Anathema till Hetman Mazepa är ett anathema ( bannlysning ) som påtvingades Hetman Ivan Mazepa den 12 november 1708 av den ortodoxa ryska kyrkan efter hans högförräderi - gå över till den svenske kungen Karl XII :s sida under norra kriget .
Det ekumeniska patriarkatet förklarade icke-erkännandet av anaferman till Ivan Mazepa, " trots allt påtvingades den av politiska skäl, som ett medel för politiskt och ideologiskt förtryck, och hade inga religiösa, teologiska eller kanoniska skäl " [1] .
Från början av 1900-talet (perioden för den ukrainska folkrepubliken ) [2] fram till nutid kritiserar ett antal ukrainska offentliga personer och kyrkliga organisationer av olika kanonisk status också anathema som en politisk handling och ställer krav på dess officiellt avskaffande av den ryska ortodoxa kyrkan ; i sin tur anser ROC att dessa krav dikteras av Ukrainas politik att popularisera Mazepas personlighet [3] [4] .
Den 29 oktober 1708 fick Peter I ett uttalande om Mazepas förräderi, och vid militärrådet som ägde rum dagen efter beslutades det att "förstöra till marken" Baturin , flytta huvudstaden i Hetmanatet till Glukhov , gränsar till Ryssland , där man ska välja en ny hetman. Val hölls den 7 november; Den 8 november anlände "Kiev, Chernihiv, Pereyaslav Bishops" [5] som kallades dit till Glukhov .
9 november 1708 [6] i Trefaldighetskatedralen i Glukhov , i närvaro av Peter I , Metropolitan i Kiev, Galicien och Malaya Ryssland Joasaph (Krokovsky) , ursprungligen från Lvov , som tjänar tillsammans med andra ukrainska biskopar: den helige ärkebiskopen av Chernigov och Novgorod-Seversky John (Maximovich) och biskopen Pereyaslavsky Zakharia (Kornilovich) utförde en liturgi och en bönetjänst, varefter han " överlämnade Mazepa och hans anhängare till evig fördömelse ." [7]
Samma dag genomfördes en symbolisk avrättning av den före detta hetman i Hlukhiv, som beskrivs på följande sätt: ” De bar en uppstoppad bild av Mazepa till torget. Domen om brottet lästes och hans avrättning; sönderrivna av prins Menshikov och greve Golovkin brev som beviljats honom för hetmans rang, rangen av verklig hemlig rådman och den helige aposteln Andreas den förste kallade orden, och bandet togs bort från bilden. Sedan kastade de denna bild av en förrädare till bödeln; alla trampade på den med fötterna, och bödeln släpade bilden på ett rep genom gatorna och stadens torg till platsen för avrättningen, där han hängde den. [7]
Den 12 november, i Assumption Cathedral of Moscow, i närvaro av Tsarevich Alexei Petrovich , ukrainaren och Locum Tenens av Moskvas patriarkaliska tron, framförde Metropolitan Stefan (Yavorsky) av Ryazan och Murom, en bön med en katedral av biskopar. tacksägelse i samband med valet av Skoropadskij till hetman, varefter han talade till biskoparnas representanter: " Vi församlade i Herren Jesu Kristi namn och har, liksom de heliga apostlarna, av Gud själv makt att binda och besluta, vem vi än binder på jorden kommer att bli bundna i himlen, vi kommer att förkunna: förrädare Mazepa, för korsets överträdelse och för förräderi mot den store suveränen, var anathema! ". [7] I det nominella dekretet av den 12 november 1708 heter det vid detta tillfälle:
... han värdade, ädel suverän furste, efter liturgin, att komma till katedralen och apostoliska kyrkan i det Allra Heligaste Theotokos antagande och, lyssnande till bönen, för segern för den svenska konungens fiende, vanlig sång; och bönsång utfördes av Hans Nåd Stefan, Metropoliten i Ryazan och Murom, med andra metropoliter och ärkebiskopar och med den invigda katedralen... Kristi kors fiende, förbannad och för evigt förbannad, som han själv fick av själsförstöraren i hans gärningar . [3]
På order av kyrkomyndigheterna i hela Ukraina sattes en notis upp på kyrkornas dörrar om att " Mazepa med alla sina likasinnade som har fastnat för fiender, är avvisad från kyrkan och förbannad ", och biskoparna " hotade detsamma ". bannlysning från kyrkan och från gemenskap av de heliga mysterierna till alla som kommer att sympatisera med förräderi eller hålla sig till fienden . [åtta]
I den anonyma broschyren " Ryss historia " kombinerades berättelsen om påförandet av ett anathema med det civila avrättningsförfarandet och fick egenskaper som liknar beställningen av en psalmkatar . Präster och munkar, som var samlade från alla håll, var klädda i svarta sockor och höll långa vaxljus insmorda med sot i händerna. De sjöng psalmer och omringade bilden, och sedan vände de svarta ljus på bilden och började ropa ut tillsammans med tjänstemännen och vaktmästarna: " Mazepa var fördömd ." Då slog biskopen bilden med en pinne i bröstet och ropade: " Till förrädaren och avfällingen Ivan Mazepa - Anathema ." Sedan drogs fågelskrämman ut ur kyrkan med skrik, och prästerskapet följde efter honom och sjöng: " I dag lämnar Judas läraren, tar emot djävulen ."
Texten till Anathema sammanställdes inte tidigare än i slutet av nästa år (1709), eftersom den nämner både Poltava-segern och Mazepas flyg "till hamnen i Tours under skydd" och hans död. Flyg till ett muslimskt land ("avfall från en from makt") tillskrivs Mazepa som ett förkastande av "Herrens Kristus".
Enligt sekreteraren i Odessa stift, en medlem av Synodals Theological Commission [9] ärkepräst Andrei Novikov , var skälen för att anatematisera Hetman Ivan Mazepa: [3]
I Glukhov utropades anathema av ärkeprästen Afanasy Zarutsky av Novgorod-Seversky [10] i närvaro av metropoliten Joasaph Krokovsky av Kiev, ärkebiskop John Maksimovich av Chernigov och biskop Zakhary Kornilovich av Pereyaslavl, och i Moskva av locum tenens av patriarkalisk tron , Metropolitan Stefan (Yavorsky) , som också tjänar tillsammans med andra representanter för hierarkin. Fram till 1869 [11] på dagen för ortodoxins triumf nämndes namnet Hetman Mazepa årligen i anatematiseringsriten som " Ivashka Mazepa ". För närvarande, i den ryska kyrkan, nämns inte namnen på individer i rangen av ortodoxins triumf, men på initiativ av de styrande biskoparna finns det fall av att proklamera ett anathema till Ivan Mazepa i denna rang (se nedan om ärkebiskop Justinianus (Ovchinnikov) handlingar ).
Anhängare av icke-erkännande och avlägsnande av anathema från Hetman Mazepa, inklusive Biskopsrådet i UOCK , hävdar att när det infördes, bröts normerna för kanonisk rätt: [12] [13] [14] [15]
Med hänsyn till allt ovanstående beslutade vi, biskopsrådet i den heliga ukrainska grekisk-ortodoxa kyrkan i Kanada, vid vårt råd den 6 juli 1959 i staden Edmonton enhälligt: "Vi anser att anathema infördes år 1708. på Hetman Ivan Mazepa ogiltig och obefintlig, och hetman Ivan Mazepa själv är erkänd som en av de största kyrkostatsmännen. Och därför välsignar vi alla våra präster och alla våra trogna att be för det välsignade minnet av Hetman Ivan Mazepa, som en trogen och from son till den ukrainska ortodoxa kyrkan.” Detta meddelande undertecknades av "den ödmjuka Hilarion, Metropolitan of Winnipeg och hela Kanada, etc." [12]
I detta avseende den ortodoxa kyrkan i Konstantinopel (och dess ingående ukrainska ortodoxa kyrkan i Kanada [12] ), den ortodoxa kyrkan i Jerusalem , den rumänska ortodoxa kyrkan [16] , den polska ortodoxa kyrkan [17] , den ukrainska grekisk-katolska kyrkan [ 2] , såväl som icke-kanoniska kyrkor - den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat [18] och den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan [2] - kände inte igen detta anathema och fortsatte att tjäna böner för vilan för Mazepas själ.
I början av 2000-talet började myndigheterna i Ukraina att kräva av den ukrainska ortodoxa kyrkan (Moskva-patriarkatet) (UOC) att ta bort anathema från Mazepa. Frågan om anathema lades fram för diskussion av den heliga synoden av UOC (Moskva-patriarkatet) den 14 november 2007 [19] . Synoden instruerade UOC:s teologiska kommission och Kievs teologiska akademi att studera de kanoniska och historiska omständigheterna kring exkommunikationen av Hetman Mazepa och fakta om begravningsgudstjänster för honom med välsignelse från kyrkliga myndigheter [19] .
År 2008 påpekade ett antal ukrainska medier, kyrkohistoriker och statsmän att anathema till hetman kan ha hävts så tidigt som 1918 av patriark Tikhon [20] ; Källan till sådana uttalanden är biografin om den första hierarken av ROCOR Anthony (Khrapovitsky) , sammanställd i exil av biskop Nikon (Rklitsky) :
Dagen för Poltava-segern den 27 juni närmade sig. Independentisterna vände sig till Vladyka med en petition där de, där de förklarade att de betraktade dagen för slaget vid Poltava som en dag av nationell sorg, bad Vladyka att servera en minnesgudstjänst för Hetman Ivan Stepanovich Mazepa på Sofiyskaya-torget den dagen. Vladyka Anthony, som värderade Mazepa för hans kyrkoortodoxa populära aktiviteter och inte sympatiserade med Peter I för de antikanoniska och antikyrkliga reformerna i Ryssland, svarade att han först skulle skicka ett telegram till patriark Tikhon med en begäran om att ta bort anathema från Mazepa, som olagligt påtvingat inte för kätteri, utan för politik. Telegrammet sändes och patriarken upphävde förbudet [21] .
I detta avseende frågade Ukrainas president Viktor Jusjtjenko den 22 februari 2008, medan han var i Moskva, patriarken Alexy II om anathema mot Hetman Mazepa verkligen hävdes 1918. I samband med Jusjtjenkos fråga sa ärkeprästen Nikolai Balashov , sekreterare för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i Moskvas patriarkat för interortodoxa relationer :
<…> År 1918 mottog patriark Tikhon faktiskt en vädjan med en begäran om att överväga frågan om att lyfta anathema från Mazepa, som Hans Helighet Patriarken tillkännagav vid ett biskopsmöte inom ramen för den ortodoxa ryska kyrkans lokala råd hölls sedan i Moskva. <…> det fanns ingen borttagning av anathema, vilket inte utesluter möjligheten att denna fråga kan övervägas av kompetenta kanonister och historiker i framtiden [22] .
8 mars 2009, på festen för ortodoxins triumf , ärkebiskop av Dubossary och Tiraspol (ROC) Justinian (Ovchinnikov) , utför riten för ortodoxins triumf i Transfiguration Cathedral , på grund av det faktum att den 14 oktober 2008 i Bendery öppnades högtidligt plattan som lades vid monumentets bas. Hetman Mazepa [23] , utropade en anathema till den senare, trots att alla namn i den ryska kyrkan redan 1869 uteslöts från ortodoxins triumf. [24] .
Den 20 mars 2009, i kyrkan St Nicholas the Wonderworker i byn Mazepintsy , hölls en högtidlig gudstjänst för att hedra 370-årsdagen av Mazepas födelse, som hölls av patriark av Kiev och Hela Ryssland - Ukraina Filaret ( UOC-KP ) med deltagande av Ukrainas president Viktor Jusjtjenko, folks deputerade i Ukraina från Vårt Ukraina-fraktionen och den nationalistiska gemenskapen [18] [25] .
Den 30 april 2009 uppgav chefen för avdelningen för yttre kyrkliga relationer i den ukrainska ortodoxa kyrkan, Archimandrite Kirill (Govorun) , att en särskild kommission hade skapats i den ryska ortodoxa kyrkan, som överväger att ta bort anathema och är redo att fatta ett beslut när de politiska dispyterna kring Hetman Mazepa avtar:
Till och med Metropoliten i Kiev och Galicien Anthony Khrapovitsky i början av 1900-talet sa att Hetman Mazepa med största sannolikhet var anatematiserad av politiska skäl [26] .
Den 20 mars 2012 hölls en bönegudstjänst tillägnad minnet av Hetman Mazepa för att hedra årsdagen av hans födelse i alla kyrkor och kloster i den ukrainska ortodoxa kyrkan i Kievs patriarkat . Litia leddes av patriarken av Kiev och Hela Ukraina-Rus Filaret [27] .
År 2018 förklarade den ekumeniska patriarken olaglig och icke-kanonisk handlingen från den rysk-ortodoxa kyrkan som anatematiserade den ukrainske kristne Ivan Mazepa på grund av det faktum att det är användningen av religion för politiska syften [28] .