Ärkeängelns evangelium

Ärkeängelevangeliet . 1092
Pergament, manuskript. 20×16 cm
Ryska statsbiblioteket , Moskva
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Arkhangelskevangeliet  är ett kyrilliskt manuskript Gospel - Aprakos , skrivet 1092 . Det är den fjärde äldsta skriften av de daterade handskrivna östslaviska böckerna [1] . Förvaras i avdelningen för manuskript vid det ryska statsbiblioteket . 1997 inkluderade UNESCO ärkeängelevangeliet i det internationella registret " Minne of the World " [2] .

Archangelsk-evangeliet är känt för sin blygsamma design och tillhör de massproducerade böckerna. Historien om dess skapelse och öde fram till 1876 är okänd. Boken fördes till Moskva av en arkhangelsk bonde och fick sitt namn från platsen för dess upptäckt. Manuskriptet är i tillfredsställande skick (bläcket och cinnobern har bitvis smulats sönder, men pergamentarken har inga spår av smuts eller fukt). 1912 utfärdades en faksimil för specialister att studera , och 1997 en vetenskaplig upplaga av Archangelsk-evangeliet.

Bokens historia

Skapandets historia, kunden till manuskriptet och dess historia innan dess framträdande 1876 i Moskva är okänd. Det finns förslag på att det kommer från Novgorod Lazarevsky-klostrets scriptorium , men denna version finner ingen entydig bekräftelse [3] .

Förvärv av Rumyantsev-museet

I början av december 1876 fördes manuskriptet till Moskva av en bonde från Archangelsk och kom till kommissionären för Rumyantsev-museet, köpman - Old Believer S. T. Bolshakov . Han visade den för andra bibliofiler och erbjöd den sedan till Rumyantsev-museet för 400 rubel (priset för att förvärva manuskriptet av S. Bolshakov själv är okänt). Ett antal specialister arbetade med manuskriptet i museet, inklusive E. V. Barsov , P. A. Kulish och A. L. Duvernoy , som, enligt texten i protokollet om skrivarens slutförande av arbetet med manuskriptet, daterade det till 1192 ( den kyrilliska stavningen är daterad " från världens skapelse "- ҂ЅѰ). På begäran av rektorn för Danilov-klostret, paleografen Amphilochius (Sergievsky-Kazantsev) , som vid den tiden arbetade med att sammanställa "Ancient-Slavic-Greco-Russian Dictionary" (enligt manuskript från 11-12-talen), Bolshakov tog manuskriptet från museet och överlämnade det till honom för studier.

Archimandrite Amphilochius studerade manuskriptet i elva dagar och sammanställde beskrivningen av evangeliet från 1092 (jämfört med Ostromir-evangeliet ) . Han konstaterade att skrivarens uppteckning innehåller en indikation på år 1092 (҂ЅХ), det vill säga att manuskriptet är 100 år äldre än dess ursprungliga datum. Amphilochius noterade också att i termer av textologiska egenskaper är Archangelsk-evangeliet viktigare än Ostromirov. Därefter skickade Bolshakov Archangelsk-evangeliet till St. Petersburg till Imperial Public Library med ett erbjudande om att köpa det. Manuskriptet anlände till biblioteket i början av januari 1877 , men redan den 23 januari skrev intendenten för avdelningen för manuskript och tidiga tryckta slaviska böcker i det kejserliga biblioteket A.F. Bychkov till Rumyantsev-museet till kuratorn för avdelningen för manuskript A.E. Viktorov :

Jag gav manuskriptet till bibliotekets kontor för att skickas som tillhörande Bolshakov, som till en början bad oss ​​700 rubel för det, och sedan höjde priset till 1000 rubel, förmodligen på inrådan av Fr. Amphilochius och i antagandet att vårt bokförråd ger vilket pris som helst, oavsett vad de ber om. Men detta antagande visade sig vara felaktigt. Jag erbjöd Bolshakov för manuskriptet, och sedan motvilligt, 500-550 rubel [4] .

Bychkov uppskattade inte manuskriptets unika karaktär, han motsatte sig Archimandrite Amphilochius och trodde att "det är knappast korrekt att jämföra det med språket i det magnifika Ostromirov-evangeliet, utan snarare bör man vända sig till de blygsamma evangelierna från 1100-1200-talen, där många av dess egenskaper finns" [4] .

Efter vägran att köpa Archangelsk-evangeliet av Imperial Public Library, återvände manuskriptet till Moskva och förvärvades av Rumyantsev-museet för 700 rubel. Den 21 februari ( 5 mars 1877 )  publicerade tidningen Golos en artikel om museets förvärv av ett manuskript under rubriken "Ett anmärkningsvärt förvärv av Moscow Public and Rumyantsev Museum . " I maj samma år publicerade akademikern A.F. Bychkov, efter att ha ändrat sig om manuskriptet, i "Vetenskapsakademiens handlingar" en artikel "Om den nyfunna pergamentkopian av evangeliet" där han noterade att "den Det beskrivna evangeliets betydelse för språk och stavning är obestridlig” och kallade det ett anmärkningsvärt monument av kyrkoslavisk skrift [5] . I framtiden visade många vetenskapliga institutioner i Europa intresse för det antika slaviska manuskriptet (publikationer om evangeliet kom ut i Leipzig , Göttingen , Brno , Prag [6] ).

Sedan upptäckten har Archangelsk-evangeliet inte lämnat samlingen av Rumyantsev-museet ( 1924, på grundval av museets bibliotek, skapades Sovjetunionens statsbibliotek uppkallat efter V. I. Lenin , som 1992 fick namnet på den ryska statsbiblioteket).

1912 faksimilupplaga

1912 , med anledning av Rumyantsev-museets 50-årsjubileum, med en upplaga på 100 exemplar [7] , gavs ut en faksimilupplaga av Archangelsk-evangeliet, gjord med metoden trefärgszinkografi , som först användes för publicera manuskript [8] . G.P. Georgievsky , curator för avdelningen för manuskript vid Rumyantsev-museet , skrev i en broschyr som bifogades faksimilupplagan:

Det var ursprungligen planerat att publicera ärkeängelevangeliet på ett fototypiskt sätt. Först våren 1912 blev det möjligt att publicera den på ett sådant sätt att alla drag av dess nuvarande tillstånd bevarades i upplagan och att upplagan för paleografisk studie helt ersatte originalet [9] .

Fotografier av manuskriptet utfördes på museets kontor. De började den 19 maj, arbetet utfördes dagligen i två skift klockan 6-22. Fotograferingen var klar den 10 juli och den 26 augusti lämnade de första exemplaren av publikationen tryckeriet. Publikationen gjordes med hjälp av ministern för offentlig utbildning L. A. Kasso och prins Vasily Golitsyn , chef för Rumyantsev-museet.

Faksimilutgåvan återger färgen på pergament, bläck, färger, skillnaderna mellan de ulliga och köttsidorna av huden som pergamentet tillverkades av (samtidigt lökar från yllehöljet som sträcktes under tillverkningen av materialet är synliga), reproduceras också sömmen på arket och hålen som skapas av insekter. Papperet som används för publicering är ungefär lika tjockt som pergamentet i originalet (för detta limmades två ark ihop efter tryckning), och vid beröring liknar det det, även om det är slätare och jämnare [8] . När man gjorde inbindningen av faksimilupplagan upprepades exakt bokens originalbindning och 1000-talets bindningsteknik. För att återge utseendet på bindebrädorna klistrade de över papper som de återgav originalbindningens utseende på.

Trots försök att så exakt som möjligt återge originalets alla särdrag, konstaterar N. N. Durnovo i sin kritiska artikel att det på separata blad är svårt att urskilja ett antal ord som är fritt lästa i originalet, och pga. till zinkografins egenheter på ett antal ark, gula eller bruna bokstäver med en rosa eller lila nyans runt dem, vilket ger intrycket av billiga kromolitografier och gör det svårt att läsa [8] .

1997 vetenskaplig publikation

1997 publicerade det ryska statsbiblioteket, med stöd av Russian Humanitarian Science Foundation, en vetenskaplig utgåva av texten till Archangelsk-evangeliet [10] . Den allmänna förvaltningen av publikationen utfördes av doktor i filologi L.P. Zhukovskaya . Inledningen till den publicerade gammalryska texten säger:

Manuskriptets text överförs blad till blad, kolumn till kolumn, rad till rad, bokstav till bokstav, med indelning i ord med mellanslag och sammanbindande delar av ordet med ett bindestreck i slutet av raderna.

Texten åtföljs av fotnoter om manuskriptets språk och skrift. De förlorade fragmenten av texten som återställts i ultraviolett ljus anges inom hakparenteser . Till texten finns ett ordregister och ett register över ordningen på evangeliets kapitel och verser och syftet med dess läsningar.

Beskrivning av boken

Allmänna egenskaper

Manuskriptet innehåller 178 ark, deras format är inte detsamma: från 20x16 cm till 20,5x16,8 cm. Boken är skriven på pergament av kalvskinn . Experter bedömer kvaliteten på materialet som låg: grov läderförband, mycket ekonomisk skärning. 54 blad av manuskriptet har olika defekter: ojämna marginaler, öppna eller oförseglade hål, fållade delar av arken. Archangelsk-evangeliet är i ett tillfredsställande skick (pergamentet är inte smutsigt, det finns inga spår av fukt, men det finns spår av maskhål på ett antal ark). Samtidigt noteras det att bläck och cinnober delvis skalades av på vissa ark , vilket inte stör läsningen av texten. Eftersom restaureringen av manuskriptet aldrig har genomförts sedan dess upptäckt, noterar de behovet av en ny sömnad av bokblocket och förstärkning av bindningen [11] .

Sex åttabladiga anteckningsböcker saknas i manuskriptet (tre i början, två mellan folio 84 och 85, en mellan folio 100 och 101) och fem enskilda ark, totalt 53 blad. Separat är manuskriptets sista ark med en palimpsest -text (förmodligen 1100-talet ), skriven efter en gammal urtvättad text, fastsydd på bokblocket.

För de skriftlärdas bekvämlighet var pergamentet fodrat (detta gjordes med stort tryck, vilket framgår av pergamentsnitten på ett antal ark). Linjen gjordes enligt följande schema: 21 horisontella linjer och 3 vertikala linjer. På sidan av ytterfälten bevarades hål från punkteringar, som uppkommit vid linans applicering. Ramen för att skriva texten, skapad som ett resultat av linjen, har olika dimensioner: horisontellt 11 cm, vertikalt från 14,2 till 15,1 cm.

Huvudtexten i manuskriptet skrevs av två skriftlärda (se nedan för detaljer om deras författarskap). Man tror att arbetet mellan de två skriftlärda fördelades medvetet. Eftersom detta "sannolikt gjordes för att påskynda, är det svårt att anta möjligheten att använda ett gemensamt original" [12] . Baserat på egenskaperna i texten i de två delarna av manuskriptet, drar forskarna slutsatsen [1] :

Det noteras att den förste skriftlärden ganska fritt behandlade texten i evangeliet som han skrev om (införde östbulgarism och ryssism i den), och den andra, tvärtom, mycket exakt kopierade originalmanuskriptet som han hade [14] . Samtidigt hänvisar språket i Archangelsk-evangeliet, akademiker A. I. Sobolevsky, i allmänhet till den antika Kiev-dialekten, som i stavningen varken har Novgorod eller galicisk-volynska drag [13] .

I månadsordet , som är en del av Archangelsk-evangeliet, finns minnesdagar för helgon som inte finns i Ostromir-evangeliet (till exempel minnet av Methodius av Mähren den 6 april eller St. Vjatsjeslav den 28 september), och även minnet av ett antal helgon är placerat under andra datum [5] .

Funktioner av brevet

Arbetet med att skriva texten utfördes av två huvudskriftlärda (enligt protokollet från slutet av att skriva boken, deras namn är Michka och presbyter Peter), såväl som den tredje (Yakim eller Akim), som skrev folios 175 -177 (Söndags evangelieläsningar) och den fjärde, vars namn är okänt - blad 178 (evangeliumläsning på ärkeängeln Mikaels dag ) [13] . De två sista skriftlärdas handstil hänförs till XIII-XIV århundradena och det antas att de skrev enligt den gamla urtvättade texten och återställde den [11] , men N.N. Durnovo betraktar den fjärde skrivaren som en samtida av de två första och hänvisar sitt arbete till slutet av 11-talet - början av 1100-talet. I slutet av läsningen som skrevs av den fjärde skrivaren för ärkeängeln Mikaels dag, fanns det en viss text som var svår att urskilja när evangeliet upptäcktes. En kemisk metod användes för att återställa texten, vilket helt förstörde den [8] .

Manuskriptet är skrivet i en affärsstadga , bokstäverna har betydande avvikelser från den klassiska stadgan, som användes för att skriva andra monument från den perioden (till exempel Ostromirevangeliet , Svyatoslavs Izbornik ).

Några drag i handstilen hos skriftlärda [11]
Brev Förste skrivare Andre skrivare
Har övervägande en bred, rundad framsida Har en smal framsida
Kort svans, kraftigt böjd åt vänster Den klassiska stavningen av bokstaven observeras övervägande
Böjd topp Båda delarna av den högra sidan av bokstaven är böjda, och den nedre delen är inåt
Slingan vid bokstaven "hänger" på mastens axlar Den klassiska stavningen av bokstaven observeras mestadels, i vissa fall är den högra masten böjd inåt
Den klassiska stavningen av bokstaven observeras övervägande Mestadels i form av en slinga, ibland med de övre ändarna nedsänkta
Använder både rundade och kantiga koppar lika Den kantiga blomkålen skiljer sig inte från den första skrivaren; i stavningar med en rundad blomkål är den plattare eller tvärtom djupare
Använder fyra typer av skrift: i form av en båge, en rak linje med två streck, i form av en krökt figur med ett tvärgående streck och i form av en triangel Använder två typer av skrift: i form av en böjd figur och en kvadrat

Förutom titeln använder den första skrivaren inte längre upphöjda texter, och den andra skrivaren har också ett kolon över omega och ett gles kolon över kombinationer av ett antal bokstäver (till exempel över "sla" i ordet "skicka" eller över "inte" i ordet "mig") . Meningen av dessa upphöjda tecken är fortfarande oklart för specialister [11] . De små bokstäverna för skriftlärda är också olika: den första sätter i slutet av meningen en kombination av flera punkter i form av ett kors eller en fyrkant, den andra - strikt fyra punkter i form av ett kors, och ibland två eller tre i rad.

Den tredje skrivarens handstil (blad 175-177) tillhör också typen av affärsstadga och ligger i sina egenskaper nära kalligrafisk skrift. Beträffande handstilen av denna skrivare , noterar N. N. Durnovo att den är dubbelt så stor som de tidigare och, enligt egenheterna med att skriva ett antal brev, kan hänföras till slutet av 1200-talet [8] . Enligt hans åsikt har blad 175-176 kommit ner till oss förnyade, eftersom bläcket på dem är ljusare. Samtidigt har "de gamla brevstilarna förändrats något med en sådan förnyelse, och vissa bokstäver kan till och med överföras till andra ."

Design och bindning

Utformningen av manuskriptet är inte lika lyxig som skapelserna av Ostromirov-evangeliet eller Svyatoslavs Izbornik , nära det , men det överträffar kvaliteten på den handskrivna Service Menaion från 1095-1097 [3] . Enligt experter är Archangelsk-evangeliet en av de "vanliga massproducerade böckerna, mycket blygsamma till utseendet" , men samtidigt är det den äldsta kända ryska boken med ett utvecklat och perfekt system av ornamenterade initialer [11] .

Evangeliet har inga miniatyrer , det är dekorerat med endast ett huvudstycke (före månadsordet efter evangelieläsningen). Det är en tolkning av den gamla bysantinska prydnaden med inslag av fläta av sydslavisk typ [15] . Huvudstycket är ritat med cinnober och flätan är gjord med bläck.

Boken har också flera bläckslut och 177 cinnoberinitialer , dekorerade med blommiga och geometriska ornament (stiliserade kvistar, löv, blommor, flätor, flätor etc.). Eftersom initialerna ritas i början av varje evangelisk läsning dominerar bokstäverna B och P bland dem ("Det är dags ..." och "Herrens tal ..." är typiska början på evangelieläsningar). Initialerna upptar 5-6 rader i höjd, och var och en av dem har en unik sammansättningslösning. I deras utförande liknar initialerna liknande verk i Mstislav- och Yuryevsky- evangelierna [5] .

Från arkhangelskevangeliets ursprungliga bindning har endast två brädor utan skal överlevt (på insidan av den översta brädan har rester av duk bevarats ), fästa på bokblocket med remmar. De bevarade spår av spikar som fäste bindningsdekorationerna, samt spår av fyra fästelement (två på den vertikala och en på de horisontella sidorna av brädorna). Till en början trodde man att bindningen var samtida med själva manuskriptet, och pärmens låga skicklighet noterades [13] . N. N. Durnovo skrev 1913 att ” det är knappast möjligt att tala om bindningens modernitet och 1:a handstilen: l. 1 mycket blekt; förmodligen innan manuskriptet bands; men manuskriptet började en gång inte från detta ark ” [8] . Enligt hans åsikt innehåller bindningen inga tecken med vilka det är möjligt att bestämma åtminstone den ungefärliga tidpunkten för dess tillkomst. Enligt S. A. Klepikov hör bindningen inte till tiden för bokskrivningen, utan skapades på XIV eller tidigt XV-tal [15] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Bashlykova M.E. The Archangelsk Gospel  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. 3 . - S. 495 . — ISBN 5-89572-008-0 .
  2. ↑ Ärkeängelevangeliet från  1092 . UNESCO. Hämtad 10 december 2009. Arkiverad från originalet 14 augusti 2011.
  3. ↑ 1 2 Putsko V. G. Upplyst forntida rysk bok från XI-XII århundradena. // Forntida Ryssland. Medeltida frågor . - 2001. - Nr 3 (5) . - S. 46-47 .
  4. ↑ 1 2 Zhukovskaya L.P. Archangelsk-evangeliet från 1092 är ett unikt monument av forntida rysk och slavisk skrift  // Archangelsk-evangeliet från 1092. - M. , 1997. - S. 5 -10 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
  5. ↑ 1 2 3 4 Bychkov A.F. På den nyfunna pergamentlistan över evangeliet // Anteckningar från Imperial Academy of Sciences. - 1877. - T. 29. Bok. 1 . - S. 97-112 .
  6. ↑ Se bibliografin i: Konsoliderad katalog över slaviskt-ryska handskrivna böcker lagrade i Sovjetunionen: XI-XIII århundraden. / Ed. L.P. Zhukovskaya, N.B. Tikhomirova, N.B. Shelamanov. - M. , 1984. - S. 97-112.
  7. ↑ Archangelsk evangelium från 1092 . Unescos kontor i Moskva. Hämtad 5 december 2009. Arkiverad från originalet 14 augusti 2011.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 Durnovo N. N. Archangelsk-evangeliet från 1092. Upplaga av Rumyantsev-museet. M., 1912 // Utvalda verk om det ryska språkets historia . - M. , 2000. - S.  702 -707. — ISBN 5-7859-0097-1 .
  9. ↑ Citerad. Citerat från: Zhukovskaya L.P. Archangelsk-evangeliet från 1092 är ett unikt monument av forntida rysk och slavisk skrift  // Arkhangelsk-evangeliet från 1092. - M. , 1997. - S. 9 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
  10. ↑ Archangelsk evangelium från 1092: Studier, gammal rysk text, ordregister. - M. : Scriptorium, 1997. - 672 sid. — ISBN 5-7471-0007-6 .
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Levochkin I. I. Archangelsk- evangeliet från 1092 bland de gamla ryska böckerna på 1000-talet  // Archangelsk-evangeliet från 1092. - M. , 1997. - S. 11-17 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
  12. ↑ Sokolova M. A. Om det ryska språkets historia under XII-talet // Izv. på ryska lang. och ordförråd. - L. , 1930. - S. 80 .
  13. ↑ 1 2 3 4 Georgievsky G.P. Archangelsk-evangeliet från 1092. - M . : Rumyantsev Museum, 1912.
  14. ↑ Zhukovskaya L.P. Textologi och vokabulär för Archangelsk-evangeliet från 1092  // Arkhangelsk-evangeliet från 1092. - M. , 1997. - S. 18 -37 . — ISBN 5-7471-0007-6 .
  15. ↑ 1 2 Aprakos kort evangelium ("Arkhangelsk evangelium") . Slaviskt skrivna arv. Datum för åtkomst: 5 december 2009. Arkiverad från originalet den 22 augusti 2011.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk