Androkid

Androkid  är en pythagorean som skrev en avhandling om pythagoras symboler [1] bevarade i spridda fragment. Den exakta dateringen av tiden för hans liv har inte fastställts; Det är säkert känt att han levde tidigare än 1:a århundradet f.Kr. e. [2] , troligen på IV-talet f.Kr. e. Den frekvens med vilken Androkis nämns i andra verk visar att han var en viktig källa för den efterföljande pythagoras tradition, och han är av intresse ur synvinkeln av att studera den historiska utvecklingen av filosofisk och litterär symbolism . [3]

Symboler och magi

Androkid ansåg de efesiska skrifterna , "magiska ord" ("barbarnamn") som används i trollformler och inskriptioner på talismaner , som allegoriska språk med religiös betydelse, "en dold form av naturlig teologi ." [4] Androkid tolkar ord genom deras fonetiska och lexikala likheter med grekiskan. Hans mest berömda kommentar av detta slag är hans tolkning av den berömda inskriptionen askion kataskion lix tetrax damnameneus aision [5] som finns bevarad i Clement of Alexandria :s verk :

Pythagoras Androkid ... sa att de så kallade efesiska skrifterna har en symbolisk ordning: Askion, "skugglöst" betyder mörker, eftersom det inte finns några skuggor i mörkret. Kataskion, "skugga", betyder ljus, eftersom det lyser upp skuggan, avslöjar den med sina strålar. Lix betyder jorden, dess urgamla namn, och Tetrax är året, dess fyra tider, Damnameneus är solen som styr över allt ('o damnazon), och Aisia är den sanna rösten. Hela symbolen betyder: "Allt gudomligt bildar kosmos, mörker för ljus, solen för året, jorden för att ge upphov till all tillväxt." [6]

Anteckningar

1. ↑ Kallas även på Pythagoras symboler ; Kenneth Sylvan Guthrie, The Pythagorean Sourcebook and Library (Red Wheel/Weiser, 1987), s. 93 online. Arkiverad 1 januari 2014 på Wayback Machine
2. ↑ Den första hänvisningen till Androkidus arbete kommer från en grammatiker från 1:a århundradet f.Kr. e. Tryphon
3. ↑ Peter Struck, symbolens födelse (Princeton University Press, 2004), s. 99 online Arkiverad 7 april 2022 på Wayback Machine ; Struck betraktar den magisk-religiösa performativa kraften hos den pythagoreiska symbolen som överskrider den konventionella semiotikens metodologiska gränser .
4. ↑ Richard Gordon, "Imagining Greek and Roman Magic," i Witchcraft and Magic in Europe: Ancient Greece and Rome (University of Pennsylvania Press, 1999), s. 236 online. Arkiverad 1 januari 2014 på Wayback Machine
5. ↑ ἀσκιον κατασκιον λιξ τετραξ δαμναμενευς αἰσιον.
6. ↑ Clement of Alexandria , Stromata V, VIII.45.2-3, Rus. per. E.V. Afonasina.