Smith, Adam

Adam Smith
engelsk  Adam Smith
Födelsedatum strax före den 5 juni 1723
Födelseort Kirkcaldy , Skottland , Storbritannien
Dödsdatum 17 juli 1790 (67 år gammal)
En plats för döden Edinburgh , Skottland, Storbritannien
Land
Vetenskaplig sfär ekonomi , etik , politisk filosofi
Arbetsplats
Alma mater
Akademisk examen Doktor i juris ( 1762 )
Akademisk titel Professor
vetenskaplig rådgivare Francis Hutcheson
Känd som en av grundarna till modern ekonomisk teori
Autograf
Wikiquote logotyp Citat på Wikiquote
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Adam Smith _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ som vetenskap . _ _ Anses som grundaren av den klassiska politiska ekonomin .   

Smiths biografi är fattig på händelser: han växte upp i den lilla staden Kirkcaldy, utbildades vid University of Glasgow och vid Balliol College , Oxford , från 1748 undervisade han vid universiteten i Edinburgh och Glasgow, där han föreläste om litteratur och moral. filosofi . Omkring 1750 kom han nära David Hume , på många sätt nära honom i åsikter. År 1759 publicerade Smith The Theory of Moral Sentiments , där han, med utgångspunkt i sensationsetiken , lade ut sitt koncept om "känslan av sympati" som grunden för moral. År 1763 lämnade han universitetet, tillbringade ungefär två år i Frankrike , där han träffade Voltaire , fysiokraterna Anne Turgot och Francois Quesnay , filosoferna d'Alembert , Holbach , Helvetius . När han återvände till sitt hemland skrev han 1776 sitt huvudverk - " Studie om naturen och orsakerna till nationernas rikedom ". Den här boken gjorde Smith känd. Från 1777 var han medlem av Royal Society of London , från 1783 - i Royal Society of Edinburgh . De sista åren av sitt liv arbetade han vid tullen, han dog 1790.

The Wealth of Nations var den första systematiska beskrivningen av ekonomins grunder. I denna bok kritiserade Smith merkantilismen och formulerade begreppet produktivt arbete som källan till nationernas rikedom. Det huvudsakliga sättet att öka arbetsproduktiviteten och, som ett resultat, öka välståndet, övervägde Smith arbetsfördelningen och specialiseringen vid produktion av produkter. Enligt hans åsikt är marknaden en idealisk regleringsmekanism för ekonomin. Under förhållanden av fri konkurrens kan människor öka sin rikedom endast genom att tillfredsställa andras behov, och som ett resultat blir individers själviskhet en källa till tillväxt i allmän rikedom (detta beskrivs som driften av en " osynlig hand ") . . Smith ansåg det nyttigt att eliminera alla restriktioner och monopol som hinder för ekonomisk utveckling. Han beskrev sin vision av de faktorer som utgör produktens värde ( hyra , vinst , löner ), formulerade begreppen fast och cirkulerande kapital, underbyggde vikten av kapitalackumulation som huvuduppgiften för en entreprenör.

På 1800-talet blev Adam Smiths lära grunden för ekonomisk liberalism och begreppet statlig icke-intervention i ekonomiska processer . Under lång tid ifrågasattes inte fördelarna med fri konkurrens. Smiths idéer utvecklades i skrifterna av David Ricardo och Karl Marx , och påverkade avsevärt många ideologiska och politiska strömningar. Sedan mitten av 1800-talet har Smithianismen kritiserats av socialismens och kommunismens ideologer , anhängare av protektionism . Under 1900-talet, som svar på framväxten av kommandoekonomiska system i ett antal länder , återvann Smiths idéer popularitet inom ramen för nyliberalismen .

Biografi

Inte mycket är känt om Adam Smiths liv, särskilt om de första trettio eller fyrtio åren. Detta beror på bristen på källor: Smith förde aldrig dagbok, skrev sällan brev (och om han gjorde det var de extremt koncisa), hans korrespondens med sin mamma var nästan helt förlorad. Ekonomen hade aldrig vänner som kunde lämna memoarer [1] . På grund av detta skrev Alexander Gray 1948 om "vår dåliga kunskaper" som gör att Smiths biografer inte pratar så mycket om hans liv som om hans tid [2] . Samtidigt, enligt den engelska ekonomen och publicisten från slutet av 1800-talet, Walter Baget , "kan böckerna [av Adam Smith] knappast förstås om du inte har en uppfattning om honom som person" [3] .

En detaljerad vetenskaplig biografi om Adam Smith finns fortfarande inte [4] .

Tidiga år

Adam Smith föddes i den lilla skotska staden Kirkcaldy ( Fife county ) på den norra stranden av Firth of Forth mittemot Edinburgh . Det finns inget exakt födelsedatum i de bevarade källorna, men det är känt att barnet döptes den 5 juni 1723 [5] . Pojkens mor var Margaret Smith (född Douglas), dotter till storgodsägaren Robert Douglas av Strathendri. Fadern, Adam Smith Sr., det sista barnet i en fattig familj från Aberdeen , gjorde karriär som advokat och tulltjänsteman [6] ; från 1714 innehade han det heders- och lukrativa ämbetet som Chief Comptroller of Customs i Kirkcaldy [7] . Han dog i slutet av januari 1723 efter en övergående sjukdom och efterlämnade en gravid hustru och en 13-årig son från sitt första äktenskap vid namn Hugh, som uppfostrades av Aberdeens släktingar. Änkan gifte sig aldrig om och ägnade sig åt uppfostran av barnet [8] [9] . Det är känt att Adam Jr, vid fyra års ålder, fördes bort av zigenare, som övergav honom när de såg jakten. "Jag är rädd att han skulle ha gjort en dålig zigenare", konstaterar Smiths biograf John Ray i samband med detta avsnitt [10] .

År 1731 gick Adam in i den lokala skolan, som ansågs vara en av de bästa i Skottland på den tiden [10] . Huvudläraren, Adam Millar, var en begåvad lärare och försökte lära barn inte bara grundläggande läskunnighet och Guds ord, utan också grunderna i klassisk kultur. Från fjärde klass (1733) studerade den unge Smith latinska och klassiska texter, och Breviary of Roman History av Flavius ​​​​Eutropius blev hans livslånga favoritbok . Adam läser i allmänhet mycket och föredrar böcker om historia och geografi. Efter att ha lämnat skolan 1737 gick han in på University of Glasgow , centrum för den så kallade skotska upplysningen , där han studerade filosofins etiska grunder under två år under Francis Hutcheson [11] [12] . Under hans första år inkluderade läroplanen logik (vilket var ett krav), och sedan flyttade Smith till klassen "moralfilosofi", det vill säga samhällsvetenskaperna. Han studerade intensivt det antika grekiska språket , matematik och astronomi, tog privatlektioner i franska, studerade verk av Hugo Grotius (författare till läran om naturrätt ), grundarna av empirismen Francis Bacon och John Locke . Vid tidpunkten för examen (våren 1740) stod Smith ut från resten av studenterna med sin framgång. Därför fick han tillsammans med en magisterexamen i konst ett Snell-stipendium.  - fyrtio engelska pund årligen i elva år för att studera vid Balliol College , Oxford [13] [14] [15] [16] .

Sommaren 1740 flyttade Smith till Oxford [12] . I det allra första brevet som skickades från Balliol College, noterade han de skarpa skillnaderna mellan det lokala sättet att leva och ordningen vid University of Glasgow [16] : Oxford-studenter behövdes bara gå till bön två gånger om dagen och två gånger i veckan för att klasser, och nästan alla lärare var anglikanska präster och höll sig till länge föråldrade doktriner. "Några av dessa lärda institutioner," skrev Smith om engelska universitet trettio år senare, "valde att förbli fristad under lång tid, där de fann skydd och skydd för länge förkastade idéer och föråldrade fördomar ... Vid Oxford University, de flesta av de professorer har under många år helt övergett till och med undervisningens utseende” [17] [18] [19] . Dessutom var denna institution berömd för jakobitiska känslor, och studenter från Skottland var föremål för förlöjligande och fientlighet här - på grund av sin fattigdom, på grund av sitt uttal, som verkade löjligt för engelsmännen, på grund av den rådande uppfattningen att skottarna hade förrådt Stuarterna . _ Samtidigt tillhörde Smith verkligen inte anhängarna av den störtade dynastin och kännetecknades av osällskap [20] .

I denna ovänliga miljö levde Smith nästan utan uppehåll i sex år. I brist på pengar gick han aldrig hem; Adam kunde bara besöka då och då med sin kusin William Smith, sekreterare för hertigen av Argyll , som bodde i närheten - i staden Adderbury. Smiths liv var extremt asketiskt. Han bodde i en liten rumscell med ett minimum av möbler, där det alltid var kallt på vintern (i detta avseende bad Adam i ett av sina brev sin mamma att skicka honom yllestrumpor så snart som möjligt). Smith var ofta sjuk: breven nämner "svår tandköttssjukdom och svindel". Den unge studenten ägnade nästan all sin tid åt klasser och böcker [16] . Han fortsatte att studera antik litteratur och läste även engelska författare - Shakespeare , Milton , Dryden och andra. Efter att ha förbättrat sin franska började Smith läsa 1600-talets klassiker (han gillade Jean Racines pjäser bäst av alla ) och hans samtida, Voltaire och Montesquieu . Kollegiets myndigheter var försiktiga med hans studier; det är känt att David Humes Treatise on Human Nature , som hade ett rykte som ateist, konfiskerades från Smith och utfärdade en sträng varning till läsaren [19] [21] .

Sommaren 1745 gjorde Stuart " junior pretender " uppror . Efter att ha samlat en armé i Skottland, flyttade han söderut och nådde Derby i centrala England och befann sig inte långt från huvudstaden och från Oxford. Detta återspeglades i atmosfären på Balliol College. Lokala jakobiter blev aktiva, och en av dem tog sig till och med i hemlighet in i Smiths rum och lämnade en lapp på bordet med orden: ”Förbannade skotska whig ! Vi kommer att ordna en Boswell-bro för dig” (vilket betyder slaget 1679 , där Stuarterna besegrade presbyterianerna ). Men i slutet av året var "pretendenten" tvungen att dra sig tillbaka till Skottland, och där i april 1746 besegrades han slutligen. Detta följdes av repressalier mot både rebellerna och mot skottarna i allmänhet: i synnerhet förbjöds de att bära vapen och traditionella kläder. Smith, upprörd över detta, lämnade Balliol College (tekniskt av familjeskäl) och återvände till Kirkcaldy [22] [23] .

Smith tillbringade två år i sin hemstad och utbildade sig hela tiden. Han behöll ett Snell-stipendium, fick en liten inkomst av faderns arv och kunde därför inte arbeta. Tack vare intensiva studier kunde Smith redan då anses vara en av de mest utbildade personerna på sin tid [24] [23] .

Tidig karriär

Ett av Adam Smiths första uttalanden i ämnet ekonomisk liberalism

”Människan brukar av statsmän och projektörer betraktas som ett slags material för politisk mekanik. Projektorer stör den naturliga förloppet av mänskliga angelägenheter, men man måste lämna naturen åt sig själv och ge henne fullständig frihet att fullfölja sina mål och genomföra sina egna projekt ... För att höja staten från den lägsta nivån av barbari till den högsta nivån av välbefinnande, bara fred behövs, lätta skatter och tolerans i administrationen; allt annat kommer att göra det naturliga förloppet. Alla regeringar som tvångsstyr händelseförloppet på ett annat sätt eller försöker stoppa samhällsutvecklingen är onaturliga. För att stanna vid makten tvingas de utöva förtryck och tyranni” [23] .

Under en tid visste Smith inte vilken aktivitet han skulle ägna sig åt. Han ville inte återvända till Oxford eller bli präst; ett försök att bli hemlärare i en aristokratisk familj var inte framgångsrikt. Slutligen, 1748, bjöd Henry Hume (en rik adelsman, ledare för en patriotisk krets, senare baron Kames) Smith att hålla en kurs med föreläsningar om engelsk litteratur vid University of Edinburgh [25] . Han gick med på det och fick snart ett rykte som en utmärkt föreläsare, som äger publiken och är väl insatt i ämnet (han läste föreläsningar utan anteckningar, enbart förlitade sig på sitt minne). Även societetsdamer kom för att lyssna på Smith [26] . Samma år agerade Adam som kompilator och redaktör för en diktsamling skriven av William Hamilton från Bangur  , en deltagare i 1745 års uppror som flydde till kontinenten efter nederlaget. I förordet uttryckte Adam förhoppningen att poeten skulle kunna återvända till sitt hemland, och ett år senare hände detta faktiskt [27] .

Litteraturämnet tillfredsställde inte den unge läraren. Smith såg hur livet i det skotska samhället förändrades, hur landets ekonomi utvecklades. Han ville förstå kärnan i de förändringar som äger rum, och därför skapade han 1750 en ny föreläsningskurs, "On Jurisprudence, or On Natural Law", med hänvisning till alla samhällsvetenskaper, och särskilt sociologi och politisk ekonomi . Redan då började Smith uttrycka sina idéer om ekonomisk liberalism [23] . 1751 utnämndes han till professor i logik vid University of Glasgow [28] , 1752 blev han medlem av Philosophical Society of Edinburgh och flyttade till ordföranden för moralfilosofi [26] [12] , 1762 fick han examen av doktor i juridik [29] . Han kallade senare sina år vid University of Glasgow "den överlägset mest givande och därför den lyckligaste" perioden i sitt liv [30] [31] .

Gradvis skiftade professorns fokus från etik (läran om mänsklig moral) till sociologi och ekonomi. Innan denna övergång var klar publicerade Smith The Theory of Moral Sentiments (1759), baserat på hans föreläsningar. I detta arbete analyserade han de etiska normerna för beteenden som säkerställer social stabilitet, och på de sista sidorna gav han ett löfte: ”I en annan avhandling kommer jag att försöka analysera de allmänna principerna för lagen och staten, samt de olika omvälvningar som dessa institutioner har genomgått under århundraden och perioder av samhällsutveckling". Smith gav inte upp planerna på att skriva en sådan bok förrän i slutet av hans dagar, men detta projekt visade sig vara för tidskrävande [32] . Tack vare The Theory blev dess författare känd, och University of Glasgow blev ett centrum för attraktion för studenter från andra länder som ville lyssna på Smiths föreläsningar [33] .

I Glasgow gjorde professorn bekantskap med många framstående skottar: med Joseph Black (kemist och fysiker, upptäckare av koldioxid och värmekapacitet ), James Watt (uppfinnaren av den universella ångmaskinen), Robert Foulis(konstnär och utgivare, grundare av den första British Academy of Design), Charles Townsend (senare finansminister). En av hans vänner var David Hume [34] . Smith kommunicerade mycket med entreprenörer som blev rika på grund av kolonial handel, och dessa bekantskaper gav honom rikligt med faktamaterial för ekonomisk forskning. Professorn blev stammis vid Club of Political Economy, organiserad av Lord Provost of Glasgow, Andrew Cochrane, och höll 1755 en föreläsning i denna klubb, där han först uttryckte ett antal viktiga idéer om ekonomi. Men texten till denna föreläsning gick senare förlorad [35] .

Källan till information om utvecklingen av Smiths idéer är uppteckningar av hans universitetsföreläsningar, som förmodligen gjordes 1762-1763 av en av studenterna och senare hittades av ekonomen Edwin Cannan.[36] . Att döma av dessa anteckningar var Smiths kurs i moralfilosofi vid den tiden mer en kurs i sociologi och politisk ekonomi, innehållande materialistiska idéer. Andra källor av detta slag inkluderar skisser av de första kapitlen i boken An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations , som hittades på 1930-talet, som går tillbaka till 1763. Dessa skisser skisserar idéer om arbetsdelningens roll, formulerar begreppen "produktivt" och "improduktivt" arbete, kritiserar merkantilism och underbygger Laissez-faire (principen om maximal icke-inblandning av staten i ekonomiska angelägenheter) [37 ] .

Duke's tutor

Theory of Moral Sentiments gjorde Smith allmänt känd. I synnerhet intresserade hon Lord Charles Townsend, som föreslog att professorn skulle bli handledare åt hans styvson, 17-årige Henry Scott, 3:e hertig av Buccleuch . En årslön på 300 pund var dubbelt så hög som professorns inkomst, och Smith fick en full ersättning under hela sin tjänst och en livstidspension. Därför lämnade han 1763 universitetet. Det är känt att professorn försökte lämna tillbaka pengarna för sin kurs till studenterna, eftersom det var mitt i terminen, men de vägrade enhälligt [38] . Townsend beskrev Smith i ett brev till sin styvson: ”Mr Smith har, bland många andra dygder, fördelen att vara djupt påläst i regeringsfrågor och lagarna i ditt eget land [England]. Han är intelligent utan att vara överdrivet raffinerad, brett utbildad men inte ytlig. Trots att han är vetenskapsman är hans syn på vårt regeringssystem inte dogmatisk eller ensidig snävhet. Att studera med honom kommer att tillåta dig att på kort tid skaffa dig den kunskap som är nödvändig för en seriös politisk person" [39] .

I februari 1764 åkte Smith med sin elev till kontinenten. Han tillbringade ett och ett halvt år i Toulouse , där han började arbeta med boken The Wealth of Nations, varefter han reste till Genève med sin elev i två månader och besökte Voltaire där [40] [41] . Efter Genève reste Smith och Scott till Paris , där David Hume, då sekreterare vid den brittiska ambassaden, presenterade en vän för figurerna från den franska upplysningen . I Paris var Smith närvarande på François Quesnays "mezzanine-klubb" , det vill säga han blev personligen bekant med fysiokraternas idéer [42] ; dock, enligt samtida, lyssnade han vid dessa möten mer än han talade. Abbé André Morellet skriver i sina memoarer att Turgot hade många samtal med Smith om teorin om handel, banker, offentliga krediter och andra frågor om "det stora verk som han tänkte ut." Det är känt från korrespondens att Smith också kommunicerade med d'Alembert och Holbach [43] , han besökte Madame Geoffrins och Mademoiselle Lespinas salonger och besökte Helvetius [44] .

Frågan om fysiokraternas inflytande på Smith är diskutabel. Dupont de Nemours trodde att huvudidéerna i The Wealth of Nations kom just genom kontakten med fysiokraterna, men professor Cannans upptäckt av föreläsningsanteckningarna från en student i Glasgow bevisar att Smith hade huvudidéerna redan före franskresan [45] .

Smith tillbringade 10 månader i Paris. I oktober 1766 måste han och hans elev hastigt återvända till sitt hemland på grund av döden av hertigens bror, Hugh Campbell Scott [46] . Smith var aldrig mer på kontinenten [47] .

Senare år

Efter att ha återvänt från Frankrike återvände Smith aldrig till undervisningen: en pension på 300 pund tillät honom att inte oroa sig för sitt dagliga bröd [48] . I sex månader, fram till våren 1767, arbetade han i London som en inofficiell expert under Charles Townsend, som vid den tiden hade blivit finansminister . Under denna tid träffade Smith politikern Edmund Burke , litteraturkritikern Samuel Johnson , historikern Edward Gibbon ; kanske skedde då också en bekantskap med amerikanen Benjamin Franklin . Från våren 1767 bodde Smith i sex år i Kirkcaldy i avskildhet och arbetade på boken "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations" [49] . Det var ett verk om politisk ekonomi, summan av all då existerande kunskap om ekonomi, upplagd på grundval av enhetliga teoretiska principer. Smith skrev inte själv, utan dikterade till sekreteraren, varefter han rättade texten och lät honom kopiera den rent. Han klagade över att intensivt monotont arbete undergrävde hans hälsa, och 1773, när han reste till London, ansåg han det till och med nödvändigt att formellt överföra rättigheterna till sitt litterära arv till Hume i händelse av en nära förestående död. Smith trodde då att boken redan var färdig, men det tog honom mer än två år att slutföra, med hänsyn till nya statistiska data [50] . Längs vägen, för att underlätta förståelsen, uteslöt han de flesta av referenserna till andra författares verk; först senare, tack vare forskarnas arbete, blev det klart att Smith använde hundratals källor [51] .

År 1773 blev Smith medlem av Royal Society of London [52] och 1775 medlem av Literary Club. The Wealth of Nations, publicerad 1776, var en stor framgång: den första upplagan såldes slut på bara sex månader [53] . År 1778 utsågs Smith till en av fem skotska tullkommissionärer i Edinburgh (forskarna ser detta som en ödets ironi, eftersom filosofen ansåg att tullbarriärer var onda för ekonomin och hela samhället). Från det ögonblicket bodde Smith med sin mamma på Panmoor House i Edinburghs Canongate . År 1783 blev han en av grundarna av Royal Philosophical Society i Edinburgh [55] , och 1787-1789 innehade han hedersämbetet som Lord Rector vid University of Glasgow [56] . Med en mycket hög lön på £600 för dessa tider och som en kändis fortsatte Smith att leda en blygsam livsstil och spenderade bara pengar på välgörenhet. Det enda värde som fanns kvar efter honom var ett stort bibliotek. Han tog tjänsten på allvar, vilket uppenbarligen störde den vetenskapliga verksamheten. Det är känt att Smith planerade att skriva en tredje bok, en allmän kultur- och vetenskapshistoria, men denna plan förblev ouppfylld. Efter hans död publicerades anteckningar om astronomins och filosofins historia, såväl som om de sköna konsterna, men han beordrade att resten av arkivet skulle brännas [57] . I Edinburgh hade Smith en egen klubb, på söndagarna ordnade han middagar för vänner, besökte bland annat prinsessan Catherine Dashkova [58] [59] .

Adam Smith dog i Edinburgh efter en långvarig tarmsjukdom den 17 juli 1790 [60] och begravdes på Kirkeldy kyrkogård [61] .

Personlighet

Joseph Schumpeter om Adam Smiths personlighet

”...Han var samvetsgrann, extremt noggrann, metodisk, mycket balanserad och ärlig. Han hyllade andra, men inte generöst, utan bara när hedern krävde det. Han avslöjade aldrig sina föregångares förtjänster med Darwins uppriktighet. I kritiken var han smal och ogenerös. Hans mod var precis tillräckligt för att ärligt fullgöra sin plikt som vetenskapsman, och dessa egenskaper samexisterade perfekt i honom med en hel del försiktighet” [62] .

Smith förblev en ungkarl för resten av sitt liv; samtidigt nämner källorna två kvinnor som han stod nära - en viss Jean och en "piga från Fife". Smith verkar ha upprätthållit en nära relation med sin mor, som han levde med efter att ha återvänt från Frankrike fram till hennes död 1784. En ogift kusin bodde också i samma hus som honom .

Smith gillade att besöka stadens fabriker och verkstäder och observera produktionen. Det är känt att han uppmärksammade Newcomens ångmaskin , men förblev av åsikten att senare människor skulle lära sig att använda ånga mer framgångsrikt [64] . En av hans samtida kom senare ihåg att nationell skotsk mat serverades i Smiths hus, skotska seder observerades. Smith älskade folksånger, danser och poesi, en av hans sista bokbeställningar var flera exemplar av den första boken av Robert Burns (poeten i sin tur uppskattade Smith mycket och hänvisade upprepade gånger till hans verk i sin korrespondens) [31] . Skotsk moral uppmuntrade inte teater, men Smith älskade den fortfarande, särskilt franska pjäser [48] .

Om professorns åsikter är bara vad han berättar i sina böcker känt: efter hans död brändes alla personliga papper [57] , och i samhället var Smith tystlåten. Enligt James Boswell , som var hans elev i Glasgow och senare träffade honom på Literary Club, var Smith säker på att han genom att prata om sina idéer skadade försäljningen av sina böcker och föredrog därför att vara tyst. Många samtida beskriver Smith som extremt frånvarande, med en konstig promenad och ett konstigt sätt att tala, med ett "obeskrivligt snällt" leende [65] . Sedan barndomen hade han en vana att prata med sig själv och le samtidigt [66] [67] .

Ett antal komiska avsnitt av Smiths biografi är kända. Så, medan han visade Charles Townsend en läderfabrik i Glasgow, föll professorn i ett stort kärl med färg och skulle ha drunknat om inte hjälpt av en tjänare [68] . Vid ett annat tillfälle satte Smith frånvarande bröd och smör i en tekanna, drack teet och förklarade att det var det värsta teet han någonsin druckit. När han lämnade huset en dag i bara en morgonrock för att ta en promenad, tänkte han så djupt att han var 15 mil från staden, och bara klockringningen förde honom tillbaka till verkligheten [67] [68] .

Två beskrivningar av Smiths utseende har överlevt. En av samtida talar om en massiv näsa, utbuktande ögon, utskjutande underläpp och nervösa tics, den andra hävdar att Smiths ansikte var "maskulint och behagligt" [18] [69] . Professorn själv sa en gång: "Jag är bara vacker i mina böcker" [18] . Smith gillade inte att posera för artister, så nästan alla hans livstidsbilder ritades från minnet; de mest kända porträtten är av James Tessey och John Kay [70] .

Det pågår en vetenskaplig debatt om Smiths religiösa åsikter. Adams föräldrar tillhörde den moderata flygeln av Presbyterian Church of Scotland [71] . Det finns spekulationer om att Smith åkte till Oxford med avsikten att bli en anglikansk präst [72] i framtiden . Men många forskare tror att Smith var en deist , eftersom Gud aldrig nämns i hans skrifter som en förklaring till världsharmoni [73] . Dessutom var Smiths vän David Hume, som hade ett rykte som ateist . Som professor vid Glasgow University, sökte filosofen från sina överordnade att avskaffa den obligatoriska bönen före sina föreläsningar [74] . Vissa forskare hävdar dock att Smiths socioekonomiska filosofi i huvudsak är teologisk och att hela hans modell av social ordning är kopplad till gudsgestalten [75] .

"Teorin om moraliska känslor"

Etik

Smith ansåg att hans mest perfekta verk var The Theory of Moral Sentiments, som först publicerades 1759 och kompletterades av författaren fram till sin död. Detta arbete behandlar ett brett spektrum av etiska och estetiska frågor, där Smith bygger på sensationsetiken , som han utvidgar, och delvis även går längre än. Han betraktar moralfilosofins problem, liksom sina föregångare, ur psykologins synvinkel, och han försöker inte utveckla begreppet korrekt beteende, utan beskriver bara moralens manifestationer. Sensualisterna, som började med Shaftesbury , skrev om "moraliskt förnuft" (en naturlig egenskap hos den mänskliga själen, som syftar till att utvärdera verkligheten ur en moralisk synvinkel), utan att koppla den till vinstbetraktelser eller med några yttre influenser [76] . Smith ser också grunden för moraliskt beteende i en av de naturliga egenskaperna hos en person, men för honom är det "känslan av sympati", som David Hume först skrev om. Det är "förmågan att dela vilka känslor som andra människor än känner" [77] , som existerar på grund av likheten mellan alla människor sinsemellan och fantasins arbete. Ingen känner andra bättre än han själv, men förkastandet av sympati är alltid ett tecken på själens låghet, och viljan att sympatisera med andra människor är en manifestation av dygd och efterlevnad av "naturens stora lag" [78] . Samtidigt, enligt Smith, har moraliskt beteende en social karaktär [79] . Poängen här är inte bara i sympati, utan också i det faktum att varje individs första idéer om moral bildas på grund av hur andra utvärderar hans beteende, och senare på grund av hans egen observation av andras handlingar. Filosofen är säker: en person som växte upp på en öde ö kommer inte att ha någon moral [80] .

Smith skiljer dygd från ren anständighet: "Precis som talanger inte utgör den vanliga graden av mentala förmågor, så tillhör inte dygden den dagliga förekommande graden av en persons moraliska egenskaper" [81] . En "anständig" handling för honom är också moralisk, men i mycket mindre utsträckning än en handling som kräver allvarliga uppoffringar av en person; även en enkel önskan om tröst Smith anser vara en dygd (om än av lägre ordning) [82] . Människor frestas att göra gott inte av abstrakt plikt (som till exempel av Smiths samtida Immanuel Kant ), utan av naturliga fasthållanden. Filosofen noterar specifikt att pliktkänslan borde "begränsa snarare än upphetsa" [83] . Han ger inga definitioner av dygd och last, utan begränsar sig till att karakterisera de specifika manifestationerna av båda. Den främsta dygden för Smith är rättvisa, som, till skillnad från de andra, är obligatorisk för alla och kan påtvingas med våld, eftersom den är "den huvudsakliga grunden för den sociala ordningen" [84] . Här raderas faktiskt gränsen mellan moral och lag - för brott mot morallagen är det enligt filosofen nödvändigt att straffa hårt (yttre påverkan), men ett annat straff av stor betydelse är samvetskval (inre process) . Smith ägnade mycket uppmärksamhet åt detta fenomen. Han anser att samvetet är den starkaste av moraliska känslor och "den högsta medlaren och medlaren av alla våra handlingar", den högsta och strängaste domstolen [85] [86] .

Smith introducerar uppdelningen av mänskliga "passioner" i "sociala" och "antisociala". Bland de förstnämnda hänvisar han till medkänsla, generositet, vänlighet, vänlig tillgivenhet: sådana känslor ger glädje till både ämnet och föremålet, stärker banden mellan människor och blir en källa till lycka. Antisociala passioner (i synnerhet "olika typer av hat och illvilja") ger också "otvivelaktiga fördelar", eftersom de "på något sätt blir rättvisans väktare", men samtidigt ser deras yttre manifestationer obehagliga ut [87] . Sådana passioner kan väcka sympati endast om den person som är överväldigad av dem visar återhållsamhet. Dessutom kan de förstöra familje- och vänskapsband om de inte kontrolleras ordentligt. Mellanliggande mellan "sociala" och "antisociala" passioner upptas, enligt Smith, av "egoistiska" passioner - "lidande eller njutning som vi upplever som ett resultat av vårt personliga välbefinnande eller olycka." Känslorna de framkallar är märkbart svagare än passionerna hos de två första typerna. I allmänhet, enligt Smith, är människor mest redo att sympatisera med utomståendes "lilla glädje och stora sorg": någons stora glädje kommer att orsaka avund, och sorg utan allvarliga skäl kommer säkert att bli föremål för förlöjligande. Samtidigt är det trevligare att dela någon annans glädje än att känna empati i någon annans sorg [88] [89] .

Enligt Smith är en av de viktigaste passionerna fåfänga, som bygger på önskan att vara föremål för allmänintresse och föremål för beröm. Det är detta, och inte törsten efter nöje och vinst, som får människor att sträva efter berömmelse och rikedom. De som har intagit en hög position är vördade av resten, och de gör det helt ointresserat: ”Vår oberäknelighet mot det högsta föds oftare ur vår beundran för fördelarna med deras position än från ett dolt hopp om att få någon nytta av deras plats” [90] . Människor har en speciell vördnad för monarker. Smith är säker på att avrättningen av kung Karl I 1649, som väckte sympati och skuld i hela nationen, gjorde Stuarternas restaurering oundviklig, och folkets medkänsla för Jakob II , som fördrevs 1688, bromsade upp " Härlig revolution " [91] .

Många forskare har noterat motsättningen mellan Theory of Moral Sentiments och The Wealth of Nations: den förra av böckerna betonar empati för andra, medan den senare fokuserar på rollen som egenintresse, själviskhet. Detta har kallats Adam Smith-problemet i litteraturen . Det finns dock en åsikt att det inte finns någon motsägelse: bara olika aspekter av den mänskliga naturen betonas i de två böckerna, som varierar beroende på situationen. Enligt James Otteson är båda böckerna " newtonska " i sin metodik och använder samma "marknadsmodell" för att förklara hur sociala institutioner uppstår och utvecklas - i synnerhet moral, ekonomi, språk. Enligt en alternativ syn finns egenintresse närvarande i båda verken och "i det första är sympati en moralisk förmåga som hämmar egenintresse, medan i den andra är konkurrens en ekonomisk förmåga som hämmar egenintresse" [92] . Smith konstaterar i alla fall att en person endast kan leva i samhället på grund av sin förmåga att sympatisera med andra och förmågan att samarbeta utifrån själviska intressen [93] .

Estetik

Smith beskrev sina estetiska åsikter i den femte delen av The Theory of Moral Sentiments. Här agerade han som anhängare av Shaftesbury, Hutcheson och Hume, men begränsade sig till problemet med att påverka mänskliga idéer om det vackra "sed och mode". Filosofen konstaterar att detta inflytande är mycket stort, och modet förändras hela tiden, och "vanan" är ganska stabil; påverkan av den första är huvudsakligen relevant för hushållsartiklar ("naturföremål"), och påverkan av den andra - för konst. Själva faktumet av ett sådant inflytande bevisar relativiteten i begreppen "vacker" och "ful"; Smith ser ytterligare ett bevis på detta i variationen av dessa begrepp i olika länder under olika historiska epoker. Samtidigt framhåller han att ändamålsenlighet spelar en stor roll för att utvärdera ur estetisk synvinkel [94] : ”Användbarheten av varje blankett, dess överensstämmelse med det syfte som bestämt den, orsakar vårt godkännande och gör formen behaglig oavsett av sed” [95] . Här argumenterar filosofen med anti-utilitaristerna Shaftesbury och Hutcheson och håller med Hume .

"The Wealth of Nations"

" An Inquiry in the Nature and Causes of the Wealth of Nations ", som avslöjar Smiths syn på ekonomi, blev filosofens huvudverk. Detta är ett mycket omfångsrikt verk där författaren visade vidden av sina kunskaper och intressen. De första 10 kapitlen har blivit de mest kända och klassiska - om arbetsfördelningen, om löner, vinster, jordränta etc. Sedan avslöjar Smith många andra ämnen: han skriver om den ekonomiska utvecklingen i Europa under medeltiden och tidig modern. Times , om handel och europeiska makters koloniala politik, om stående arméer, om militär- och rättssystemen i den primitiva eran, om valet av de första biskoparna, om den kristna kyrkans världsliga makt, om offentliga finanser. På grund av mångfalden av det material som presenteras, som i stort sett är föråldrat, tror moderna författare att ingen nu läser The Wealth of Nations i sin helhet [96] .

Huvudtemat för "Rikdom" Smith i inledningen kallar ekonomisk utveckling - de krafter och mönster som verkar i det mänskliga samhället, på grund av vilka den allmänna inkomsten växer. Författaren är intresserad av förhållandet mellan människor i processen med produktivt arbete, inkomstfördelning, ackumulering av kapital - allt som blev föremål för politisk ekonomi tack vare Smith [97] . Samtidigt anser filosofen, liksom fysiokraterna , jordbruket, och inte industrin, som den främsta källan till rikedom för samhället. Forskarna noterar att den industriella revolutionen under Smiths era bara började och kunde bli uppenbar tidigast på 1780-talet, efter publiceringen av Wealth. Följaktligen förblir Smith "en ekonom från tillverkningsperioden" med den arbetsfördelning som är karakteristisk för denna era och den begränsade användningen av maskiner [98] . Filosofen nämner inte de uppfinningar som gav ett genombrott i utvecklingen av den brittiska textilindustrin i slutet av 1700-talet, säger inget om ångenergi, alla tekniska innovationer han citerade tillhör medeltiden [99] . Till merkantilismen som var populär under den eran (doktrinen som motiverade behovet av aktivt statligt ingripande i ekonomisk verksamhet), är Smith skarpt negativ, och insisterar på att protektionism i någon av dess manifestationer är skadlig. Enligt hans åsikt kräver ekonomisk utveckling frihet för utrikeshandel, avskaffande av restriktioner för köp och försäljning av mark, avvisande av regleringen av industrin och inhemsk handel, eliminering av alla faktorer som hindrar arbetskraftsresursernas rörlighet; målet för skattepolitiken bör endast vara att hålla statens inkomster på erforderlig nivå, men inte att reglera produktion och efterfrågan. Smith ansåg att hans samtida-fysiokrater delvis var hans likasinnade, eftersom de också var emot statens ledande roll i ekonomin. Men med deras tes att "nettoinkomst" skapas endast inom jordbruket höll filosofen inte med [98] .

Smiths metodik kännetecknas av en kombination av två sidor - positiv (analys av mönster för ekonomisk utveckling) och normativ (utarbetande av specifika rekommendationer inom området ekonomisk politik). Filosofen använde abstraktionsmetoden, det vill säga fördelningen i ekonomin av de djupaste och mest karakteristiska processerna för den med vägran att överväga slumpmässiga saker. Samtidigt var han inte alltid konsekvent och ansåg i synnerhet att varuproduktion är kännetecknande för alla stadier av samhällets utveckling [98] .

Arbetsfördelning, utbyte och värde

I de inledande kapitlen av The Wealth of Nations lade Smith upp ett sammanhängande system som förklarar hur den fria marknaden fungerar i termer av interna ekonomiska arbetsfördelningar och konkurrens, snarare än extern politisk kontroll. Arbetsfördelningen och dess roll för att öka produktiviteten, förklarar filosofen först på exemplet med stiftproduktion, och extrapolerar sedan till hela samhället, vilket betyder arbetsfördelningen mellan företag och hela industrier. Med detta tillvägagångssätt visar det sig att det ekonomiska systemet är ett enormt nätverk av länkar mellan producenter som är intresserade av utbyte av sina produkter. Enligt Smith, "försäkran om att byta ut allt överskott av produktionen av sitt eget arbete som överstiger hans egen konsumtion mot den del av andras produktion som han kan behöva, förmår varje människa att ägna sig åt något speciellt yrke och att utveckla till perfektion sina naturliga begåvningar i detta speciella område” [100] ; "benägenheten att byta, handla, byta" kallar Smith ett av de väsentliga dragen i den mänskliga naturen [101] . En specialiserad tillverkare når framgång genom att utveckla sina färdigheter, inte behöva byta från en aktivitet till en annan och öka chanserna att mekanisera processen [102] .

Fördjupningen av arbetsdelningen och expansionen av utbyte är parallella, sammankopplade processer som för ekonomin framåt, med endast marknadens storlek som en begränsning. Under dessa processer bildades spontant fenomenet pengar, "cirkulationens stora hjul" [103] , som radikalt förenklade utbytet, men spelade en underordnad roll i förhållande till produktionen (Smith underskattade den oberoende betydelsen av monetära faktorer). Smith såg att värdet på en produkt är dubbelt: å ena sidan, användbarhet för konsumenten ( bruksvärde ); å andra sidan möjligheten att byta mot andra varor ( bytesvärde ) [103] .

Smith, efter Locke, trodde att bytesvärdet bildas av det arbete som lagts ner på produktionen och den ansträngning som lagts ned på köpet [104] . Smith skriver: ”Arbetet var det ursprungliga priset, det ursprungliga köpeskillingen, som betalades för allt. Inte för guld eller silver, utan endast för arbete, alla världens rikedomar förvärvades ursprungligen; och deras värde för dem som äger dem och som vill byta ut dem mot några nya produkter, är exakt lika med mängden arbetskraft som han kan köpa med dem eller få till sitt förfogande ” [105] . Samtidigt sker i praktiken mycket oftare utbytet inte mot arbetskraft, utan mot andra varor, inklusive pengar. Men det var arbete som Smith kallade "det verkliga måttet på bytesvärdet för alla varor", och endast det nominella priset uttrycks i pengar [105] .

I detta avseende formulerade ekonomen den berömda " värdeparadoxen " ("Det finns inget nyttigare än vatten, men nästan ingenting kan köpas med det, nästan ingenting kan erhållas i utbyte mot det. Tvärtom, en diamant har nästan inget bruksvärde, men ofta i utbyte kan man få ett väldigt stort antal andra varor på den” [103] ) och gav genast svaret: priset på en vara är inte relaterat till dess subjektiva värde för konsumenten, och mycket mer arbete läggs på att utvinna diamanter än på att utvinna vatten [105] .

Filosofen är långt ifrån primitiva uppskattningar: han noterar att värdebildningen inte tar hänsyn till arbetskostnader i ett visst fall, utan genomsnittliga indikatorer, inser att högutbildad arbetskraft är mycket dyrare även med mindre tid och ansträngning, och att marknaden konkurrens spelar en viktig roll i prissättningen [ 105] [102] . Det är inte alltid lätt att jämföra två "kvantiteter av arbetskraft" - i det här läget kommer bytesvärdet till undsättning. Smith studerade fluktuationerna i silvervärdet under de senaste 400 åren och kom till slutsatsen att denna ädelmetall bara kan spela rollen som en kvalitetsmätare för olika mängder arbetskraft "från ett år till det andra", och under längre perioder av tidskorn är bättre lämpad som mätare. Smith har alltså inte ett tydligt svar på frågan om en enda standard för att bestämma prisproportioner [106] .

Värdet i sig är, enligt Smith, det "centrala priset" mot vilket reala priser dras. "Olika slumpmässiga omständigheter kan ibland hålla dem [verkliga priser] på en mycket högre nivå och ibland sänka dem något i jämförelse med det [centralpriset]. Men oavsett vilka hinder som leder bort priserna från detta stabila centrum, dras de ständigt mot det .

Smith utvecklar vidare att arbetsbaserat värdeskapande endast är relevant när produkten ägs av arbetaren. Om vi ​​pratar om inhyrd arbetskraft så består kostnaden av den anställdes lön, arbetsgivarens vinst och hyra (i det fall arrenderad mark används i produktionen). Kritiker av detta påstående, känt som " Smiths dogm ", påpekar att det är oförenligt med arbetsvärdesteorin [102] .

Den osynliga handen

Nära besläktat med arbetsfördelningen är begreppet " Homo economicus " ("ekonomisk människa"), som tillskrivs Smith av många forskare. Genom att utbyta produkterna av sitt arbete med andra, sträva efter personlig vinning och tröst, arbetar människor därigenom omedvetet för samhällets bästa; ger rikedom, välstånd och utveckling åt sig själva, de säkerställer automatiskt utvecklingen av produktivkrafterna och tillväxten av den allmänna välståndsnivån. För att karakterisera det komplexa samspelet mellan många ekonomiska enheter, eftersträvade ett mål som inte är uppenbart för dessa enheter, använde Smith metaforen " osynlig hand " [98] [107] . Uttrycket dök först upp i hans tidiga verk, The History of Astronomy, i ett icke-ekonomiskt sammanhang. Senare används det i The Theory of Moral Sentiments och i The Wealth of Nations för att förklara objektiviteten i ekonomiska processer. Smith skriver att i ett försök att försörja sig, leds en person av en osynlig hand till ett mål som inte alls var en del av hans avsikt; medan samhället inte alltid lider av att detta mål inte var en del av dess intentioner. När han strävar efter sina egna intressen tjänar han ofta samhällets intressen mer effektivt än när han medvetet försöker göra det . Filosofen stödjer sina ord med ett enkelt exempel på en slaktare, en bryggare och en bagare som förser andra människor med mat och dryck inte på grund av sympati för dem, utan bara för att de vill skaffa pengar [82] .

När han introducerade denna metafor, drog Smith på idéerna om "oavsiktlig ordning" som uttrycktes på 1600-talet av John Locke och William Petty , och på 1700-talet av Bernard de Mandeville . Liknande åsikter hade hans samtida David Hume (Hume trodde att rättvisa var produkten av en rad privata egoistiska beslut) och Adam Ferguson, som såg i politiska institutioner och privat egendom "resultatet av mänskliga handlingar, men inte uppfyllandet av någons specifik plan" [109] . Smiths samtida såg tydligt den "osynliga handen" som Guds hand, och många forskare från senare epoker ansåg religiösa associationer grundläggande för att förstå denna metafor [110] .

Den "osynliga handen" är en bildlig beskrivning av hur vanliga människors ekonomiska samspel säkerställer samhällets välmående. Allt som behövs är att staten upprätthåller fri konkurrens – det som Smith kallar den "naturliga ordningen". Filosofen nämner ett antal specifika åtgärder genom vilka en sådan ordning kan fastställas: avskaffandet av alla restriktioner förknippade med arbetskraftens rörlighet, liberaliseringen av landhandeln (i synnerhet tillståndet att krossa och sälja majoriteterna som tillhör aristokratin ), avskaffandet av regleringen av inhemsk handel och industri, införandet av frihet för utrikeshandel, minimering av skattetrycket. Smith kritiserar häftigt alla förslag från merkantilisterna. Han är emot kampen för en aktiv betalningsbalans (exportens dominans framför importen), mot alla slags monopol och lokala förbud; filosofen anser att den brittiska regeringens önskan att begränsa den industriella utvecklingen av de nordamerikanska kolonierna är ett misstag . Dessa åsikter uttrycktes första gången 1776, på tröskeln till kolonisternas uppror [111] .

Inkomstfördelning

En nations rikedom består enligt Smith av den årliga produkten av alla dess medlemmars arbete; det är de produkter som nationen producerar för sin egen konsumtion och de som den byter mot andra. Nyckelfaktorerna här är arbetets produktionskraft och förhållandet mellan två grupper av befolkningen - de som är engagerade i produktivt arbete och resten [112] . Smith delar in hela samhället i tre huvudklasser efter typen av primär inkomst. Det är markägare som får arrende (betalning för arrendet av mark - det huvudsakliga produktionsmedlet), kapitalister som äger gårdar, fabriker, utrustning och andra produktionsmedel och gör vinst, och lönearbetare som säljer sin arbetskraft och får lön. Andra skikt sticker ut, inte så många, men Smith ansåg att deras inkomster var sekundära, som bildas på grund av omfördelningen av det primära. Smith såg inga grundläggande skillnader mellan jordbruks- och industrientreprenörer. Samtidigt pekade han ut en särskild grupp långivare som lånar ut pengar till företagare och får sin del av vinsten [113] . I motsats till hans idéer om marknadsfrihet, trodde Smith att staten borde sätta en fast ränta på lån, något högre än den lägsta av dess marknadsalternativ; utan en sådan åtgärd, enligt hans åsikt, skulle lån uteslutande gå till spekulanter och spenderande [114] .

Om producenten arbetar på sin mark och äger arbetsredskapen får han all inkomst från sin verksamhet [112] . Smith var dock säker på att för hans tid var detta mer ett undantag än en regel: enligt honom fanns det 20 anställda i Europa för en egenföretagare. Dessa ord ser ut som en klar överdrift, men filosofen förstod korrekt kärnan i allmänna trender. Lönebeloppet, enligt Smith, bestäms på grundval av värdet av försörjningen för arbetaren själv och hans barn; det vill säga, det är pengarna som behövs för reproduktion av arbetskraftsresurser. Den nedre inkomstgränsen är levnadslönen . Om det sker en ekonomisk regression i ett samhälle kan lönerna för arbete sjunka ännu lägre, och som ett resultat hotas de lägre samhällsskikten av fysisk utrotning ( som i Indien ). Under stagnationsförhållanden (som i Qing-imperiet ) överstiger lönerna något minimum, och med dynamisk utveckling kan de öka avsevärt. En sådan tillväxt över tiden kommer att leda till en ökning av antalet arbetare, till ökad konkurrens dem emellan och, som ett resultat, till en minskning av lönerna. Som ett resultat kommer den spontana marknadsmekanismen att jämna ut situationen [113] [115] . Storleken på var och en av de två återstående inkomstalternativen, på grund av lagen om utbud och efterfrågan, tenderar också till den "naturliga" nivån, och som ett resultat av detta bildas det "naturliga" priset på de producerade varorna [104] .

Smith höll inte med om den populära uppfattningen att vinst är en form av lön som tas emot för organisationen av arbetet och den allmänna ledningen av ett företag. Han noterade att vinstbeloppet är relaterat till storleken på det investerade kapitalet, och inte till kostnaden för ledningsinsatser, och även att ägaren av produktionen kan anställa en chef med en lön och inte göra något för företaget, men ändå göra vinst [116] . Smith föreslog att vinsten är lika med värdet av arbetarnas obetalda arbete [113] .

På 1700-talet var tvångsarbete fortfarande utbrett, och i många länder fanns slaveriinstitutionen . Smith noterade att slavars arbete är extremt ineffektivt på grund av deras brist på personlig motivation. På frågan om varför slaveri existerar i detta fall gav han två svar, det ena från psykologiområdet, det andra från ekonomiområdet. Det första är mer känt: det är mänsklig natur att vilja dominera andra, och slaveriet ger eliten en sådan möjlighet. Det andra svaret har att göra med behovet av att kompensera slavägare för förlusten av deras levande egendom i händelse av slaveriets avskaffande. I teorin skulle detta problem kunna lösas med ett system med långtidskontrakt, men i underutvecklade samhällen är det extremt svårt att säkra långtidskontrakt. Därför, av rädsla för att lämnas utan kompensation, insisterar slavägare på att upprätthålla slaveriet, även om de är medvetna om dess ineffektivitet [117] . Smith fördömde tvångsarbete ur både ekonomisk och moralisk synvinkel, men talade om detta ämne med stor försiktighet och var skeptisk till utsikterna att avskaffa slaveriet [118] .

Kapital och social reproduktion

Under kapitalet förstod Smith beståndet av varor som ger eller kan ge inkomst. Kapitalägaren köper arbetskraft från arbetare och förväntar sig att göra en vinst i proportion till det investerade beloppet, och detta förmår honom att investera så mycket som möjligt. Smith var den första ekonomen som föreslog att man skulle föra register över olika typer av kapital - fast ("fixed", eng.  fixed ) och cirkulerande ("spinning", eng.  circulating ) - och gav dem definitioner. Till den första, som ger vinst "utan överföring från en ägare till en annan eller utan vidare cirkulation", inkluderar filosofen verktyg, fastigheter som är involverade i produktion eller handel, arbete för att förbättra marken, såväl som arbetskraft. Av denna ordning följer att arbetare med sådan kompetens, förutom lönerna för arbete, också ska få del av vinsten, vilket inte är fallet i verkligheten, eftersom en hög kvalifikation av en arbetare endast innebär en ökning av lönerna, men inte deltagande i vinstdelningen. Cirkulerande kapital berikar ägaren genom att "ständigt lämna honom i en form och återvända till honom i en annan"; dessa är pengar, livsmedelslager (arbetarnas försörjning), halvfabrikat eller råvaror och produkter som producerats men ännu inte sålts [119] .

Smith lade stor vikt vid ackumuleringen av kapital, eftersom han i denna process såg entreprenörens huvuduppgift. Genom att spara en del av inkomsten kan kapitalisten utöka produktionen och skapa nya jobb, som ett resultat av vilka hela samhällets rikedom växer [112] . Smith kritiserade aristokratins slarv: "varje slöseri", med hans ord, "visar sig vara en fiende till det allmänna bästa, och varje sparsam person är en allmän välgörare." När vi talar om fördelarna med ackumulation, tänker filosofen inte så mycket på en ökning av kapitalmängden som involveringen i produktionen av ytterligare arbetskraft och följaktligen en ökning av det totala värdet av den producerade produkten, vilket åtföljs av en ökning av konsumtionen.

I analogi med begreppen netto och brutto jordägarränta introducerade Smith begreppen netto och bruttoinkomst . Skillnaden mellan dem är de kostnader som krävs för att återställa fast kapital och rörelsekapital. Samtidigt anser Smith inte att sådana kostnader är en av de separata komponenterna i det naturliga priset på en vara: enligt hans uppfattning ingår de redan där i aktier motsvarande tre typer av inkomster [120] .

Produktivt och improduktivt arbete

Av grundläggande betydelse för Smith var begreppet produktivt arbete, som skapar nationens årliga produkt och säkerställer ackumulering av kapital. Filosofen kallar produktivt sådant arbete, genom vilket långsiktiga materiella varor och vinster skapas; improduktivt arbete absorberar bara inkomster och skapar inga fördelar. Ett karakteristiskt exempel på improduktivt arbete är hemtjänstemäns arbete, i vilka Smith ser raka motsatsen till fabriksarbetare. I nivå med sådana tjänare sätter författaren till The Wealth of Nations hela den administrativa apparatur som leds av monarken, armén och flottan, som nationen tvingas spendera en del av sin årliga produkt på. Han tar också med här "både några av de allvarligaste och viktigaste, och några av de mest lättsinniga yrken - präster, advokater, läkare, författare av alla slag, skådespelare, clowner, musiker, dansare, sångare av alla slag, etc." Kritiker av en sådan uppdelning konstaterar att Smith tolkade begreppet produktivt arbete för snävt, och ignorerade i synnerhet hans eget postulat om en av komponenterna i fast kapital - "förvärvade och användbara förmågor hos alla medlemmar av samhället" [121] .

Inflytande och kritik

Theory of Moral Sentiments var en stor framgång bland läsarna: den trycktes om fem gånger under författarens livstid. Forskare betraktar denna bok som det sista stora verket i sensationsetikens historia. I slutet av 1700-talet, efter publiceringen av Jeremy Benthams Introduction to the Foundations of Morals and Legislation , började en era av pragmatisering av etiken, och The Theory glömdes gradvis bort [122] . I slutet av 1900-talet blev det återigen efterfrågat på grund av aktualiseringen av ämnet gemensamma humanistiska värderingar [123] .

The Wealth of Nations blev också populär efter sin första publicering (den trycktes om fyra gånger under Smiths livstid). Enligt Arnold Toynbee gjorde denna bok ett stort intryck på "sin tids praktiska människor", som noterade kombinationen av "djup av filosofisk forskning" och "omfattande bekantskap med detaljer" [124] . Bland dessa "praktiska människor" fanns chefen för den brittiska regeringen, William Pitt, Jr. , som i sin politik delvis följde Smiths rekommendationer. Han minskade tullar, begränsade Ostindiska kompaniets monopol och säkrade ett antal förmåner för entreprenörer [125] . Enligt en av hans samtida, efter att ha träffat Smith i samhället 1787, vägrade Pitt att sitta ner framför honom och tillkännagav: "Vi är alla dina elever här" [126] . Det finns utvärderingar av "Rikdom" som den viktigaste boken på 1700-talet [127] eller åtminstone som höjdpunkten av ekonomiskt tänkande under detta århundrade [128] .

I början av 1800-talet var Smiths ekonomiska idéer mest inflytelserika i England och Frankrike, de två länder där den landsatta eliten var snabbast att tappa mark jämfört med resten av Europa. Men till en början var deras anhängare huvudsakligen "praktiska människor" - politiker och entreprenörer. Smithianismen kritiserades av tänkare som uttryckte den engelska aristokratins intressen (i synnerhet Thomas Malthus och James Lauderdale ), av sena franska fysiokrater, som ansåg att det var "fel" att ge arbete och kapital lika rättigheter med naturen (land) för att betraktas som en produktiv kraft. Men 1802 publicerades den första kommenterade franska översättningen av The Wealth of Nations, och 1803 publicerade Jean Baptiste Say och Jean Charles de Sismondi böcker tydligt influerade av Smith . I Spanien förbjöds The Wealth of Nations, enligt vissa rapporter, av inkvisitionen , i Tyskland möttes det av uppenbar fientlighet av anhängare av kameralistik (en lokal variation av merkantilism) [130] .

Den första av de seriösa och originella tänkarna som utvecklade Smiths idéer var David Ricardo , som skapade arbetsteorin om värde . Enligt denna teori är det enda måttet på en varas bytesvärde den relativa mängden socialt nödvändig arbetskraft. Senare utvecklades Ricardos idéer av Karl Marx , författaren till begreppen " arbetskraft " och " mervärde ". Smiths idé att innehavet av en vara under vissa förutsättningar ger makt över andra människors arbete, förvandlades hos Marx till idén om kapitalistens makt över lönearbete [131] .

Förekomsten av vissa interna motsägelser och inkonsekvenser i The Wealth of Nations spelade en viktig roll i uppfattningen av Smithianism, på grund av vilken representanter för olika ideologiska och politiska läror kunde hitta saker i denna bok som överensstämde med deras åsikter. Som ett resultat visade sig Smith vara lärare för den franska " Säg-skolan " med dess doktrin om tre produktionsfaktorer (arbete, kapital, jord); för de engelska socialisterna på 1820- och 1840-talen, som uppmärksammade idén om en full produkt av arbetskraft från vilken jordägare och industrimän tar sina vinster; för de ryska decembristerna , som fäste särskild vikt vid förkastandet av feodal exploatering, utvecklingen av industrin och optimeringen av beskattningen. De konservativa kretsarna i kungariket Preussen krävde frihet för utrikeshandeln, som förlitade sig på Smiths bok, och andra anhängare av filosofen i samma land genomförde liberala reformer [132] .

Själva begreppet liberalism , som blev välkänt i början av 1800-talet och förutsatte befrielsen av den mänskliga personen från inerta traditioner, förknippades bland annat med Adam Smiths lära (särskilt i samband med befrielsen av individuell ekonomisk aktivitet från statligt tryck). Tre Smithian idéer blev grunden för ekonomisk liberalism - om egenintresse som huvudmotor för utveckling, om fördärvligheten av monopol och statlig reglering, om den "osynliga handen" som styr individers ansträngningar till det optimala resultatet för hela samhället . Som ett resultat började den "naturliga ordningen" av många betraktas som optimal för ekonomin i vilket land som helst i alla skeden av dess utveckling [133] . Författaren till The Wealth of Nations fick de mest entusiastiska betygen. Sålunda skriver den brittiske historikern Henry Thomas Buckle : ”Det kan sägas om Adam Smith, utan rädsla för vederläggning, att denne ensamma skotten gjorde mer för mänsklighetens välfärd genom att publicera ett verk än vad som någonsin gjorts av de kombinerade förmågorna hos alla statsmän och lagstiftare, om vilka tillförlitliga nyheter har bevarats i historien” [127] .

Joseph Schumpeter om Adam Smith

"Adam Smiths lyckliga öde är att han var i perfekt harmoni med sin tidsanda. Han försvarade de idéer som redan var försenade och lade sin analys till deras tjänst. Onödigt att säga, vad detta betydde både för själva studien och för dess erkännande: var skulle Nationernas Wealth of Nations vara utan frihandel och laissez-faire ? [134]

Den klassiska liberalismen har dock kritiserats hårt från olika håll. Således publicerade Sismondi, som hade varit hans anhängare i sin ungdom, 1819 boken New Principles of Political Economy, där han förklarade att rikedomstillväxten, i motsats till Smith, inte var målet för ekonomisk utveckling, utan "endast en medel för att säkerställa universell lycka” [135] . Sismondi ansåg att Smithianism var en alltför abstrakt lära som inte står sig på prov under verkliga förhållanden: människor som styrs av själviska intressen gynnar inte samhället, utan försöker bara förstöra konkurrenter, och därför måste staten ständigt reglera marknadsmekanismen. Myndigheternas huvuduppgift är att uppnå krisfri utveckling och social inriktning av ekonomin [136] [137] . Den tyske tänkaren Daniel Friedrich List (ideologen för det nationella politiska ekonomisystemet) insisterade på det fördärvliga i friheten för utrikeshandel för stater som släpar efter sina grannar i utvecklingen av sin industri. Den snabba tillväxten av industriproduktionen, som bland annat resulterade i att arbetarnas levnadsvillkor försämrades och den sociala protesten intensifierades, ledde till ökad kritik från "vänstern" - från socialismens och kommunismens ideologer . Så, Karl Marx var säker på att Smith, när han formulerade sin version av värdeteorin, agerade som en ideolog för bourgeoisin, det vill säga att han var begränsad i sina bedömningar; dessutom höll inte Marx med postulatet om de ekonomiska lagarnas universalitet och oföränderlighet, och hävdade att ämnet för den politiska ekonomin borde vara "produktionsförhållanden i deras föränderlighet". Ett koncept bildades om kriser av överproduktion , periodiska och organiskt inneboende i det kapitalistiska systemet. Dess anhängare (Marx var bland dem) trodde att orsaken till kriser var den fria ökningen av produktionen av industrivaror utan att ta hänsyn till det totala behovet av dem i jakten på profit. I slutet av 1800-talet var det nästan allmänt överens om att fullständig frihandel var oacceptabel [138] och att Smith okritiskt kombinerade två idéer - att ekonomiska institutioner bildas spontant (alla var redo att hålla med om detta), och att dessa institutioner är alltid användbar för samhället (denna idé övergavs) [139] .

Smithianism kritiserades skarpt av några medlemmar av den österrikiska skolan . De står på den konsekventa subjektivismens ståndpunkter och betraktar förhållandet mellan det ekonomiska subjektet till saken (det goda) som grunden för alla kategorier av politisk ekonomi [140] , och i Smith ser de följaktligen sin motståndare. Jesús Huerta de Soto , som tillhörde denna skola , skriver om "den segerrika intellektuella imperialismen i den engelska klassiska skolan" som började med Smith och som motarbetades av den "kontinentalkatolska traditionen" [141] . En annan "österrikare", Friedrich August von Hayek , erkände de enastående tjänsterna från författaren till The Wealth of Nations. "Adam Smith var den förste", skriver Hayek, "som insåg att metoderna för att effektivisera ekonomiskt samarbete som vi stötte på inte passar inom gränserna för vår kunskap och vår uppfattning"; platsen för "den osynliga handen" i österrikarens skrifter togs av "spontan ordning" - en osynlig struktur som uppstår på grund av evolutionen, och inte enligt någon annans plan [142] .

Under 1900-talet genomfördes ett antal experiment för att bygga en illiberal ekonomisk modell. Inte ens inom ramen för dessa modeller glömdes Smith: till exempel noterade sovjetiska forskare att denna filosof "kämpade mot användningen av statsmakt i föråldrade klassers intresse" (särskilt i den feodala aristokratins intresse). och kritiserade kolonialismen. Enligt Abram Milekovsky blev marxismen och socialismen "efterföljarna till den bästa, progressiva delen" av Smiths läror [143] . Efter den " stora depressionen " blev idéerna från John Maynard Keynes mycket inflytelserika i västerländsk ekonomi , som trodde att marknadsekonomin är instabil och inte kan självreglera utan konstant statlig intervention. Keynes kritiserade hela den klassiska teorin baserad på Smiths bok [144] . Han motsatte sig modellen för "ekonomisk människa" med begreppet djurandar  - en irrationell princip som påverkar antagandet av ekonomiska beslut [145] , menade att läran om laissez faire har uttömt sig själv och kastat den västerländska civilisationen i kaos. Enligt Keynes kan individer som agerar för sin egen fördel inte tillhandahålla allmännyttan, så ekonomin bör hanteras av statliga institutioner [146] .

Reaktionen på utvecklingen av en planekonomi i vissa länder och på krisen på 1970-talet var framväxten av nyliberalismen med en partiell rehabilitering av Smithianismen. Glömt för ett tag har den "osynliga handen" erkänts som en av nyckelmetaforerna för modern ekonomi: den används aktivt i debatter om marknadernas funktionalitet. Den "osynliga handen" förstås som "en automatisk jämviktsmekanism för en konkurrensutsatt marknad", tack vare vilken allmänna och privata intressen samordnas sinsemellan och resurser fördelas. Enligt Mark Blaug kombinerar detta koncept tre idéer: "individers privata handlingar kan leda till oförutsedda och oförutsedda sociala konsekvenser", som "harmoniseras i processen för ömsesidigt främjande av alla samhällsmedlemmars intressen", och denna process , ger i sin tur upphov till "ordning" [147] . Radikala förespråkare för nyliberalism kommer nära att tolka metaforen till Smiths idéer om fördelen med spontant framväxande ekonomiska institutioner, men det finns andra åsikter [148] . Med ord från en ekonom på 1990-talet, "även om handen utan tvekan är aktiv, är det troligen artrit" [149] ; vissa kritiker ser "handen" mer som en uppsättning marknadsekonomiska fel eller som Smiths eget fel, som hade en skadlig effekt på vetenskapen. Enligt Joseph Stiglitz är "handen" osynlig bara för att den inte existerar alls [150] .

George Stigler utvecklade sin "egenintresseteori" utifrån Smiths idéer. Amartya Sen vädjar också till Smithianism i The Idea of ​​​​Justice; enligt honom försökte författaren till The Wealth of Nations "förstå hur rättvisa kan uppnås i livet", i motsats till den transcendentala institutionalismens anhängare, som letade efter svar på frågor om "ideala institutioner" [151] .

Oavsett forskarnas inställning till individuella postulat från The Wealth of Nations, anses Adam Smith vara ekonomins grundare [152] .

Minne

Moderna forskare studerar Smiths biografi och idéer i samband med det stora kulturella uppsving som började i Skottland på 1750-talet. Smith är i nivå med ekonomen James Stewart, filosofen David Hume, kemisten Joseph Black , historikern William Robertson och många andra framstående figurer inom vetenskap och konst [9] . 2009 utsågs han till en av de största skottarna genom tiderna av den skotska tv-kanalen STV [153] . 2005 ingick The Wealth of Nations på listan över de 100 bästa skotska böckerna [154] . Margaret Thatcher hävdade att hon hade med sig en kopia av denna bok [155] .

Smiths porträtt dök upp 1981 på en 50 punds obligation utgiven av Bank of Clydesdale i Skottland [156] och 2007 på en 20 pundsedel [157] utfärdad av Bank of England ; detta gjorde honom till den första skotten som avbildades på brittiska pengar [ 158]

Den 4 juli 2008 avtäcktes ett monument till Smith av Alexander Stoddart i Edinburgh. Detta är en tre meter hög bronsstaty som står på parlamentstorget [159] . 1900-talsskulptören Jim Sanborn tillägnade flera av sina verk åt Smiths verk: vid Central Connecticut State University finns en "cirkulerande huvudstad" (en hög omvänd kon, i den nedre halvan är ett utdrag från Wealth of Nations, och i den övre delen - samma text i binär kod ) [160] , vid University of North Carolina i Charlotte "Adam Smiths spinning top" [161] , vid University of Cleveland - ett annat monument till Smith [162] .

European Scientific and Industrial Consortium presenterar Adam Smith-medaljen (Eropean Scientific and Industrial Consortium "ESIC" - Adam Smith) för enastående arbete inom området för ekonomiska vetenskaper [163] .

Proceedings

Upplagor på ryska

Anteckningar

  1. ↑ Anikin, 1968 , sid. 26.
  2. ↑ Grey, 1948 , sid. 3.
  3. ↑ Bagehot, 1966 , sid. 79.
  4. ↑ Anikin, 2007 , sid. 879.
  5. ↑ Buchan, 2006 , sid. 12.
  6. ↑ Anikin, 1968 , sid. 27.
  7. ↑ Rae, 1895 , sid. ett.
  8. ↑ Anikin, 1968 , sid. trettio.
  9. ↑ 1 2 Anikin, 2007 , sid. 882.
  10. ↑ 12 Rae , 1895 , sid. 5.
  11. ↑ Bussing Burks, 2003 , sid. 39.
  12. ↑ 1 2 3 Meerovsky, 1997 , sid. 7.
  13. ↑ Anikin, 1968 , sid. 31-34.
  14. ↑ Rae, 1895 , sid. 9-18.
  15. ↑ Buchan, 2006 , sid. 22.
  16. ↑ 1 2 3 Anikin, 2007 , sid. 883.
  17. ↑ Bussing Burks, 2003 , sid. 41.
  18. ↑ 1 2 3 Buchholz, 1999 , sid. 12.
  19. ↑ 12 Rae , 1895 , sid. 24.
  20. ↑ Anikin, 1968 , sid. 35-37.
  21. ↑ Anikin, 1968 , sid. 36-39.
  22. ↑ Anikin, 1968 , sid. 45-47.
  23. ↑ 1 2 3 4 Anikin, 2007 , sid. 884.
  24. ↑ Anikin, 1985 , sid. 188.
  25. ↑ Rae, 1895 , sid. trettio.
  26. ↑ 1 2 Bussing-Burks, 2003 , sid. 43.
  27. ↑ Anikin, 1968 , sid. 48-51.
  28. ↑ Anikin, 1968 , sid. 51-53.
  29. ↑ Anikin, 1968 , sid. 252.
  30. ↑ Rae, 1895 , sid. 42.
  31. ↑ 1 2 Anikin, 2007 , sid. 885.
  32. ↑ Anikin, 1968 , sid. 59-64.
  33. ↑ Buchholz, 1999 , sid. femton.
  34. ↑ Winch, 2004 .
  35. ↑ Anikin, 1968 , sid. 69.
  36. ↑ Anikin, 1968 , sid. 80-82.
  37. ↑ Anikin, 2007 , sid. 886-887.
  38. ↑ Buchholz, 1999 , sid. 16.
  39. ↑ Anikin, 1968 , sid. 103-104.
  40. ↑ Anikin, 1968 , sid. 104-117.
  41. ↑ Buchholz, 1999 , sid. 16-17.
  42. ↑ Buchholz, 1999 , sid. 17.
  43. ↑ Anikin, 1985 , sid. 192-195.
  44. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 7-8.
  45. ↑ Anikin, 2007 , sid. 887-890.
  46. ↑ Buchholz, 1999 , sid. arton.
  47. ↑ Anikin, 1968 , sid. 125.
  48. ↑ 1 2 Anikin, 2007 , sid. 890.
  49. ↑ Buchan, 2006 , sid. 90.
  50. ↑ Anikin, 2007 , sid. 894.
  51. ↑ Anikin, 1968 , sid. 168-171.
  52. ↑ Buchan, 2006 , sid. 89.
  53. ↑ Buchholz, 1999 , sid. 19.
  54. ↑ Buchan, 2006 , sid. 128.
  55. ↑ Buchan, 2006 , sid. 133.
  56. ↑ Buchan, 2006 , sid. 137.
  57. ↑ 1 2 Buchan, 2006 , sid. 88.
  58. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. åtta.
  59. ↑ Anikin, 2007 , sid. 899-900.
  60. ↑ Anikin, 2007 , sid. 901.
  61. ↑ Buchan, 2006 , sid. 145.
  62. ↑ Schumpeter, 2004 , sid. 232.
  63. ↑ Buchan, 2006 , sid. elva.
  64. ↑ Anikin, 1968 , sid. 70.
  65. ↑ Rae, 1895 , sid. 262.
  66. ↑ Bussing Burks, 2003 , sid. 53.
  67. ↑ 12 Skousen , 2001 , sid. 32.
  68. ↑ 12 Buchholz , 1999 , sid. fjorton.
  69. ↑ Ross, 2010 , sid. 330.
  70. ↑ Rae, 1895 , sid. 376-377.
  71. ↑ Ross, 2010 , sid. femton.
  72. ↑ Dödsruna över Adam Smith (1790) . Wikisource . Hämtad 31 mars 2021. Arkiverad från originalet 24 februari 2021.
  73. ↑ Coase, 1976 , sid. 529-546.
  74. ↑ Anikin, 1968 , sid. 58.
  75. ↑ Hill, 2001 , sid. 1-29.
  76. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 5-6; tio.
  77. ↑ Smith, 1997 , sid. 33.
  78. ↑ Smith, 1997 , sid. 45.
  79. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 8-9.
  80. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 16-17.
  81. ↑ Smith, 1997 , sid. 46.
  82. ↑ 1 2 Gloveli, 2013 , sid. 147.
  83. ↑ Smith, 1997 , sid. 173.
  84. ↑ Smith, 1997 , sid. 101.
  85. ↑ Smith, 1997 , sid. 137.
  86. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 14-16.
  87. ↑ Smith, 1997 , sid. 54-55.
  88. ↑ Smith, 1997 , sid. 60-61; 67.
  89. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 10-12.
  90. ↑ Smith, 1997 , sid. 71.
  91. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 12-13.
  92. ↑ Ekelund, Hebert, 2007 , sid. 105.
  93. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 14-15.
  94. ↑ 1 2 Meerovsky, 1997 , sid. 19.
  95. ↑ Smith, 1997 , sid. 199.
  96. ↑ Blaug, 1994 , Smith, intro.
  97. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 144.
  98. ↑ 1 2 3 4 Anikin, 1988 , I, 1, 1.
  99. ↑ Blaug, 1994 , Smith, 1.
  100. ↑ Smith, 2007 , I, 1.
  101. ↑ Smith, 2007 , I, 2.
  102. ↑ 1 2 3 Anikin, 1988 , I, 1, 2.
  103. ↑ 1 2 3 Smith, 2007 , I, 4.
  104. ↑ 1 2 Gloveli, 2013 , sid. 149.
  105. ↑ 1 2 3 4 5 Smith, 2007 , I, 5.
  106. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 149-150.
  107. ↑ Taylor, 2016 , sid. 15-16.
  108. ↑ Askildsen, 2004 , sid. 146.
  109. ↑ Vann, 2009 .
  110. ↑ Oslington, 2015 , sid. 183.
  111. ↑ Anikin, 2007 , sid. 891-893.
  112. ↑ 1 2 3 Gloveli, 2013 , sid. 148.
  113. ↑ 1 2 3 Anikin, 1988 , I, 1, 3.
  114. ↑ Persky, 2007 , sid. 228-231.
  115. ↑ Blaug, 1994 , I, 6.
  116. ↑ Blaug, 1994 , I, 7.
  117. ↑ Weingast , sid. ett.
  118. ↑ Adam Smith om slaveri . Adam Smith arbetar . Hämtad 1 april 2021. Arkiverad från originalet 10 mars 2021.
  119. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 150-151.
  120. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 151-152.
  121. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 152-153.
  122. ↑ Anikin, 2007 , sid. 886.
  123. ↑ Meerovsky, 1997 , sid. 27.
  124. ↑ Toynbee, 2011 , sid. 113.
  125. ↑ Anikin, 1968 , sid. 10-11.
  126. ↑ Anikin, 2007 , sid. 892.
  127. ↑ 1 2 Anikin, 1968 , sid. tio.
  128. ↑ Anikin, 2007 , sid. 880.
  129. ↑ Yadgarov, 2019 , sid. 59.
  130. ↑ Anikin, 2007 , sid. 896-897.
  131. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 150.
  132. ↑ Anikin, 2007 , sid. 897-898.
  133. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 154-155.
  134. ↑ Schumpeter, 2004 , sid. 237.
  135. ↑ Yadgarov, 2019 , sid. 62.
  136. ↑ Yadgarov, 2019 , sid. 60; 63.
  137. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 183-184.
  138. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 155-157.
  139. ↑ Gide, Rist, 1995 , sid. 65.
  140. ↑ Avtonomov, 1992 .
  141. ↑ Huerta de Soto, 2009 , sid. 52-54.
  142. ↑ Friedrich von Hayek. Adam Smith från 1900-talet . Ny följeslagare . Hämtad 1 april 2021. Arkiverad från originalet 3 juni 2021.
  143. ↑ Anikin, 1968 , sid. 6.
  144. ↑ Kozyrev, 2013 , sid. 27-28.
  145. ↑ Kholopov, 2016 , sid. 167.
  146. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 544.
  147. ↑ Oslington, 2015 , sid. 182.
  148. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 156-158.
  149. ↑ Macmillan Dictionary of Modern Economic Theory, 1997 , sid. 259.
  150. ↑ Oslington, 2015 , sid. 182-183.
  151. ↑ Sen, 2010 , sid. 52-53.
  152. ↑ Gloveli, 2013 , sid. 157.
  153. ↑ The Greatest Scot Arkiverad 1 april 2012 på Wayback Machine STV. 31 januari 2012
  154. ↑ 100 bästa skotska böcker, Adam Smith arkiverade 20 oktober 2013 på Wayback-maskinen hämtade 31 januari 2012
  155. ↑ David Smith (2010) Gratis Lunch: Easily Digestible Economics Arkiverad 19 mars 2017 på Wayback Machine s.43. Profilböcker 2010
  156. ↑ Clydesdale 50 Pounds, 1981 . Ron Wises sedelvärld. Hämtad 15 oktober 2008. Arkiverad från originalet 30 oktober 2008.
  157. ↑ Papper £20 not , Bank of England. Arkiverad från originalet den 25 januari 2021. Hämtad 21 februari 2021.
  158. ↑ Smith ersätter Elgar på £20-sedel , BBC (29 oktober 2006). Arkiverad från originalet den 6 april 2008. Hämtad 14 maj 2008.
  159. ↑ Blackley, Michael . Adam Smith-skulptur som tornar upp sig över Royal Mile, Edinburgh Evening News  (26 september 2007).
  160. ↑ Fillo, Maryellen . CCSU välkomnar ett nytt barn på kvarteret, The Hartford Courant  (13 mars 2001).
  161. ↑ Shaw-Eagle, Joanna . Konstnären kastar nytt ljus på skulptur, The Washington Times  (1 juni 1997).
  162. ↑ Adam Smiths snurra . Ohio utomhusskulpturinventering. Hämtad 24 maj 2008. Arkiverad från originalet 5 februari 2005.
  163. ↑ Europeiskt vetenskapligt och industriellt konsortium "ESIC" . euscience.info . Hämtad 31 mars 2021. Arkiverad från originalet 3 juni 2021.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol