Ahmad al-Buni

Sheikh Ahmad al-Buni (أحمد البوني), hans fullständiga namn är Sharafuddin (Shihabuddin) Ahmad ibn Ali ibn Yusuf al-Buni al-Maliki. Född 1142 i Beaune (nuvarande Annaba , Algeriet ). Han dog i Kairo ( Egypten ) 1244 (enligt andra källor 1225). Han var en berömd sufi , mystiker , skrev om andliga och esoteriska ämnen, inklusive bokstävernas betydelse och väsen , de matematiska grunderna för magi , sihr , jafra , och så vidare. Al-Buni bodde större delen av sitt liv i Misra(Egypten) och studerade med många framstående sufi-schejker på sin tid.

Biografi

Som barn memorerade han hela Koranen och blev en hafiz i staden Tunisien (numera Tunisiens huvudstad ). Han var en anhängare av Maliki madhhab och Ashari aqida . Sedan flyttade han till Andalusien (nu - Spanien ) och började efter en tid resa runt i världen för att studera sufikunskap. Han studerade en tid i Alexandria och Kairo under den sista fatimida kalifens regering, Adid Lidinillah . Snart gjorde han en hajj och gick därifrån till Jerusalem och sedan till Damaskus , där han träffade den berömda arabiska geografen, historikern Sheikh Ibn Asakir .

I Alexandria träffade Sheikh Ahmad Muhaddith Sheikh Abu Tahir al-Salafi från Isfahan (nu Iran ). Sheikh al-Salafi sa: "Folk från vår stad (han menade Alexandria) säger att du har karamat !". Till vilken Sheikh Buni citerade vers 65 av Surah Nakhl : "Allah sände ner vatten från himlen och återupplivade den döda jorden med det. Sannerligen, i detta är ett tecken för ett folk som lyssnar." Sheikh al-Salafi sa: "Den Allsmäktige Allah talade sanningen, och du berättade sanningen. Och det är inte för inte som folk respektfullt tilltalar dig som "Sayyidina Buni." Sheikh Ahmad: "Folk talar fel. Jag har precis sett många mirakel i den synliga världen och i den osynliga världen". As-Salafi: "Och vad händer i de osynligas värld nu"? Sheikh Buni: "Allah visade mig evighet och tid, och jag förstod bara att jag inte förstod någonting. "

Och nu är han redan i Bagdad , där han träffade vetenskapsmannen Sheikh Abu Hafiz ibn al-Faraj . Sedan begav han sig återigen ut på Hajj och stannade till i Jerusalem i sex månader . Efter Mecka åker han till Kairo och sedan till staden Tunis, där han utnämns till imam i stadens moské , där han samtidigt undervisar i shariavetenskap , såväl som sufism. Som ett resultat återvänder han till Kairo och dör där.

På något sätt frågade nära människor i Kairo honom: "Varför reser du så långt och så länge?" Till vilket han svarade: "Den bästa resan börjar vid Allahs hus och slutar vid hans hus."

Han var samtida med en annan mystisk sheikh Ibn Arabi (ابن عربي) och skrev en av de mest kända och betydelsefulla böckerna i den esoteriska litteraturens värld - Shams al-Maarif (كتاب شمس المعارف). Kunskapens sol betraktas fortfarande som en av de viktigaste ockulta texterna bland sådana verk. Det officiella muslimska prästerskapet skyndade sig att förbjuda det omedelbart efter frigivningen, eftersom de bar kätteri och sådde förvirring.

Sheikh Ahmad gjorde stora bidrag till området teurgi , teosofi , astrologi , numerologi och andra magiska vetenskaper. Hans arbete påverkade hurufismens och lettrismens läror (den hemliga läran om tolkningen av Koranen genom bokstäver, såväl som deras kodifiering och klassificering). Al-Bunis åsikter och metoder antogs också senare av shiamystikerna ( girfan ).

Han sammanställde en tabell över associationer mellan bokstäverna i det arabiska alfabetet , en tabell över månens positioner, en tabell över zodiakens stjärnbilder och årstider och andra.

"Hemlig kunskap" i sufismen kallas "Ilm al-Ghayb", "Ilm of the frog", "Ilm al-Kyashf", "Ilm al-Hikma", "Ilm al-Asmaullah" och "Ilm ar-ruhaniya". De flesta av metoderna som används i dem är " mujarrabat " (testade, testade metoder).

Sheikh Ahmad al-Buni visade hur man bygger magiska rutor , komponerar nakshas och talismaner, dajwals , abjads , arbetar med khurufs , Allahs namn och änglar. Också i hans arbete finns många metoder för läkning (behandling). Liknande tekniker kallas "Yoruba" och är i omlopp bland muslimska healers i Afrika (till exempel i Nigeria ).

Sheiken skrev många verk, men alla har inte överlevt till denna dag. Anledningen till detta är det officiella muslimska prästerskapets ståndpunkt, som förklarade sådana böcker som kätterska och brände dem.

En av Sheikh Ahmads lärare var Sheikh Abu Abdullah Shamsuddin al-Asfahani , som i sin tur studerade med Sheikh Jalaladdin Abdullah al-Bistami , och han studerade med Sheikh al-Sarajani , och det med Sheikh Kasim , och det med Sheikh Abdullah al-Babani , och den ena är med Sheikh Asyladdin ash-Shirazi , och den ena är med Sheikh Abu Najib as-Suhrawardi , och den ene är med Imam al-Ghazali , och den ene är med Sheikh Ahmad Aswad , och den är med Sheikh Hammad al-Dinuri , och den ena är med Sheikh Junayd al-Baghdadi , och den ena är med Sheikh Sari al-Sakati , och den ene är med Sheikh Magruf Karkhi , och den ena är med Sheikh Daoud Tai , och den där är med Sheikh Habib Ajami , och den är med Sheikh Hassan Basri , och vidare till Allahs Sändebud Mustafa själv .

Sheikh Ahmad lärde sig hur man gör magiska rutor och talismaner från Sheikh Sirajuddin al-Hanafi, och det från Sheikh Shihabuddin al-Muqaddasi, och det från Sheikh Shamsuddin al-Farisi, och det från Sheikh Shihabuddin Hamadani, och det från Sheikh Qutbuddin Diya, och det från Sheikh Ibn Arabi själv, och den med Sheikh Abu Abbas Ahmad ibn al-Turizi, och den med Sheikh Abu Abdallah al-Qurayshi, och den med Sheikh Abu Madin al-Andalusi.

Sheikh al-Buni skriver också att han fick ytterligare kunskap om "ilm al-hikma" från Sheikh Muhammad Izuddin ibn Jamga, och det från Sheikh Muhammad Sirani, och det från Sheikh Shihabuddin Hamadani, och det från Sheikh Qutbuddin Diya, och det från Sheikh Ibn Arabi. Sheikh Ahmad fick ytterligare kunskap om "Ilm al-ghayb" från Sheikh Abu Abbas Ahmad ibn Maimun al-Kastalani, och det från Sheikh Abu Abdullah al-Qurayshi, och det från Sheikh Madin Abu Shuaib ibn Hassan al-Ansari al-Andalusi, och Sheikh Abu Ayub ibn Abi Saeed Sanhaji Armuzi, och den med Sheikh Muhammad ibn Abi Nur, och den med Sheikh Abu Fadhl Adbullah ibn Bashr, och den med Sheikh Bashr Abu Hassan al-Jujari, och den med Sheikh Sarri al- Sakati, och den ena är med Sheikh Daud Tai, och den ena är med Sheikh Habib Ajami, och den ena är med Sheikh Abu Bakr Muhammad ibn Sirin, och den ena är med Imam Malik, och vidare till profeten Muhammed (frid vare med honom).

Shaykh al-Buni nämner också regelbundet Platon , Aristoteles , Hermes Trismegistus , Alexander den store , såväl som de kaldeiska magierna i sina verk . I ett av sina verk berättade han historien om sin upptäckt av en cache av gamla manuskript gömda under de egyptiska pyramiderna , som inkluderade de hermetiska tänkarnas (mästarnas) arbete.

Sheikh Nabhani nämnde i sin bok Jamig Karamat al-awliya (Samling av de heligas mirakel) att Sheikh Abu Abbas Morsi studerade sufism med Sheikh Buni.

Sheikh Ahmad tillbringade många timmar i dyrkan av Allah (särskilt på natten), fastade mycket. Kontaktade sällan vanligt folk, föredrar mer kommunikation med Ulama , sufi sheikhs. Han drog sig ofta tillbaka till chillehana . Träffade Khazrat Khizri, Ilyas al-Nabi och Isa bin Maryam. Han hade karamata, bland annat fakta om den samtidiga närvaron i Mecka och Medina , som flyger genom luften och går på vattnet. I mat var han enkel och opretentiös och föredrog nötter, grönsaker och frukter framför kötträtter.