Vestala jungfrur ( lat. virgo vestalis , Vestālēs , i singular - Vestālis ) - prästinnan till gudinnan i Vestas härd i antikens Rom , som åtnjöt stor respekt och ära. Institutionen av Vestaljungfrurna ansågs vara grundläggande för Roms säkerhet och välbefinnande. Vestalerna befriades från sina vanliga sociala plikter, vägrade att gifta sig och förblev kyska under sin 30-åriga tjänst, ägnade sina liv åt att observera religiösa ritualer och upprätthålla den heliga elden i templet [1] .
År 382 konfiskerade den kristna kejsaren Gratianus statliga intäkter avsedda för Vesta-kulten i Rom, och vestalerna försvann snart från historiska dokument.
Skapandet av institutionen för vestalerna tillskrivs kung Numa Pompilius , som slutligen effektiviserade hela systemet för statsreligion, vilket det förblev så länge polyteismen förblev religionen i det antika Rom.
”Han valde oskulder att tjäna Vesta; denna tjänst kommer från Alba och är inte främmande för familjen till grundaren av Rom. För att de skulle ta hand om tempelaffärer utan avbrott tilldelade Numa dem en lön från skattkammaren, och efter att ha särskiljt dem genom oskuld och andra tecken på helighet, gav han dem universell respekt och okränkbarhet” (Livy, I, 20) .
Redan Plutarchus , som citerade detta faktum i sina "Comparative Lives" [2] , kunde inte tydligt svara på frågan - varför unga flickor valdes ut att vara vestaler och varför de var tvungna att behålla sin "renhet" i 30 år.
Plutarchus pekar med rätta på släktskapet mellan de romerska och grekiska riterna att upprätthålla en outsläckbar eld, trots att gamla jungfrur i Grekland var tvungna att underhålla elden, och om den slocknade kunde en ny födas upp på ett exceptionellt urgammalt sätt - genom belysning från solen.
Plutarchus försökte själv härleda nödvändigheten av denna påtvingade oskuld från jämförelse med "eldens karghet". Men snarare finner denna övertygelse en förklaring till sig själv i den primitiva "dedikationen av sig själv till en gudom" - typisk för t.ex. gudinnan Cybeles präster eller för inka "soljungfruarna".
På ett eller annat sätt tillägnade Numa först Gegania och Verenia för att tjäna Vestas outsläckliga eld , och lade sedan till två till dem - Canulea och Tarpeya (vilket motsäger legenden att Tarpeya dog under Romulus). Servius Tullius förde upp antalet vestaler till sex, vilket förblev oförändrat till slutet.
När en vakans i prästinneskollegiet ledigt valdes en ny vestal (i den tidiga eran - av kungarna, under republiken och imperiet - av den store påven ) genom lottning bland tjugo flickor.
Tjänstetiden var 30 år [3] , fördelat i lika delar på utbildning, tjänstgöring och undervisning för andra (mentorskap). Efter dessa år blev Vestaljungfrun fri, fick pension och kunde gifta sig [4] . Det senare inträffade dock ytterst sällan, eftersom det fanns en övertygelse om att äktenskap med en vestal inte skulle leda till gott, och dessutom, när hon gifte sig, förlorade den förra vestalen sin sociala och egendomsmässiga status, unik för en romersk kvinna, och blev en vanlig matron , helt beroende av sin man, vilket naturligtvis inte fungerade för henne. Enligt en annan redogörelse välkomnades äktenskap med en Vestal, eftersom det kunde ge lycka.
Sökande till Vestalerna var skyldiga att vara mellan 6 och 10 år [3] , frånvaron av kroppsliga eller psykiska defekter, närvaron av två friska föräldrar och födelsen av en fri romersk kvinna. Någonstans från mitten av det republikanska Rom började vestalernas store påve ( pontifex maximus ) att väljas ut vid 6 till 10 års ålder genom lottning bland tjugo högfödda kandidater vid ett möte med deras familjer och andra romerska medborgare. Traditionellt borde flickor komma från patricier , men på grund av patricierfamiljers ovilja att ge sina döttrar i 30 år började plebejer tillåtas , och senare alla fria medborgare. Strikta urvalsnormer från III-talet f.Kr. e. måste ställas in, eftersom det blev mycket svårt att välja ut kandidater [5] .
Urvalsceremonin kallades captio (fånga). När flickan fördes bort pekade pontifexen på henne och tog henne bort från sina föräldrar med orden "Jag tar dig, amata , för att bli en prästinna i Vesta och utföra de heliga riter som enligt lagen måste en vestal uppträda för det romerska folkets räkning, på samma villkor som den som var en vestal - på bästa villkor "(det vill säga med alla rättigheter för en vestal). Så snart hon gick in i atriumet i templet i Vesta , var flickan hädanefter i tjänst och under skydd av gudinnan [6] . Här klipptes vestalens hår av och hängdes som en donation på ett heligt träd, som redan på Plinius den äldres tid var över 500 år gammalt. Sedan kläddes den unga vestalen i en lång vit tunika , ett bandage knöts på hennes huvud ( lat. infula ), hon kallades för namnet "Älskade" ( lat. Amata ), vilket lades till hennes nomen , och hon initierades till nya arbetsuppgifter.
Valda vestaler lämnade familjens sköte och föll under den högsta påvens beskydd . I spetsen för vestalerna stod den äldste av dem, kallad den store vestalen ( lat. Vestalis Maxima ), som fick order direkt från den högsta påven. Sedan bjöd den store vestalen och den högsta påven en offentlig bön för Roms välbefinnande, när de gick upp till Capitolium . Det är denna rit som fungerar som en symbol för livet i Rom och den romerska civilisationen i den berömda ode Exegi monumentum Horace :
crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex.
det vill säga "Jag kommer att växa i härlighet, (för evigt) ung, så länge som prästen reser sig till Capitolium med en tyst jungfru."
För att ersätta den avlidne vestalen valdes kandidaterna ut av chefsvestalen i hennes kammare, i vilket fall kandidaterna inte behövde vara prepubertära eller oskuld (unga änkor eller till och med frånskilda, även om detta inte ansågs tilltalande), men extremt sällan de var äldre än den avlidne vestalen. Tacitus noterade hur Gaius Fontaine Agrippa och Domitius Pollio år 19 erbjöd sina döttrar som vestaler för en ledig tjänst. Båda flickorna var lämpliga, men valet föll på dottern till Pollio, eftersom Agrippa nyligen hade skilt sig. Den store påven ( Tiberius ) "tröstade" den misslyckade kandidaten med en hemgift på 1 miljon sesterces [7] .
Från plikten att tjäna Vesta kunde flickan släppas endast på grund av speciella familjeförhållanden [8] .
Vestalernas huvudsakliga plikt var att upprätthålla den heliga elden på templets altare och tjäna härdens gudinna Vesta, samla vatten från den heliga källan, förbereda mat för ritualer och ta hand om redskapen i tempelhelgedomen [9] . Under upprätthållandet av den heliga elden, från vilken vem som helst kunde ta emot eld till eldstaden, uppfattades de vestala jungfrurna som "surrogathushållerskor" i hela Rom i religiös mening. Deras heliga eld under imperiet ansågs vara kejsarens husbrand. De släckte lågan bara en gång om året - den första dagen på det nya året; sedan antändes den på nytt på äldsta sätt - genom att gnida trä mot trä. De var närvarande i Colosseum under gladiatorstriderna, fattade det slutliga beslutet i gladiatorns öde. Detta hände i händelse av missnöje hos publiken med kejsarens beslut.
Ingen människa kunde gå in i templet [10] .
De vestala jungfrurna fick i uppdrag att vakta olika människors testamente som Caesar och Mark Antony . Vestaler bevakade också heliga föremål, såsom palladium , malet speciellt mjöl molasalsa , som spreds under offentliga erbjudanden till guden.
Vestals åtnjöt speciella privilegier [11] .
Vestaljungfrurna var mycket rika, främst på grund av att de hade stora gods, vilket gav en stor inkomst, dessutom fick var och en personligen ett betydande belopp från sin familj vid invigningen och fick generösa gåvor från kejsarna: t.ex. 24, när Cornelia skrev in numret Vestals, gav Tiberius henne 2 miljoner sesterces .
De åtnjöt fördelarna med den välkända legaliseringen i romersk rätt "för dem som har tre barn" (jus trium liberorum) [14] .
Den släckta heliga elden uppfattades som borttagandet av gudinnans skydd från staden, därför straffades den som var skyldig till att släcka elden med spön [8] i ett mörkt rum bakom en gardin för att upprätthålla blygsamhet [15] .
Man trodde att kyskheten hos de vestala jungfrurna var direkt relaterad till den romerska statens hälsa. När de gick in på högskolan lämnade de efter sig sina fäders förmyndarskap och blev döttrar till staten. All sexuell kontakt med stadsborna ansågs vara incestuös ( incestum ), högförräderi [16] . Straffet för att ha brutit mot celibatets ed var att begravas eller begravas levande [9] på Campus Sceleratus (villafältet) i staden vid Colline Gate på Quirinal , med ett litet utbud av mat och vatten. Detta var det bästa sättet att avrätta en skyldig Vestal utan att utgjuta hennes blod, vilket var förbjudet. Men denna praxis stred mot romersk lag , som förbjöd begravning av invånare inom stadens gränser. Därför lämnades vestalerna med en blygsam tillgång på mat, formellt inte dödade, utan dömde dem till en långsam död.
Fall av promiskuitet och straff för det var sällsynta [17] . År 483 f.Kr. e. efter en rad tecken och tolkningar av spåmän att religiösa ceremonier inte observerades korrekt, befanns Vestal Oppiah skyldig till att kränka kyskhet och straffades [18] . Vestal Tuccia anklagades för äktenskapsbrott, men hon, med hjälp av Vesta, förde vatten i en sil för att bevisa sin oskuld [19] . I den mer än tusen år långa historien om vestalernas utövande, registrerades endast tio fällande domar för vanära, och alla dessa rättegångar ägde rum under den romerska statens politiska kris. Uppenbarligen blev vestalerna syndabockar under krisåren [16] [20] . Plinius den yngre var säker på att den vestala Cornelia oförtjänt anklagades för utsvävningar och begravdes levande på order av Domitianus . Plinius den yngre minns hur Cornelia försökte behålla sin värdighet när hon gick ner i cellen [21] :
… när hon sänktes ner i den underjordiska kammaren fastnade hennes kläder på nedstigningen, hon vände sig om och tog upp dem. När bödeln räckte ut sin hand mot henne, ryggade hon tillbaka och vände sig bort i avsky och avvisade den smutsiga beröringen av hennes person - kysk, ren och helig. Med ett sätt av blygsam nåd gick hon samvetsgrant till sin död och upprätthöll anständighet och yttre anständighet.
Dionysius av Halikarnassus hävdade att de första vestalerna vid Alba Longa piskades och "fördes till döds" för att de brutit sitt celibatlöfte, och att deras avkomma kastades i floden [22] . Titus Livy skrev att Rhea Sylvia , mor till Romulus och Remus , tvingades bli en vestal, och när hon födde tvillingar blev hon kedjad och kastades i fängelse, och barnen i floden [23] . Dionysius hävdar att Lucius Tarquinius Priscus beordrade avrättningen av de skyldiga vestalerna genom en levande begravning, vilket straffade Pinarius [24] . Den bysantinske historikern från 1000-talet, George Kedrin , skrev att kung Numa Pompilius beordrade ogudaktiga vestaler att stenas till döds, och Prisk ändrade det till att begravas levande [25] . Ibland föregick slag med stavar imurning, vilket gjordes i förhållande till Urbinia 471 f.Kr. e. [26] .
De första misstankarna om Minucia uppstod från en olämplig vestalisk kärlek till kläder och en slavs vittnesbörd. Hon anklagades för ogudaktighet och begravdes levande. Postumia, som enligt Livy var oskyldig [23] , anklagades för vanära på grund av omöjliga kläder och inte helt flickaktiga uppföranden: hon uppmanades att "lämna sitt roliga, förlöjligande och glada fåfänga". Emilia, Licinia och Marcia avrättades efter att ha anklagats av en tjänare till en barbarisk ryttare. Flera vestaler frikändes, några kunde rensa sig själva från anklagelser efter att ha klarat prövningen [27] . Älskaren till en brottslig Vestal misshandlades till döds på Forum of the Bull eller på Comitium .
År 382 konfiskerade den kristna kejsaren Gratianus statliga intäkter avsedda för kulten av Vesta i Rom. Inrättandet av de vestala jungfrurna varade till cirka 391, då kejsar Theodosius förbjöd offentlig hednisk dyrkan.
Därefter släcktes den heliga elden, Vestas tempel stängdes och institutet för vestaler upplöstes.
Ordböcker och uppslagsverk |
|
---|---|
I bibliografiska kataloger |
Forntida romersk religion och mytologi | ||
---|---|---|
Stora gudar | ||
Präster | ||
Tro och ritualer | ||
Andra gudar, gudar och andar | ||
Personifiering |
antikens Rom | Mästare, positioner och titlar i|||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
republik |
| ||||||||||
Tidiga imperiet | |||||||||||
Sen Empire |
| ||||||||||