Baihua ( traditionell kinesisk 白話, ex. 白话, Putonghua báihuà/baihua , Cant. baak 6 waa 6-2 /paaquaa , Southern Min. pe̍h-oē/pe-we , bokstavligen "vanligt språk") är en kinesisk term som betyder "vardaglig" , vardagligt språk. I vid bemärkelse betyder det en lokal variant av kinesiska som skiljer sig från den officiella, i denna form används detta ord nu bland talare av kantonesiska och södra Min , där "baihua" står i motsats till det officiella " putonghua ". Historiskt har baihua också använts för att hänvisa till det talade språket, i motsats till klassisk wenyan , upp till språket i några verk från den mellankinesiska perioden under Tangdynastin (618-907 e.Kr.).
I en snäv mening är "skriven Baihua" (白話文) språket i ett antal litterära verk, som används sedan Mingdynastin (sedan 1300-talet) och baserat på nordkinesiska dialekter , i synnerhet Jianghuai (Nanjing ) , och sedan Peking, som utgjorde grunden Modern Standard Chinese ( Guoyui och senare Putonghua ). Förutom skriven mandarinkinesiska (官話白話文), finns det också skriven kantonesiska (粵語白話文) och skriven Shanghainese-Suzhou (吳語白話文). Nyligen, främst i Taiwan , har skrivandet i Southern Min (臺語白話文) och Hakka (客語白話文) utvecklats.
Fram till 1900-talet var det officiella skriftspråket i Kina ( wenyan ) baserat på Qindynastins gamla kinesiska språk (221-206 f.Kr.). Det talade språket förändrades snabbt, redan under Tang- och Songdynastierna (7-13 århundraden e.Kr.), skilde sig språket i folklore och buddhistiska legender (變文 bianwen ), liksom predikningar (語錄 yulu ) från det litterära. Folksagor i huaben- genren var populära , inklusive den så kallade pinghua (評話), bevarad i senare (efter 1550) antologier. Under Song-perioden separerade de olika språken i den kinesiska gruppen slutligen [1] .
Under en tid användes norra mandarin i det administrativa arbetet i det mongoliska Yuan-riket (1271-1368). Ibland spelades det in i den mongoliska alfabetiska skriften ( fyrkantig skrift ), i synnerhet ordböcker skrevs med den. Inslag av vardagsmandarinkinesiska finns i en 1300-talsöversättning av krönikan " The Secret History of the Mongols ", som också innehåller en transkription från det mongoliska språket med kinesiska tecken och användes för att studera mongoliska under Mingdynastin. Dess språk är förenklat och kännetecknas av närvaron av grammatiska krymplingar från det mongoliska språket. Även på 1300-talet sammanställdes böckerna Nogolde (老乞大, Hangul 노걸대 , putonghua Lao Qida ) och Pak Tonsa (朴通事, Hangul 박통사 , "Tolmach Pak", läroböcker). av vardagsmandarinkinesiska för koreanska köpmän och diplomater, bevarade i senare reviderade upplagor. Vissa pjäser skapades också på den nordliga dialekten, som " West Wing " (西廂記 Xixiang ji ) och zhugongdiao (諸宮調) ballader i Jurchen delstaten Jin [1] .
Vardagsspråket har blivit mer utbrett i litteraturen sedan Mingdynastin (från 1300-talet). Även om Wenyan fortsatte att vara det officiella språket i de kinesiska staterna som existerade under denna tid, användes talade språk i "låg" underhållningslitteratur. Konversationsstilen krävde vanligtvis verk som var tänkta att framföras högt, såsom pjäser och ballader, samt direkt tal av karaktärer i romaner. En betydande del av dem skrevs i Koine , baserat på den södra (Jianghuai) dialekten av det nordkinesiska språket , vanlig, i synnerhet, i staden Nanjing . Men texterna i de tidiga romanerna hade fortfarande ett starkt inflytande av wenyan. Några av de tidigaste vardagsverken, romanerna " The Backwaters " och "The Three Kingdoms ", hänförs traditionellt till 1300-talet, även om det finns kontroverser om deras exakta datering och bevarandet av texten, i synnerhet vissa hushållsartiklar och referenser som nämns i The Backwaters ”, kunde inte förekomma tidigare än kejsar Jiajings tid (1521-1567). De tidiga skrifterna av både södra och norra mandarin skiljer sig väsentligt från senare klassiska romaner som Drömmen i den röda kammaren och 1700-talets inofficiella historia om konfucianerna , som användes av skaparna av Modern Standard Chinese [1] [2] .
I slutet av Ming-dynastin dök också upp verk på kantonesiska ( Yue ). Guangdong- regionen verkar ha haft en ovanligt hög grad av läskunnighet, även bland kvinnor som utgjorde en betydande läsekrets av vardagslitteratur. Publikationer av ballader och sånger i de lokala genrerna mukyushu (木魚書) och namyam (南音), framförda på nöjesställen, tavernor och bordeller, distribuerades bland allmogen. Exempel på tidig litteratur som innehåller rent kantonesiska karaktärer är " The Tale of Flower Paper " (花箋記 Faqing Kei ), "The Story of Two Lotuses" (二荷花史 Yi-Hofa Xi ), "Golden Castle, Duck Pendant" och korallfan " _ Senare användes ännu mer vardagsspråk av den fattiga longchaus sånger (龍舟, "drakbåtssånger"). Den talspråkliga litteraturens prestige kom från publiceringen av kantonesiska kärlekssånger (粵謳 Yut-au ) 1828 [3] .
Det tidigaste kända verket i Southern Min är pjäsen Sagan om Lychee och spegeln (荔鏡記 Nāi-kèng-kì/ Naiking-ki ). Dessutom skapades sångsamlingar Kua-a-che (歌仔冊 Koa-á-chheh ) på den. I början av 1900-talet trängde språket Southern Min in i den taiwanesiska "inhemska litteraturen" tills det attackerades av japanerna och sedan Kuomintang- myndigheterna. Taiwanesisk litteratur började återupplivas på 1970- och 80-talen, mot bakgrund av lokalistiska känslor i Taiwan. Min-språken skiljer sig mycket mer från resten av kinesiska, mer än 50% av de talade orden har inte etablerade tecken för deras överföring. På 1800-talet skapade västerländska missionärer romaniseringssystem för Min-språken, i synnerhet peweji , där kristna och andra böcker publicerades och fortfarande publiceras. För närvarande har det taiwanesiska utbildningsministeriet [4] [5] utvecklat ett standardsystem för att skriva hieroglyfer .
Inslag av Wu-språket (Shanghai och särskilt Suzhou-dialekten) kan spåras i tanqi (彈詞) sånger och Kunshan-opera från Ming-eran, men den började användas aktivt senare. I verken användes det vanligtvis i kurtisanernas direkta tal, även om dialogerna i "The Life of the Flowers of Shanghai " (海上花列傳 He 2 zaan 3 ho 1 Lih 4 -zoe 3 / Hezanho Liazyo ) är helt skrivna i wu. Denna roman fann inte mycket popularitet, även om den hyllades av kritiker ( i synnerhet Lu Xun och Hu Shi ) och till och med kallades en klassiker. Å andra sidan var romanen "The Nine-tailed Turtle " (九尾龜 Jieu-mi Jy/Chiemi Chu ) som publicerades från 1906 till 1910 en av sin tids mest populära böcker. Wu används också till exempel i romanerna Endless Snow (海天鴻雪記) och Catalog of Stupidity (鬼話連篇錄) [3] [6] [7] .
Baihua penetrerade tidningsjournalistiken i slutet av 1800-talet och bara på lokal nivå publicerades nationella tidningar i Wenyang redan på 1920-talet. Baihua kom i officiell användning efter starten av studentrörelsen den 4 maj 1919, ett av kraven var avskaffandet av wenyan och övergången till baihua. Många tidningar i baihua började dyka upp efter 1919, och 1920 ingick baihua i grundskolans läroplan, men fram till 1949 förändrades inte wenyans status i officiell kommunikation mycket. ROC:s lagstiftning förblev på klassisk kinesiska fram till 1970 -talet [8] [1] .
Före tillkomsten av den moderna litterära normen var klassisk kinesiska begriplig för de flesta utbildade kineser. Under lång tid hände detta inte, vilket bara vidgade klyftan mellan de lägre och privilegierade skikten av befolkningen som ägde wenyan . I början av 1900-talet började den kinesiska intelligentsian ( Hu Shi , Chen Duxiu , Lu Xun och andra) utveckla ett nytt normsystem för det kinesiska språket och introducera det i litteratur och journalistik. Det första stora verket på modern standardkinesiska är Lu Xuns Sanna historia om Ah Q, publicerad 1921-1922. Redan dessförinnan hade han experimenterat med den "första moderna novellen", Notes of a Madman (1918), skriven i formatet av en personlig dagbok [1] .
| kinesiska | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||
| |||||||||
| Obs: Det finns andra klassificeringar. Kursiverade idiom erkänns inte av alla som oberoende. Komplett lista över kinesiska dialekter | |||||||||