 // Historiens frågor. 1982. - Nr 8. - S. 177-181
• Arseny (Shvetsov) , biskop. Uralsky Sanningen om den gammaltroende hierarkin mot anklagelserna mot den. M., 1996
• Ambrosius // Old Believers. Personer, föremål, händelser och symboler: upplevelsen av en encyklopedisk ordbok / ed. och komp. S. G. VURGAFT, I. A. Ushakov. - M .: Kyrkan, 1996. - S. 18-22.
• Davidoviħ, Svetislav Srpska ortodoxa kyrkan nära Bosnien och Hercegovina (från 960. till 1930.): monografi. — [3. red.]. - Novi Sad: Dobritsa kњiga, 1998. - 108 sid. — (Odglas bibliotek; Kњ. 2).
• Melnikov F.E.  En kort historia om den gamla ortodoxa (gamla troende) kyrkan. - Barnaul, 1999. - S. 205-242.
• Ageeva E. A. Ambrose  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, Guds man  - Anfim från Anchial ". — S. 146-149. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-007-2 .
• Kanon till St. Ambrosius av Belokrinitsky // Kyrka: Old Believer Church and Public Journal. M .: Publishing House of the Old Believer Metropolis, 2002. - Utgåva. 4-5. - S. 37-39.
• Manuil (Chibisov), abbot i Belokrinitsky-hierarkin: dispyter kring frågan om dess kanonitet i Ryssland under andra hälften av 1800-talet - början av 1900-talet. - Kostroma: Kostroma stat. un-t im. N. A. Nekrasova, 2008. - 147 sid. — ISBN 978-5-7591-0939-6
• Krakhmalnikov A.P.  Works of the Old Believers of Belokrinitsky samtycke (1846-1862). — M. : Indrik, 2012. — 296 sid. — ISBN 978-5-91674-199-5 .
• Svetlova O. A. Hagiografisk kultur i den rysk-ortodoxa gamla troende kyrkan // Bulletin från Kemerovo State University of Culture and Arts. 2015. - Nr 33/2. - S. 142-149.
• Svetlova O. A. Metropoliten Ambrose Belokrinitskys heliga bedrift i den hagiografiska sångcykeln  // Manuskript. - 2016. - Nr 7-1 (69) . - S. 158-163 .
• Savintsev V. , Präst Metropolitan Ambrose och bildandet av den gamla troende hierarkin // Europa, Ryssland, Asien: samarbete, motsägelser, konflikter Material från II International Scientific and Practical Conference. Ministeriet för utbildning och vetenskap i Ryska federationen; Ryazan State University uppkallad efter S. A. Yesenin. - Ryazan, 2017. - S. 219-224

Länkar

• Urushev D. A. Good Shepherd // Sanning och liv. 2006, nr 2
• Melnikov F. E. De gamla troendes historia