Ivan den förskräckliges bibliotek (namnen Liberey och Liberia från latin liber - "bok" används också) är en mytisk samling av böcker och dokument, vars sista ägare förmodligen var tsar Ivan IV den förskräcklige . Man tror att den försvann eller gömdes av Groznyj. Sökningar efter biblioteket har periodvis varit misslyckade i flera århundraden. Tvivlar uttrycktes upprepade gånger om själva faktumet av dess existens. Många av forskarna i denna fråga kom till slutsatsen att hon dog för länge sedan till följd av bränder eller under oroligheternas tid . Liberea är föremål och källa till många rykten och spekulationer. Hittills har mer än 60 hypoteser lagts fram om dess placering.
Enligt legenden tillhörde biblioteket ursprungligen de bysantinska kejsarna och samlades in under många århundraden. Den siste av kejsarna som ägde biblioteket heter Konstantin XI [1] . Efter Konstantinopels fall fördes boksamlingen till Rom och flyttades sedan till Moskva som hemgift till den bysantinska prinsessan Sophia Paleolog , gift med Moskvaprinsen Ivan III .
Vid sin ankomst till Moskva 1472 såg Sophia Palaiologos efterdyningarna av Moskvabranden 1470 . När hon insåg att böcker kunde bli ett lätt byte för eld, beordrade Sophia att förvara dem i källaren under Jungfruns födelsekyrka i Kreml . Men redan i april 1473 inträffade en ny förödande brand: hela Kreml brann ut, men böckerna överlevde [2] . Moskva brann verkligen många gånger på den tiden: dussintals stora bränder rapporteras.
Det påstås att sonen till Ivan III Vasilij III lockade den berömda vetenskapsmannen Maxim den greker att översätta Libereas böcker . Omnämnandet av detta tillsammans med "inventariet" av biblioteket finns i "Sagor om Maximus den grekiska", men många historiker anser att dessa uppteckningar är en senare förfalskning [3] . Legenden säger:
öppna de kungliga skatterna hos dina förfäders forntida stora furstar och hitta i vissa kammare ett oräkneligt antal grekiska böcker, medan det slovenska folket på intet sätt är orimligt [4]
Hur biblioteket gick över till Ivan den förskräcklige är okänt. Det finns till och med förslag om att den blivande kungen "jagade" efter Liberea, men det är inte specificerat vem som var hans rival i jakten [1] . Kanske fylldes biblioteket på med " bokemissarier " från kungen, som köpte sällsynta böcker i olika länder. Det finns förslag om att Yaroslav den vises inte mindre legendariska bibliotek [4] blev en del av den kungliga samlingen .
Ett av de viktigaste bevisen på Liberias existens, tillsammans med "Sagor om Maxim den greker", är vittnesmålet från den protestantiska pastorn Johann Vetterman från Dorpat , som Groznyj påstås ha bjöd in 1570 för att översätta böcker. Hans ord citeras i hans Livonian Chronicle av Franz Nienstedt ( XVI-talet ): "böcker, som en dyrbar skatt, förvarades i två välvda källare" [4] .
Vettermann tillskrivs också ofta författarskapet till "Dabelovs lista", publicerad 1834 av den tyske juristen W.F. Klossius i sin artikel "The Library of Grand Duke Vasily Ioannovich and Tsar John Vasilyevich ". "Listan" påstås ha hittats 1822 av en professor vid universitetet i Derpt, H. Kh. Dabelov, bland opublicerade artiklar från arkivet i den estniska staden Pärnu . Den listar många av de mest sällsynta antika latinska och grekiska verken, av vilka många inte har nått oss (för mer information, se nedan i avsnittet " Hypoteser om sammansättningen av biblioteket " ). Äktheten av listan ifrågasattes redan av dess utgivare Klossius , eftersom Kh Kh Dabelov bara kunde tillhandahålla en kopia, och originalet på mystiskt sätt "försvann".
Libereas försvinnande hänförs vanligtvis till perioden efter 1571 , då tsaren "dragit sig tillbaka från världen" till Aleksandrovskaya Sloboda . Byggaren av cachen kallas också ofta Ivan III och till och med Sophia Paleolog själv. Omstruktureringen av Kreml på 1400-talet är också förknippad med detta .
Bibliotekets volym brukar uppskattas till mycket stor: 800 volymer eller 30 (kanske till och med 70) vagnar lastade med böcker [2] . Enligt olika källor kan Libereas böcker vara mycket sällsynta och värdefulla.
" Dabelovs lista " innehåller följande verk [5] :
På 1930 -talet sammanställde arkeografen N. N. Zarubin en "Alfabetisk lista över böcker kända med namnet Ivan den förskräcklige." Den innehåller böcker från sju källor: upptäckt under inventeringen av hans egendom och arkiv , omskriven på kungens order, överförd till honom av olika personer, lånad av honom utifrån, skänkt av kungen till kyrkan , kloster eller beviljad privat individer, personligen ägda av honom och efterlysta av kungen av hans samtida. Totalt räknade Zarubin 154 enheter, vilket inkluderade några böcker från Dabelovs lista [6 ] .
Enligt dokument från Vatikanens arkiv , redan 1601, fick kanslern för Storhertigdömet Litauen Lev Sapega och greken Peter Arcudius uppdraget att hitta den kungliga samlingen av antika böcker, men de kunde inte ens samla in rykten om det. Den exkommunicerade storstaden i Gaza Paisius Ligarid , som anlände till Moskva 1662, misstänktes också för " bokspionage " till förmån för Vatikanen [7] . Enligt en modern författare letade den kroatiske vetenskapsmannen Yuri Krizhanich också efter biblioteket , för vilket han förvisades till Tobolsk [8] .
De ryska myndigheterna sökte officiellt efter Liberea för första gången 1724 på ledning av senaten . De började efter vittnesmålet från kyrkoherden från Johannes döparen Konon Osipov i Moskva-kyrkan . Med hänvisning till historien om den avlidne tjänstemannen beskrev han valvet på följande sätt:
Det finns ett gömställe i Moskva nära Kreml-staden, och i det gömstället finns två kammare, fulla av kistor uppställda till selen. Och de där kamrarna bakom de stora befästningarna; de kamrarna har järndörrar, tvärs över kedjorna till öppningsringar, stora hängande lås, blytätningar på vajern, och de kamrarna har ett fönster vardera, och de har galler utan luckor. Och nu är det gömstället översållat med jord, av okunnighet, eftersom diket under Tsekhauznaya-gården är synligt, och med det diket fann de valv på det gömstället, och de valven bröts sönder och bröt igenom och hällde jorden ordentligt [9] .
De grävde två gånger på fem ställen, men utan resultat. Intresset för Liberea återuppstod först i slutet av 1800-talet . Paleografen och historikern N.P. Likhachev uppgav att Maxim Grek och pastor Vettermans vittnesmål kan litas på, men han avvisade "Anonyma anteckningar" och "Dabelovs lista". Han fick stöd av historikern I. E. Zabelin , men han höll sig till versionen att Liberia existerade, men förlorades oåterkalleligt under den stora branden i Moskva 1571 . Akademiker A. I. Sobolevsky talade också för utgrävningarna : "Kistor med böcker finns någonstans, täckta med jord eller oskadda, och det beror på vår energi och konst att hitta dem" [9] . Till slut utfördes sökningen av chefen för det historiska museet, prins N. S. Shcherbatov . Samtidigt, på personliga instruktioner från Alexander III , utfördes sökningar av den tyske vetenskapsmannen Eduard Tremer. Och även bortkastade. År 1898 publicerade den ryske historikern och arkeologen S. A. Belokurov en monografi "Om Moskvas suveräners bibliotek på 1500-talet", där han förnekade existensen av Liberia. I samband med hans slutsatser föreslog Journal of the Ministry of Public Education 1899 till och med att "frågan om det kungliga biblioteket anses vara uttömd" [7] .
Sedan början av 1900-talet har arkeologen I. Ya. Stelletsky aktivt letat efter biblioteket . Han genomförde misslyckade sökningar i Moskva , Kolomenskoye , Aleksandrov , Vologda och många andra platser. Stelletskys verksamhet beskrevs senare i detalj av Roman Peresvetov i boken Secrets of Faded Lines [7] . Genomsökningar i Arsenaltornet i Moskva Kreml utfördes av honom redan 1912 och 1914 , men fastnade på grund av brist på pengar. Upprepade utgrävningar ägde rum 1933-1934 med tillstånd av Kremls befälhavares kontor. 1935 , av okända skäl, suspenderades de, även om de under utgrävningarna upptäckte en vit stengång under Kreml från hörnet Arsenal-tornet genom det mellersta Arsenal-tornet till Arsenalen [10] .
Sökandet återupptogs 1995 på initiativ av affärsmannen German Sterligov . Vid den ädla församlingen i Moskva skapades ett sök "högkvarter". Efter det förberedande skedet - arbete i arkiven - genomfördes flera expeditioner. Sökningar genomfördes i Aleksandrovskaya Sloboda, såväl som nära Ryazan och Vologda . I juli 1997 skapades till och med ett särskilt biståndsråd under ledning av Yu. M. Luzhkov . Borgmästarens kontor tilldelade betydande medel [11] . 1999 upphörde sökandet igen.
Totalt finns det mer än 60 helt olika versioner. Många av dem är uppenbarligen fantastiska eller medvetet skapade för att skapa hype eller locka turister. Nedan är de vanligaste.
En version lades fram att Ivan den förskräcklige tog Liberey till Aleksandrovskaya Sloboda under oprichnina . Stelletsky trodde att det i bosättningen bara fanns en del av Liberea, ett slags "campinggren " av biblioteket [7] .
Vologda var Groznyjs "norra residens", som han ägnade stor uppmärksamhet åt: han bodde här länge, genomförde en storskalig omstrukturering av staden. Den mest troliga platsen kallas " Sobornaya Gorka " bredvid St. Sophia-katedralen . En av de första tryckta referenserna till de underjordiska passagerna i Vologda är "Berättelsen om doktor Flerov om Vologdas antikviteter", publicerad 1804 i " Severny Vestnik ":
I mitten av förra seklet bröts Cathedral Hill upp, eftersom det är ett onaturligt berg, men gjort av sten. Utanför en rundad bergsliknande byggnad, då och då täckt över hela ytan med torv. I det inre hittades välvda grottor, åtskilda från ytterligare genom låsta järndörrar, så starka att de inte kunde bryta sönder dem. Bakom dessa dörrar hörde de ett dovt ljud, vilket bevisar viddigheten av den låsta delen av denna fängelsehåla och luftens rörelse i den. Men vidskepliga testare gjorde detta ljud av en annan anledning. De trodde att järndörrarna skilde andarnas boning från dem och att de inre gömda grottor var helvetets grottor. De tänkte och blev så förskräckta över sin absurda tanke att de slutade med sin forskning, och luckorna som gjordes i berget somnade. De som såg denna del av berget öppet säger att de i den, nära Vologdafloden, hittade en smal passage med en stentrappa som gick nedför floden och sträckte sig längs berättelserna till Prilutsky-klostret [13]
Men som svar på Flerovs artikel 1813 i Vestnik Evropy publicerades en anteckning av Metropolitan Eugene, som var biskop av Vologda 1808-1813 , där det stod:
En sådan legend är verkligen värd att studera av älskare av fosterlandet ... men tyvärr ville berättaren bara underhålla läsarna med underbara berättelser, som han lånade från den vidskepliga pöbeln, utan att vilja eller inte ha tid att överväga inkonsekvensen i dem. Det finns faktiskt ett katedralberg mitt emot Vologda Sophia-katedralen över den klippiga högra stranden av Vologdafloden och i detta berg finns en gravbyggnad i sten, men inte rundad som ett berg, utan liksidig i två rader, som sträcker sig längs kusten. Det grävdes ut inte i mitten av förra seklet, utan i mitten av 1600-talet. Enligt arkivanteckningar är det känt att under tsar Alexei Mikhailovichs regeringstid fann ärkebiskop Simon av Vologda, efter att ha grävt ut källarna i denna byggnad, silver och smycken där [13] .
Rörelser och skatter i Cathedral Hill genomsöktes upprepade gånger. För första gången - General Borozdin 1809 , och sedan 1866 en viss stabskapten Z. I alla fall till ingen nytta. I samlingen av artiklar "Arkeologi i Vologda" publicerad för 860-årsjubileet av staden, dök data från vetenskapliga observationer upp under jordarbeten på Kremltorget nära en av väggarna i kyrkan St. Alexander Nevsky . Templet står bredvid katedralkullen på en kulle, som förr i tiden kallades för det "kända berget", där det enligt "Legend of the Dark Cave and the St. Nicholas Icon in the Famous Mountain" finns ska vara ett gömställe. Inga fängelsehålor har dock upptäckts. Beviset för "Vologda-versionen" ägnas åt boken av P. P. Shabanov "Hur kommer man in i Ivan den fruktansvärdes bibliotek?" [8] . Hon lägger inte till nya vetenskapliga data.
Enligt vissa versioner kan Liberia vara beläget i Kirillo-Belozersky eller Staritsky Holy Assumption Monastery ( Tver-regionen ) [14] , i Kursk-regionen [15] , Ryazan eller Nizhny Novgorod [16] .
1997 försäkrades det mytomspunna Liberia av affärsmannen German Sterligov till ett belopp av 1 miljard dollar [17] .
Själva existensen av Liberea ifrågasätts av många författare och forskare. I historien om dess ursprung och berättelser om dess vidare öde ser de många överdrifter och inkonsekvenser [18] . För det första är möjligheten att ta bort biblioteket från den belägrade huvudstaden i Bysans högst tveksam. Vidare, efter deras flykt, hamnade familjen Palaiologos i Rom bokstavligen utan medel, och biblioteket skulle knappast ha sålts [18] .
Det hävdas också att det under Ivan III :s era i Ryssland , liksom i Europa , fanns en hel del pappersböcker. I biblioteken kunde endast pergamentkoder lagras - dyra och styckereliker , som nästan var och en kan spåras en sorts "biografi" [4] .
Olika forskare trodde att Liberea kunde ha dött i många bränder i Moskva (1547, 1571, 1626, etc.), och S. A. Belokurov tillskrev denna händelse till Troubles Time och V. F. Clossius till 1626 . Enligt det mest exotiska antagandet åts Libereas läderblad av de polacker som belägrades i Moskva 1612 .
Äktheten av bevisen om biblioteket och dess sammansättning kritiseras också. Den första av dem är "The Legend of the Monk Maxim the Philosopher ...". S. A. Belokurov försökte bevisa sitt sena ursprung. Den motsatta synpunkten uttrycktes av AI Sobolevsky . Han och paleografen Ilya Denisov föreslog att bojaren A. M. Kurbsky [3] kunde ha varit författaren .
Det finns ingen entydig åsikt i vetenskapssamfundet angående " Dabelovs lista ", vars författare ofta omnämns som pastor Vetterman. Originalet av detta dokument hittades aldrig i Pärnus arkiv , vare sig av V.F. Klossius , som speciellt kom till Ryssland för detta, eller av andra vetenskapsmän. Senare, på instruktioner från Moskvas arkeologiska förening och justitieministeriets arkiv, besökte arkeologen I. Ya. Stelletsky , som fanatiskt sökt Liberia hela sitt liv, Pärnu-arkivet . Han hävdade till och med i sin dagbok att han 1914 såg den med egna ögon, men han visade varken en fotokopia av originalet eller själva listan [7] . Det osannolika i hans vittnesbörd erkänns även av anhängare av versionen av Libereas existens [19] .
I själva innehållet i listan ser forskarna mycket tveksamt. Först och främst, H. Kh. Dabelov, som är en erfaren vetenskapsman, författare till många vetenskapliga studier, av någon anledning "glömde" att skriva ner namnet på författaren, även om dokumentet enligt hans senare uttalande inte var anonymt [19] . Dessutom står det i listan: "Libyska berättelser som jag var tvungen att översätta ... Suetoniska berättelser om kungar, också översatta av mig ..." [5] , men av Livonian Chronicle framgår det tydligt att Vetterman vägrade att översätta. Listan nämner verk som antingen fortfarande är okända (till exempel "Historiarum" av Cicero ), eller upptäcktes efter Dabelovs död (verser av Pindar ). Vissa anser att detta är en frukt av en Derpt-jurists fantasi, andra - ett annat argument till förmån för listans äkthet. De försökte etablera författarskap mer än en gång: de hittade till och med namnen på tre Derptpastorer från den tiden i arkiven, men de kunde inte hitta detaljerna [19] .
En annan motsägelse talar för listans falskhet. Den beskriver antika publikationer som en outbildad person knappast kunde beskriva och identifiera. Men själva dokumentet skrevs på en grov lågtysk dialekt . I detta avseende har det föreslagits att listan sammanställdes redan innan bildandet av ett enda tyskt språk , under Ivan III :s tid [19] .
Vissa forskare ifrågasatte till och med det vetenskapliga värdet av Liberea. Så, akademikern D.S. Likhachev rådde, istället för fruktlösa sökningar, att spara riktiga bokskatter som dör idag. Han hävdade att i media är värdet av Groznyjs bibliotek klart överdrivet:
Även om Ivan den förskräckliges bibliotek upptäcks kommer fyndet inte att vara av stort vetenskapligt värde. En betydande del av denna samling bestod av kyrkböcker som Sophia Paleolog förde till Ryssland från Bysans för att be på sitt modersmål [1] .