Andronicus (Nikolsky)

Ärkebiskop Andronik
Ärkebiskop av Perm och Solikamsk, Perm och Kungur
30 juli  ( 12 augusti )  1914  - 20 juni 1918
Kyrka Rysk-ortodoxa kyrkan
Företrädare Palladium (Dobronravov)
Efterträdare Boris (Shipulin)
Ärkebiskop av Omsk och Pavlodar
8 mars  ( 21 )  1913  -  30 juli  ( 12 augusti )  1914
Företrädare Vladimir (Putyata)
Efterträdare Arseny (Timofeev)
Biskop av Tikhvin ,
kyrkoherde i Novgorods stift
14  ( 27 ) mars  1908  -  8  ( 21 ) mars  1913
Företrädare Theodosius (Feodosiev)
Efterträdare Alexy (Simansky)
Biskop av Kyoto ,
kyrkoherde i Tokyos stift
5 november  ( 18 ),  1906  -  5 juli  ( 18 ),  1907
Företrädare vikariat inrättat
Efterträdare Sergius (Tikhomirov)
Namn vid födseln Nikolsky Vladimir Alexandrovich
Födelse 1 augusti (13), 1870 byn Povodnevo , Myshkinsky-distriktet , Yaroslavl-provinsen( 13-08-1870 )
Död 7 (20) juni 1918 (47 år) nära Perm( 1918-06-20 )
Acceptans av klosterväsen 1 augusti  ( 13 ),  1893
Biskopsvigning 5 november  ( 18 ),  1906
Minnesdagen 7 juni
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Ärkebiskop Andronik (i världen Vladimir Aleksandrovich Nikolsky ; 1 augusti  ( 13 ),  1870 , byn Povodnevo , Myshkinsky-distriktet , Yaroslavl-provinsen  - 7 juni  ( 20 ),  1918 , Perm ) - Biskop av den ortodoxa ryska Perm -kyrkan, ärkebiskop och Kungur ; andlig författare; hedersordförande för Novgorod- och Perm-avdelningarna i Unionen av det ryska folket [1] .

Han helgonförklarades som helgon i den rysk-ortodoxa kyrkan i augusti 2000.

Biografi

Han föddes den 1  ( 13 ) augusti  1870 i familjen till en psalmist från Transfiguration Church i byn Povodnev , Yaroslavl stift .

År 1885 tog han examen från Uglich Theological School , 1891 - Yaroslavl Theological Seminary , samma år gick han in på Moskvas teologiska akademi .

Den 1 augusti  ( 13 )  1893  tonsurerades han till en munk med namnet Andronik, den 6 augusti  ( 18 )  1893 vigdes han till hierodeakon. År 1895 tog han examen från Moskvas teologiska akademi med en examen i teologi för uppsatsen "Ancient Church Doctrine of the Eucharist as a Sacrifice in Connection with the Question of Redemption". Den 22 juli  ( 3 augusti )  1895 vigdes han till hieromonk .

Sedan 1895,  assisterande inspektör vid Kutaisi Theological Seminary . Sedan augusti 1896 var  han lärare i homiletik, sedan inspektör vid Alexander Missionary Seminary i Ardon. Den 20 mars  ( 1 april )  1897  , genom den heliga synodens beslut "för flitig och användbar tjänst i seminariet och frekvent predikande av Guds ord", upphöjdes han till rang av katedralhieromonk av Don Icon of Guds moder i Moskva-klostret och belönades med ett bröstkors.

I september 1897 utsågs han till medlem av beskickningen i Japan . När han reste till Japan genom Italien, Grekland och Nordamerika, tillsammans med Archimandrite Sergius (Stragorodsky) , också utsedd till uppdraget, bekantade han sig med kristendomens nuvarande tillstånd - katolicism och ortodoxi, besökte forntida kristna helgedomar - katakomber och martyrgravar, ruinerna av Colosseum . Därefter skrev han att bön på de platser som helgats med blodet från de första martyrerna-kristna inspirerade honom och Archimandrite Sergius till kyrkans asketiska tjänst - att se till att "kyrkans början av livet var en helig och full början för alla av oss."

Försämringen av hälsan orsakad av svårigheterna med acklimatisering, såväl som nyheten om hans fars död, tvingade honom att återvända till Ryssland . Från 5  ( 17 ) mars  1899 till 13  ( 25 ) januari  1900  , rektor för Ardon Missionary Seminary i rang av archimandrite . Entledigad från tjänsten på begäran. På inbjudan av biskop Anthony av Ufa (Khrapovitsky) kom han 1900 till Ufa. Den 16 oktober samma år, på begäran av biskop Anthony (Khrapovitsky), utsågs han till rektor för Ufa Theological Seminary , dekanus för stiftets kloster.

Biskop

Den 5 november  ( 18 ),  1906 , vigdes han till biskop av Kyoto och utnämndes till assistent till ärkebiskop Nikolai (Kasatkin) , som blev berömd som missionär (han helgonförklarades 1970). När han kom till Osaka fann han det ortodoxa samfundet i ett bedrövligt tillstånd. Templet besöktes av högst 10 personer, en psalmist läste och sjöng på kliros . Biskop Andronik började sin tjänst med att besöka församlingsmedlemmars hem varje kväll på vardagar, lära känna deras familjer, prata, predika, lära känna deras behov. Under biskop Andronicus gudstjänst i Japan ökade antalet personer som besökte templet avsevärt, och en stor blandad kör sjöng vid gudstjänsterna. Missionsarbete i ett ogynnsamt klimat för Andronicus ledde återigen till en försämring av hälsan, och den 5  ( 18 ) juli  1907 beviljade den heliga synoden honom permission.

I oktober 1907 sändes han till staden Kholm (nu Chelm , Polen) för att ersätta biskop Evlogy (Georgievsky) under statsdumans sessioner . I sina muntliga och skriftliga vädjanden kritiserade han "det värsta och mest skadliga latinska kätteri" (katolicismen).

Sedan den 14  ( 27 ) mars  1908  , biskop av Tikhvin , den förste kyrkoherden i Novgorods stift , kamrat till ordföranden för Novgorod-avdelningen i Imperial Orthodox Palestinian Society.

Sedan 1911, hedersordförande för Novgorod- och Perm-avdelningarna i Union of the Russian People . Han höll sig till högerns politiska åsikter: han idealiserade den ryska medeltiden, betraktade "den kristna tron ​​och den autokratiske tsaren" som ett oskiljaktigt "heligt, nationellt, historiskt arv". Författaren till broschyren "Konversationer om det ryska folkets union", där han inte bara aktivt försvarade medlemmarna i denna organisation från kritik från liberalerna, utan också försökte underbygga många postulat av den monarkistiska ideologin ur ortodox synvinkel dogm. Han hävdade att "det ryska folket, som förenas i unionen, syftar till att bevara det vi ärvt från våra stora förfäder, som överlämnade till oss det största landet i världen och som under de senaste två århundradena har blivit så avsevärt fördunklat av europeismen att har spruckit in i oss."

Ledamot av synodalskommissionen för den teologiska skolans förvandling (1911), delegat till den första allryska Edinoverie-kongressen (1912).

Sedan mars 1913  biskop av Omsk och Pavlodar .

Sedan juli 1914  - Biskop av Perm och Solikamsk . Den 1  ( 14 ) juli  1916 omdöptes han till biskop av Perm och Kungur i samband med bildandet av Solikamsk-vikariatet. Sedan 1915  - ärkebiskop. Enligt hans livs författare, hegumen i Damaskus ,

hans liv var en förebild för forntida fromhet. Han var en asket, en bönebok och en icke-innehavare , som tillskrev allt materiellt välbefinnande och rikedom till ingenting. Vladyka donerade alla sina pengar för att hjälpa de fattiga. Han klädde sig enkelt, bar aldrig sidensockor ; och även om han tilldelades många order, bar han aldrig utmärkelser. Helgonet var en nitisk utförare av klosterregler och kyrkliga riter. Han fastade strikt : på fastedagar åt han bara grönsaker, på fastadagar klarade han sig med en liten mängd mat, och på de sista dagarna av passionsveckan åt han bara prosphora och te. På tröskeln till dagen då han skulle tjäna liturgin , sov Vladyka knappt och stod hela natten i bön.

År 1916, på hans initiativ, inrättades missionskurser i Perm stift för att fördöma otro och socialism. Han reste mycket runt i stiftet och besökte socknar och kloster. Var motståndare till Grigory Rasputin . När han besökte tsarens högkvarter i augusti 1916 försökte han utan framgång avråda Nikolaus II från att stödja den "gamle mannen".

Han tilldelades beställningarna av S:t Anna II grad (1901), St. Vladimir IV (1905) och III (1910) grader.

25 februari  ( 10 mars )  1917 i katedralen i Perm ledde invigningen av Archimandrite Feofan (Ilmensky) som biskop av Solikamsk, kyrkoherde i Perm stift.

Den 5 mars  ( 18 )  1917 , under februarirevolutionens dagar , utfärdade han en vädjan som krävde fullständig underkastelse till den provisoriska regeringen och lade skulden för monarkins "död" på "vanära tsars tjänare".

1917-1918 arbetade han i II, IV, VIII, IX avdelningar i Pre-Council Council, medlem av lokalrådet , deltog i 1-2 sessioner, ordförande för XVII, vice ordförande i X och XX, medlem av avdelningarna I, II, III, V, VII, IX, XIII, XIX, säkerställde distributionen av förenliga dokument och meddelanden.

Han reagerade skarpt negativt på att bolsjevikerna kom till makten. Medan han väntade på att han skulle arresteras, höll han sig helt lugn, erkände dagligen och berättade om de heliga mysterierna. I händelse av att han arresterades lämnade han en order: "Arresterad av arbetar-bonde-regeringen, förbjuder jag prästerskapet i staden Perm och Motovilikha att utföra gudstjänster, förutom de döendes avskedsord och dopet av spädbarn. ”

Från april 1918 återvände ärkebiskopen till Perm, uppmanade flocken att stå upp för kyrkans försvar, smutskastade dem som gjorde intrång i Herrens tempel, i händelse av att han arresterades förbjöd han firandet av gudstjänsten, utom för dop och avskedsord för döende.

17 juni 1918 arresterades. Natten till den 20 juni tog chekister ärkebiskopen till närheten av Perm. Mördarna (enligt vissa rapporter var en av dem Nikolai Zhuzhgov [2] ) krävde att han skulle upphäva sitt förbud mot tillbedjan (prästerskapet försummade, av rädsla för bolsjevikerna, faktiskt detta förbud). Vladyka vägrade, han tvingades gräva sin egen grav och lägga sig i den. Efter det började chekisterna kasta jord på honom, sköt flera gånger på den liggande ärkepastorn och grävde upp graven.

Kanonisering och vördnad

Ärkebiskop Androniks namn inkluderades i utkastet till namnlistan på Rysslands nya martyrer och biktfader som förberedelse för helgonförklaringen som utfördes av ROCOR 1981. Men helgonförklaringen i sig var inte vid namn, och listan över nya martyrer publicerades först i slutet av 1990-talet [3] .

Han helgonförklarades som ett lokalt vördat helgon i Perm-stiftet 1999 . I augusti 2000 prisades han för allmän kyrklig vördnad som helgon vid Jubileumsbiskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan, minnesdagen den 7 juni  (20) . Den 4 maj 2017, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, inkluderades Hieromartyr Andronik i katedralen för fäderna i den ryska kyrkans lokala råd 1917-1918. [4] . En minnesplatta över St. Andronicus placerades på byggnaden av Mitrophan-kyrkan i Voronezh i Perm ( Komsomolsky Prospekt , 6).

Proceedings

Anteckningar

  1. ↑ Svarta hundra. Historisk uppslagsverk / Comp. A.D. Stepanov , A.A. Ivanov; resp. ed. O. A. Platonov . - M . : Institute of Russian Civilization, 2008. - S. 32-34. — 680 s. - ISBN 978-5-93675-139-4 .
  2. ↑ Mikhail Romanovs sorgliga väg: från tronen till Golgata. Dokument, utredningsmaterial, dagböcker, memoarer Arkivexemplar daterad 7 januari 2019 på Wayback Machine / Comp. V. M. Khrustalev, L. A. Lykova. - Perm, 1996. - S. 231.
  3. ↑ Kostryukov A. A. Den första listan över nya martyrer som utarbetats av den ryska kyrkan utomlands för helgonförklaring 1981 Arkivexemplar daterad 21 april 2021 på Wayback Machine // Church and Time. 2020. - Nr 2 (91). - S. 52, 56.
  4. ↑ TIDSKRIFT från den heliga synodens möte den 4 maj 2017. Arkiverad kopia daterad 4 maj 2017 på Wayback Machine Patriarchia.ru.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet