Viking (film, 2016)

"Viking"  är en rysk långfilm i regi av Andrei Kravchuk , som berättar om prins Vladimir Svyatoslavichs tillträde till makten i Ryssland på 900-talet . Filmen baserades på händelserna som beskrivs i " The Tale of Bygone Years ". Filmens slogan var frasen: "Du måste se för att tro" [2] . Den ryska premiären av filmen ägde rum den 29 december 2016 [3] , och världspremiären ägde rum den 6 januari 2017 . 2 versioner av filmen släpptes: 18+ (133 minuter lång) och 12+ (128 minuter).

Med en budget på 1,25 miljarder rubel (enligt vissa källor uppgick detta till 20 miljoner dollar, enligt andra - 40 miljoner dollar), blev "Viking" en av de dyraste filmerna i den ryska filmens historia [4] [5 ] , därför, trots de rekordhöga avgifterna under de första dagarna av anställningen [6] , hävdar vissa kritiker att bilden inte lönade sig i slutändan [7] [4] . Filmen fick blandade recensioner i pressen [8] : den prisades för sin omfattning, men kritiserades för en svag intrig, för hur det antika förkristna Ryssland skildras, såväl som en kontroversiell skildring av prins Vladimirs personlighet. .

Plot

Handlingen utspelar sig i Ryssland under andra hälften av 900-talet . Berättandet i filmen utförs på uppdrag av den grymma och förrädiska varangianska guvernören Sveneld , som tjänade flera generationer av de regerande varangianska prinsarna i Ryssland från Rurik -klanen .

975 år . Den ryske prinsen av Drevlyans Oleg Svyatoslavich jagar en enorm tur i vinterskogen. Han vill ge en gåva till sin brud, varangian Rogneda . Men när besten redan har fördrivits dyker hans äldre brors, storhertigen av Kiev Yaropolk Svyatoslavich , upp och tar bort bytet. I ilska dödar Oleg deras ledare Lut och börjar jaga de återstående jägarna för att dölja sitt brott.

977 år . Plötsligt verkar Yaropolk själv möta Oleg i spetsen för hela armén, som påstås gå på sin brors bröllop. Oleg bestämmer sig för att springa till Polotsk , där hans brud väntar på honom. Men vid åsynen av en jakt låses portarna till fästningen och i den inledda krossningen knuffas Oleg till häst in i en vallgrav med pålar. Skulden för hans brors död faller på Yaropolk. Enligt den " hedniska " varangianska lagen borde den yngste i familjen Rurik  , prins Vladimir av Novgorod, hämnas på honom . Han gömmer sig vid Ishavets stränder , när den åldrade men erfarne militärledaren Sveneld kommer efter honom . Den unge 18-årige ryske prinsen Vladimir tvingas återvända från norr till Ryssland, åtföljd av en varangisk trupp , för att hämnas en av sina bröder för en annan broders död.

978 år . Den första staden på Vladimirs väg är Polotsk , där en Varangian vid namn Rogvolod regerar . Vladimir ville ta sitt stöd och uppvaktade sin stolta dotter Rogneda , men blev vägrad och rasande när hon nämner hans tvivelaktiga ursprung från en slav . En avdelning av vikingar bryter sig in i fästningen och Vladimir (som tidigare hade smakat bersärkarnas dryck ) våldtar och tar prinsessan som sin hustru. Varangianerna dödar Rogvolod och hans fru. Därefter fortsätter de kombinerade trupperna sin väg till Kiev .

Efter att ha landat från Drakkarna , rusar Vladimirs avdelning till Kievs portar. Staden är tom. Av en slump, på Dnepr , möter vikingarna ett grekiskt skepp med Yaropolks fru, Irina. Hon försöker fly till sitt hemland - till det bysantinska riket , men blir Vladimirs gisslan. För att befria sin gravida fru kommer Yaropolk till Kiev för förhandlingar och dör av mördarnas svärd som gömmer sig i palatset framför sin krigare Varyazhko .

Således förvandlas Vladimir Svyatoslavich till den nya härskaren över hela Ryssland och, med sin första aktion som den store prinsen av Kiev, återställer den där begravda träidolen av Perun , som hans far Svyatoslav dyrkade .

Varyazhko, som prins Vladimir räddade sitt liv, flyr till Pechenegerna i stäppen och deltar i nomadernas attack mot Kiev, som han lyckas slå tillbaka till stor del tack vare en av Vladimirs guvernörer, Varangian Fedor , en kristen av religion. För att hedra segern över Pechenegerna organiserar folket i Kiev en hednisk högtid, under vilken magierna kommer att offra sonen till Theodore - en pojke som heter John . Fedor försöker rädda sin son, men båda dör under stockarna av en kollapsad befästning. Prins Vladimir grälar med trollkarlen, men får oväntat tröst från prins Yaropolks änka, Irina, som berättar om den kristna guden och om en ren själs odödlighet . När Vladimir bestämmer sig för att låta Irina gå hem faller Vladimir i ett bakhåll organiserat av Varyazhko. Efter att mirakulöst ha undkommit döden får prinsen ett meddelande från den bysantinske kejsaren Vasilij II , som skickade ett stort skepp med gåvor till Kiev. Efter att ha betalat ut rikedomarna från Konstantinopel med vikingarna , går Vladimir på en kampanj mot Korsun .

987 år . När Rogneda får veta att kejsarens syster Anna kommer att bli belöningen för segern i det nya kriget , försöker Rogneda döda sin man i en dröm. Men Vladimir är starkare.

988 år . En lång belägring av Korsun ger inte det önskade resultatet. Vladimirs soldater flyr från lägret på natten. Endast en anteckning skriven av Irina hjälper truppen att hitta en svag punkt i försvaret av stenfästningen. När Vladimir bestämmer sig för att minska stadens vattenförsörjning möter Vladimir igen Varyazhko. Pechenegernas nattattack slås tillbaka, Korsun, lämnad utan vatten, kapitulerar. Prins Vladimir, segraren, går in i stadens kristna kyrka , där han träffar Irinas andliga far och assistent, Anastas . Efter ett uppriktigt samtal med honom, där Vladimir tar på sig skulden för Rogvolods och hans frus och Fedors och hans sons död, bestämmer sig storhertigen för att bli kristen och stoppa krigen.

Hans vojvod Sveneld är dock långt ifrån ödmjukhet och vill tvärtom fortsätta varangiernas serie militära segrar och övertalar nu som förevändning Vladimir att hämnas på bysantinerna, för döden i Dnepr-forsen av Vladimirs far, den gamle prinsen Svyatoslav , arrangerade av dem för sexton år sedan i händerna på pechenegerna . Sveneld uppmanar Vladimir att döda den bysantinske kejsaren på samma vidriga och förrädiska sätt som Yaropolk dödades, och när Vladimir vägrar, försöker Sveneld, i besvikelsens vrede på ledaren, att dränka storhertigen Vladimir i Svarta havet, när denna inte fungerar kallar Sveneld Vladimir till dödlig duell. Sveneld tror inte på andlig pånyttfödelse och Vladimirs ödmjukhet: "Människor förändras inte!" han skriker. "Du måste se för att tro!" - Vladimir svarar, sticker sitt svärd i marken och knäböjer i ödmjukhet . "Ta svärdet, dö som en krigare, var inte en slav!" ropar Sveneld. "Jag är en Guds tjänare och ingen annan", svarar Vladimir. Sveneld, oförmögen att döda den obeväpnade och knästående Vladimir, lämnar. Därmed vinner ödmjukhet över styrka i denna film.

I slutscenen utför Anastas dopet av folket i Kiev i vattnet i Dnepr , medan prinsen och den bysantinska prinsessan tittar på ceremonin på stranden från skeppet. Skräck, smuts och blod ersattes av starkt solljus och vita kläder från människor som döpts i vattnet. Irina och hennes son befinner sig igen i Kiev. Ovanför staden, på platsen för ett gammalt tempel, reser människor ett kors .

Cast

• Danila Kozlovsky  - Vladimir Svyatoslavich , prins av Novgorod , sedan storhertig av Kiev [9]
• Alexander Ustyugov  - Yaropolk Svyatoslavich , storhertig av Kiev
• Kirill Pletnev  - Oleg Svyatoslavich , Prins av Drevlyansky
• Andrei Smolyakov  som Rogvolod , Prince of Polotsk
• Alexandra Bortich  som Rogneda Rogvolodovna , prinsessan av Polotsk, fru till Vladimir Svyatoslavich
• Svetlana Khodchenkova  som Irina, grekisk kvinna, fru till Yaropolk Svyatoslavich
• Maxim Sukhanov  - Sveneld , guvernör för storhertigen Svyatoslav Igorevich
• Rostislav Bershauer  - Utukt , guvernör och bojar i Kiev
• Vilen Babichev - Viking Hevdinga
• Nikolai Kozak  - Lyut , kombattant till prins Yaropolk
• Igor Petrenko  - Varyazhko , kombattant till prins Yaropolk
• Vladimir Epifantsev  - Fedor , kombattant till prins Yaropolk, och sedan Vladimir; Christian
• Ivan Shmakov  - John , son till Fedor; pojke från Kiev
• Pavel Delong  som Anastas , en präst från Korsun
• Anton Adasinsky  - trollkarl
• Julia Pisarenko - hednisk
• Alexey Demidov  - Samokha
• Alexander Lobanov  - Putyata , tusen
• Zhaidarbek Kunguzhinov  - centurion av Pechenegerna
• Joachim Natterqvist  som Hevding, vikingaledare
• Harald Rosenström  - Einar
• Alexander Armer  - Ulvar
• Oleg Dobrovan  - Valgard
• John DeSantis  – Berserk

Produktion

Enligt producenten Anatoly Maksimov började arbetet med filmen hösten 2008. Mer än 3 000 personer var inblandade i inspelningen: "regissörer, konstnärer, konstnärer, kameramän, administratörer, stuntmän, finansiärer, byggare och representanter för många, många andra yrken" [1] [10] .

Filmens främsta historiska konsulter var historikern och arkeologen V. Ya. Petrukhin och lingvisten F. B. Uspensky [11] .

Filmen finansierades av Directorate of Cinema CJSC, det fanns också investeringar från Cinema Fund och KIT-studion (en del av Gazprom- mediainnehavet [1] ). Skaparna av bilden fick också 232 miljoner rubel från Federal Fund for Social and Economic Support of Domestic Cinematography, och begärde ytterligare 190 miljoner [12] . Tidningen Izvestia rapporterade att cirka 700 miljoner rubel från bildens budget tilldelades av staten på återbetalningsbara och oåterkalleliga villkor [13] .

Casting

Rollen som prinsessan Rogneda av Polotsk spelades av Alexandra Bortich . Ekaterina Vilkova övervägdes också för denna roll .

Viktor Verzhbitsky , Sergei Bezrukov , Maxim Matveev , Mikhail Eliseev , Sergei Puskepalis provspelade också för huvudrollerna .

Filmpoäng

Musiken till filmen skrevs av den ryske kompositören och producenten Igor Matvienko . Soundtracket skapades under två år. Tidigare studerade kompositören musiken från 9-10-talen, bekantade sig med prins Vladimirs era. Specialister från Gnessin Academy var involverade i inspelningen , kopior av den tidens gamla instrument beställdes ( hjullyra , pip , tamburin , harpa ). Spår spelades in på dessa instrument, sedan mixades ljudspåren med en synthesizer. En speciell studio var utrustad för att spela in musik. Producenten Igor Polonsky, arrangörerna Artyom Vasiliev, Alexander Kamensky, Rafael Safin, solist i Gorod 312- gruppen Aya och många andra deltog i arbetet [14] [15] .

Filmning

Inspelningen började i mars 2015. Fältscener av "Viking" filmades på Krim : på Taigan-reservoaren (Belogorsk-distriktet), i den genuesiska fästningen (Sudak), i byn Shkolnoye (Simferopol-distriktet), i Bakhchisarai och på Cape Fiolent (Sevastopol) [16] ] . Filmning ägde också rum i Glavkino- studion [17] .

Filmens uppsättningar användes senare i byggandet av Viking Cinema Park . Byggandet av objektet började i oktober 2015 på vänster strand av Kyzylkobinka bergsflod i början av uppstigningen till Röda grottorna . Biografen öppnade i maj 2016 [18] .

Marknadsföring

Filmen presenterades den 1 oktober 2016 som en del av Comic Con Russia 2016 . Exklusivt material förberett specifikt för konventet visades, inklusive en "live" trailer - en stuntshow vid en monter som byggdes i form av en gammal rysk utpost. Besökare på evenemanget kunde delta i tävlingar för kunskap om nationell historia, prova kostymerna till filmens karaktärer och ta bilder med rekvisita [19] .

Reklam

En teaser-trailer dök upp online den 19 november 2015. Trailern hade premiär den 16 september 2016. Den andra trailern dök upp online den 8 december 2016. Trailern röstades av Anatoly Maximov.

Uthyrning

I Ryssland lanserades filmen den 29 december 2016 [20] . De totala biljettintäkterna för bilden i Ryssland och OSS uppgick till 1 534 409 689 rubel, i andra länder - mindre än 400 000 US-dollar [20] . Enligt filmkritikern Viktor Matizen innebär detta ett kassamisslyckande för filmen, eftersom hälften av intäkterna hålls av biografer, och det återstående beloppet täcker inte filmens budget [7] .

Recensioner och betyg

Filmen fick blandade recensioner från pressen .

Journalister

Filmkritikern A.V. Dolin i tidningen Afisha uttalade att efter filmen kommer många att börja se annorlunda på den grymma prins Vladimir och "krympa" vid åsynen av ett monument över honom : "Viking var tydligt tänkt som en film om ankomsten av Kristendomen i Ryssland. Men det visade sig vara något tvärtom” [21] .

Filmrecensenten för Komsomolskaya Pravda , Stas Tyrkin , drog i en recension slutsatsen att "filmen i sig är det tydligaste exemplet på den senaste ryska producentbiografen", som, med plus och minus, är "ett välkonstruerat megalomaniskt projekt (det tog 7 år att förbereda och producera), och försumma förståelsen för att visa upp sig” [22] .

Enligt filmkritikern D. Ruzaev i TimeOut magazine , "visar författarna en sällsynt tvekan när det gäller att tolka sin centrala figur - det är tydligt att Vladimir snarare borde vara en antihjälte , men hur ska man förtala baptisten?" [23] I en recension av Lenta.ru skrev Ruzaev att "bara stridsscenerna verkligen ges till Viking - dyra, skickligt iscensatta strider i nästan germansk lera och inälvor - som filmskaparna verkar förstå, eftersom de strävar efter att lämna in i strid vid nästan varje vändning av handlingen", och noterar att "denna tillvägagångssätt låter dig övertrumfa budgeten, specialeffekter och utarbetande av detaljer från kostymer till vapen - men tyvärr gynnar inte själva berättelsen och karaktärsutvecklingen, vilket ofta verkar att sakna hela viktiga steg" [24] .

Den biträdande chefredaktören för tidningen Komsomolskaya Pravda , journalisten P. P. Sadkov , uttrycker i en recension i Komsomolskaya Pravda åsikten att "alla antaganden i filmen är klart inom anständighetens gränser" och "som en historisk rekonstruktion" , Viking är verkligen ett mästerverk”, menar han att se filmen ”är ett utmärkt tillfälle att lära sig mer om tiden och prins Vladimir” [25] .

Publicisten E. S. Kholmogorov i en recension i tidningen " Culture " noterade att endast de som inte känner till rysk historia och "för vilka det verkar vara ren lera" [26] kunde ta bort sådana produkter , och i en intervju med tidningen " Komsomolskaya " Pravda "tillsammans med hård kritik uttryckte han åsikten att "skaparna av filmen använde lite ungefärlig information om det antika Ryssland, de" simmade "i ämnet" [27] .

Journalisten, översättaren och utgivaren A. Ionov kom i en recension i tidskriften " World of Fiction " till slutsatsen att skaparna gjorde många felaktigheter i beskrivningen av det antika ryska livet, men i Vladimirs biografi höll de fast vid kanonisk version och avvek från historiska källor endast i de fall då det var nödvändigt "för att rättfärdiga prinsens mest frånstötande handlingar", och för att motverka, enligt hans åsikt, "tillsatte filmteamet gore , smuts, blod och bröst i stilen från Game of Thrones och Vikings " [28] .

Igromania- recensenten J. Gafner kallade bilden "en gedigen storskalig produktion som inte har några motsvarigheter i rysk film." Men samtidigt noterade han att skaparna, medan de arbetade i en ny genre för sig själva, gjorde ett antal misstag och visade ett inte helt övertygande scenario [29] .

Forskare

Kulturologen och filmkritikern K. E. Razlogov noterade i en artikel på Lenta.ru att han betraktar utnämningen av Viking av annonsörer som "vårt svar på Game of Thrones " "inte helt motiverat", eftersom vi i det första fallet talar om den verkliga världen , där, " oavsett hur fritt de behandlar historiska fakta, är de bundna till händer och fötter av dem. Razlogov menar dock att det är obestridligt att filmen "kan spela en terapeutisk roll för alla dem som idag uppmanar till återupplivandet av de "traditionella kulturella och moraliska värderingarna" hos folken i Ryssland, fläckade med generationers blod." För Razlogov själv verkade filmen "för monoton" och enligt hans åsikt "lät den lättsamma avlåtelsen av Vladimirs synder i templet helt föga övertygande ur sunt förnufts synvinkel", eftersom detta föregicks av "grym och förrädiska mord på bröder och våld mot hans framtida hustru, och mordet på hennes föräldrar, visat med all den autenticitet och naturalism som krävs för modern film. Å andra sidan, "avstod författarna kyskt från att visa de jungfrur som nämns i källorna, som prins Vladimir samlade in för sina egna nöjen, även om de kunde berika den "vuxna" versionen av vikingen." Razlogov kommer till slutsatsen att "arbetet är storskaligt och externt imponerande, även om det inte alltid är känslomässigt övertygande", för vilket "mycket pengar spenderades och mycket arbete gjordes" och konstaterar med beklagande: "det är sista formuleringen som gör att jag, utan att kränka författare, kan karaktärisera en film där det inte finns något mer att berömma. [trettio]

På mötet ”Vikingens sanning och fiktion. Experter om filmen” [31] med A. G. Gordon uttryckte historikern E. A. Melnikova åsikten att filmen berörde ett av de mest smärtsamma ämnena i det moderna ryska samhället – nationell identitet . Dessutom svarade Gordons frågor om förhållandet mellan historisk noggrannhet och konstnärliga avsikter med filmen "Mot vad? Mot vem?" hon noterade: "Och det här är mycket nedslående, eftersom filmen bara överraskade mig, ja, med en sådan ganska meningsfull tolkning av Sagan om svunna år. Manusförfattaren höll i allmänhet denna text. Detta är också Nestors tolkning av historien. Jag blev bara förvånad över hur noggrant, bara, manusförfattaren, regissören, skådespelarna, etc., hanterade denna tradition.

I sin tur uttryckte historikern A.V. Nazarenko följande åsikt: "Det finns många fynd som så att säga går emot den annalistiska texten, men som är så framgångsrika att du på något sätt inte vill argumentera med dem."

Den vetenskapliga konsulten för filmen, historikern V. Ya. Petrukhin, med hänvisning till frågan om förvrängningar i filmen, noterade: "Tja, du kan tänka på många små saker. Tja, naturligtvis kopierades samma magiker "Hare Rama, Hare Krishna ", prästerna i det antika Ryssland, från miniatyrerna i Radziwill-krönikan .

Etnolinguisten och slaviska folkloristen O. V. Belova , angående frågan om varför karaktärerna i filmen presenteras som så smutsiga, uttryckte följande åsikt: "Ja, faktiskt, vad har vi i folktraditionen? Inte för att vi är barbarer, men vår kultur är upplagd på ett sådant sätt att bad, ja, i den ryska norra, ja. I södra Ryssland , i de södra regionerna, nej, detta har aldrig hänt. Och fortfarande inte. Modellen är helt annorlunda. Häller, tvättar en gång om året skärtorsdagen vid brunnen. Något längre söderut är det inte. Den viktigaste principen för rengöring är att inte tvätta händerna. Tja, jag vet inte, uttrycket "De tvättade redan sina händer" syftade inte på de människor som är rena, tvättar händerna före middagen, utan till de som, låt oss säga, på den tiden redan var gamla män, de var redan över 50, slutade leva ett aktivt sexliv. De sa om dem: "De har redan tvättat sina händer." Hur rengjordes dina händer? Han tog jorden, gnuggade den och allt är rent. Därför visas den som i filmen rakar huvudet efter att ha smetat in det med lera i allmänhet ganska, enligt min mening, ganska tillförlitligt. I sin tur sa Melnikova, med hänvisning till samma fråga: "Det verkar för mig att detta verkligen är en demonstration av de smutsiga, ohälsosamma förhållanden som alla länder levde i. Inte bara Rus, förlåt. I Frankrike, på 6-17-talen, var det bra att ta ett bad en gång i månaden. Det här är verklighet".

Som svar på E. S. Kholmogorovs kritik att "det är omöjligt att tro att en liten provinsiell fästning är samma Kiev, en majestätisk stad som samtida ansåg lika med Konstantinopel själv," noterade Nazarenko: "Här, författaren, som många moderna människor, århundraden komprimeras till en så tunn folie. Enligt hans uppfattning betyder det att Vladimir Monomakh , att Vladimir den röda solen , vilket betyder att tvåhundra år tidigare, Askold och Dir , det är allt detta här. Därför läste han förstås någonstans att Adam av Bremen (och Adam av Bremen är 70-talet av 1000-talet) lade in en sådan kommentar i sin krönika som på sin tid (och detta är tiden för sönerna till Jaroslav den vise ) "Kiev - stor stad, en värdig rival till Konstantinopels spira." Belova, som svarade på en fråga, uttryckte följande åsikt: "Ja, faktiskt, det verkar för mig som att detta är någon form av ouppfylld önskan att se ett vackert förflutet. För för majoriteten av folket är antiken slavisk, vad är det? " Sång om den profetiska Oleg ". Naturligtvis är detta sagan " Snegurochka " av Ostrovsky . Vackra Berendey kungarike. Den vackra arkitekturen i trä rysk jugend - Abramtsevo , Polenovo , etc. Det vill säga en projektion. Denna uppfattning mot nationalromantikens bakgrund är i första hand urban kultur. Och faktiskt. Som folklorist kan jag här med säkerhet säga att autentisk folklore och den traditionella kulturen för dess manifestation inte är särskilt aptitlig.”

Angående frågan om Rysslands dop och den negativa bilden av slavisk hedendom , noterade Petrukhin: "Väl, när det gäller våld, här finns det ett fullständigt sammanträffande med The Tale of Bygone Years och med Nestor i det att folket i Kiev glatt accepterade dopet. och påminde oss ondskefullt om att ”Men Novgorod blev döpt med eld och svärd. Vad är detta för lögn? Novgorod döptes med eld och svärd endast enligt Tatishchev  , en historiker från tidigt 1700-tal, och i vad Valentin Lavrentievich Yanin försökte upptäcka i Novgorod-elden. Nåväl, Novgorod brann ofta när en träbit ramlade ut ur spisen i denna trästad. Och att tillskriva Tatishchev historisk noggrannhet i detta avseende var, enligt min mening, på något sätt inte särskilt korrekt. Dessutom tvivlar han på Nestors objektivitet, även om han påpekade att "dock talade krönikörerna om vad de kom ihåg i slutet av 1000-talet, när de första kröniketexterna skapades, och de kom ihåg dopet av Rus" , så det fanns en viss tradition. Och det som verkligen syns i den här filmen är att de var redo att acceptera något nytt, och insåg att det finns kultur, det finns rikedom. Detta var förståeligt. Detta är kraften i just detta Bysans, i just dessa stenstäder. Så här, i detta avseende, är filmen också ganska historiskt korrekt.

Beträffande frågan om den historiska äktheten av bilden av prins Vladimirs personlighet, noterade Belova: "Någon saknade något. En bloggare saknade Vladimir Krasnoe Solnyshko, som betjänades av Ilya Muromets , Dobrynya Nikitich och Alyosha Popovich . En person känner brist på något folkloristiskt, episkt. I sin tur sa Nazarenko: "Han är en statsman. Han är ingen romantiker. Han är på konfliktvågen med sina bröder, täckt av blod, på jakt efter någon form av psykologisk slutsats och någon form av psykologiskt stöd här och där. Och här är Irina en underbar väg ut ur konflikten mellan två kvinnor, som är helt frånvarande i annalerna. Han, Vladimir, intar Kiev och enligt dåtidens lagar måste han ta sin brors fru i besittning, vilket så att säga är ett incitament för att bemästra staden. Där är han - frun till Yaropolk.

Petrukhin anser att "Vladimir borde vara macho , han borde "väta" alla där. Det finns många Rubilov-Mochilov där, men Vladimir har lite. Det är som att han är neutral. Här sammanfaller detta tillvägagångssätt helt med vad vi vet om denna prins och hur han bevarades i folkloreminnet: han är verkligen en döpare och förkroppsligandet av en viss helighet. Han är relativt inaktiv (de huvudsakliga machokaraktärerna är hjältar, om vi pratar om det epos). I annalerna är dessa verkligen varangianerna som gör allt detta för honom - de dödar denna olyckliga Yaropolk för honom. Så det här är en relativt neutral figur av Vladimir, det är vad vi vet om honom och vad folk minns om honom. Här kom filmskaparna in på vad vi kan nå utifrån vårt historiska minne .

Nazarenko noterade också: "Det föreföll mig också som ett sådant psykologiskt motiv för att bli en sådan efter att han följer några av sina romantiska impulser, Anna är där, inskriptionerna, och han vill vara läskunnig, han vill vara i någon öppenhet. mellanrum, och plötsligt kommer han in i templet och detta transcendentala sammanbrott sker i en dröm. Sammantaget anser han filmen som "stark".

Senior forskare vid Institutionen för arkeologiska monument i det statliga historiska museet , representant för byrån för historiska projekt " Ratobortsy " S. .Yu " spelade en enorm positiv roll i det faktum att händelsens kontur av filmen som helhet motsvarar de antika ryska krönikorna, och den allmänna visuella serien orsakar ett visst avslag endast bland specialister på medeltidens materiella kultur" och att tack vare dem i filmen i förhållandet mellan Vladimir och hans trupp med vikingarna är den normandiska teorin reflekteras . Bland bristerna hänvisar han till avvikelsen från krönikakällor: Vladimirs bror, prins Oleg Drevlyansky , "dör i vallgraven i Polotsk , och inte i vallgraven i Ovruch " (enligt Kainov, "för harmonin i manuset") , Vladimirs högra hand är varangianen Sveneld , lärare till sin far Svyatoslav, och inte hans farbror - Dobrynya . Kainov noterar att skådespelarnas kostymer "ser väldigt organiska och entourage ut", påpekar Kainov samtidigt att "människor som är bekanta med den gamla ryska dräkten från denna period har en känsla av att de överdrivit det med primitivisering", eftersom prinsen och hans följe saknar dåtidens kläder (färgade och gjorda av dyra material - siden och brokad ), det finns inga sättningsbälten för män och motsvarande huvudbonader för prinsessor. Dessutom noterar Kainov att "vapen och rustningar som presenteras i filmen är "särskilt avvisande", eftersom "istället för proverna av skyddande vapen som är kända från arkeologin ser vi dominansen av läderpansar med olika metallfoder, några helt obegripliga hjälmar med och utan masker, läderfästen och greaves”, vilket är en uppenbar anakronism. Ringbrynja, som under tidig medeltid var den huvudsakliga typen av pansar , "blinkar bara ett fåtal gånger", och snäckor kopplade från metallplattor "se inte heller bland furstars och krigares vapen". När det gäller ämnet vapen uttrycker Kainov förvirring över var "dessa hypertrofierade tvåhandsyxor, plockyxor, enorma knivar" kom ifrån, om svärd noterar han att de "även om de i allmänhet liknar historiska prover, motsvarar de fortfarande inte dem" och att "den deklarerade vikten av svärd på 2-3 kg överstiger den verkliga med nästan två gånger." Med hänvisning till Pechenegernas utseende ser Kainov i honom "en läroboksbild av vilda nomader insvepta i smutsiga trasor och skinn", som uttrycker åsikten att "dessa" Pechenegs "också skulle kunna spela Genghis Khans nukers , och om du distribuerar gevär, sedan Basmachi ", för "många bevis från både arkeologiska och skriftliga källor" bevisar att detta folk "inte såg så eländigt ut." Som en sammanfattning av sin kritiska analys noterade Kainov ändå att han "inte förringar det titaniska arbetet hos de människor som har skapat den här filmen i 8 år", här indikerar han också att resultatet var "i första hand en långfilm, där historisk verklighet offrades för konstnärskapets skull" och rådde skaparna liknande verk i framtiden "närmare samarbete med smala specialister på det förflutnas materiella kultur, vilket kommer att bidra till att öka graden av historicitet av målningarna" [11] .

Militärhistorikern och historiska reenaktören K. A. Zhukov påpekade i en intervju med tidningen Komsomolskaya Pravda att det finns ett stort antal anakronismer i filmen (i vapen, rustningar, kläder och karaktärernas utseende), såväl som direkta fel och felaktigheter i föreställningens historiska händelser och i iscensättning av stridsscener. [32] Zjukov genomförde en detaljerad kritisk analys av filmen i Blue Phil - projektet av D. Yu. Puchkov [33] .

Filologen M. P. Odessky , i en artikel i Gazeta.ru onlinepublikation , anser att det är löjligt att säga "Vladimir är inte avbildad som han var", eftersom "ingen har vetat hur medeltiden var på länge" och " 900-talets arkeologi är extremt fattig" och anser därför att "de personer som ansvarar för filmens objektiva värld fantiserar." Däremot nämner han som exempel en karaktär från en "imaginär framtid" ur bröderna Strugatskys roman " Måndagen börjar på lördagen ", som "kom ut helt naken, men i röd väst - författaren gav inget. mer detaljer" och påpekar att "baserat uteslutande på fakta kommer vi att få just sådana karaktärer: nakna och i en sko. Odessky tror att författarna mycket exakt kunde förmedla tanken på krönikören Nestor i hans "Tale of Bygone Years" om syndigheten i brodermordskrig. Generellt sett kommer han till slutsatsen att ”filmens författare borde vara glada över att deras rekonstruktion, som uppenbarligen inte gör anspråk på att vara hundra procent äkta för händelserna på 900-talet, orsakade en sådan resonans och intresse för olika nyanser från The Tale of Bygone Years” och därför blev deras idé en succé [34] .

Präster

På mötet ”Vikingens sanning och fiktion. Experter om filmen "med A.G. Gordon, prästen i Kyrkan för tillkännagivandet av Guds allra heligaste moder av den patriarkala Metochion vid högkvarteret för de luftburna styrkorna, prästen Andrei Shelomentsev, rörande bilden av Vladimir i filmen, noterade: "Jag säger direkt att jag verkligen gillade filmen. Bra film. Det sades med rätta att bekännelsen, prins Vladimirs ånger - detta är verkligen mycket exakt visat. Väldigt korrekt. Jag har själv sett det här mer än en gång.” I sin tur uttryckte rektorn för kyrkan St. Barbara vid högkvarteret för de strategiska missilstyrkorna, ärkeprästen Maxim Vasilyev, åsikten: "Jag var tvungen att bekänna människor inför döden. Tja, det här är helt verkligt. Inte för dina underbara journalistkollegor. Vi ser bara hur det går till i krig, och vi är själva rädda. Och så läskigt att det är väldigt lätt att beskriva. Och du förstår att denna bekännelse... Här låg jag i en skyttegrav och rörde mig från explosionerna bredvid mig, och jag erkände för soldaten, och han erkände för mig. Soldaten var i allmänhet från Buryatia, men sanningen är från de gamla troende. Och kriget var skrämmande, och vi bad båda, fastän han var från de gamla troende. Men jag försäkrar dig att livet är annorlunda. Här är detta livsdrama, men bara delvis är det väl förmedlat. [31]

Vid samma möte noterade biskop Tikhon (Shevkunov) av Yegoryevsk : "Naturligtvis är detta ett fenomen. Detta är åtminstone ett fenomen i vår biograf. Och vi har inte sett något liknande. Självklart kommer konstkritiker och filmexperter att säga sitt. Men vad gäller mig så gjorde filmen ett riktigt starkt intryck på mig. Jag har en liten uppfattning om hur film görs, och jag förstår hur svårt det var att rekonstruera den där tusenåriga tiden. Jag föreställde mig inte ens hur det kunde göras så att det såg äkta ut. Och nu handlar kontroversen kring den här filmen till stor del, som det verkar för mig, kring det faktum att författarna till filmen visade sig vara en pålitlig historia. Autentisk historia. Man kan argumentera länge om hur vissa nyanser, jag betonar - nyanserna. I princip, i princip, allt vi vet om prins Vladimir, vilket är fundamentalt viktigt, allt observeras här. Allt är här, inuti den här filmen. Här finns sådana fiktioner som hånar historien, förlåt, idag händer tyvärr detta, här, lyckligtvis, finns det ingen. Rekonstruerad tid är förvånansvärt autentisk i uppfattningen. Och, för att vara ärlig, jag har inte sett något liknande, vad gäller hela vår antika historia." [31]

Prästen och teologen Georgy Maksimov , utan att fokusera på filmens konstnärliga kvaliteter, hyllade filmskaparnas försök att skapa en positiv bild av ortodoxin, samtidigt som han kritiserade dem skarpt för felaktig tolkning ur hans synvinkel. av bilden av prins Vladimir. Filmen, enligt Fr. George, försöker rättfärdiga prinsens brott, begångna av honom under den period då han var hedning, och därmed jämna ut prinsens förvandling under inflytande av kristen undervisning [35] [36] [37] .

Andra

Författaren och skådespelaren E. V. Grishkovets i sin internetdagbok talade negativt om filmen: "Viking är inte bara dålig. Det är skamligt. Jag hoppas och tror att det aldrig skulle falla några utländska distributörer in att visa den här filmen i sina egna länder. Filmen "Viking" talar om landets tillverkare som ett land inte bara regionalt utan också sekundärt i alla avseenden. Bilden visade sig vara skadlig för rysk film. Sådana filmer återställer inte förtroendet, utan vice versa. Sådana filmer i artisternas karriärer förblir som något skamligt och påskyndar deras rörelse mot glömska, ”och uttryckte ånger över att ha köpt en biljett till en filmshow [38] .

BadComedian reagerade starkt negativt på filmen och kallade den "en ologisk film med ett trasigt manus, ansiktslösa karaktärer och impotent berättande" [39] .

Pavel Stepanov, chef för Central Partnership , svarade på Vikings kritik . Enligt honom, tack vare filmen, upptäckte många tittare The Tale of Bygone Years, och biljettkassan på bandet blev det andra i den ryska filmens historia [40] .

På IMDb har filmen ett betyg på 4,5 (av 10) den 14 februari 2020 [41] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 3 Biografdirektoratet. Viking. Intervju med Anatoly Maksimov (4 oktober 2016). Hämtad 29 december 2016. Arkiverad från originalet 2 augusti 2020. (obestämd)
2. ↑ Kuznetsov, Dmitrij Prins Vladimir utan slips . Fri press (31 december 2016). Hämtad 10 januari 2017. Arkiverad från originalet 12 januari 2017. (obestämd)
3. ↑ Film.ru: Viking (2016) . Datum för åtkomst: 29 december 2016. Arkiverad från originalet 30 december 2016. (obestämd)
4. ↑ 1 2 Ernsts "Viking": penningemissionen av en av de dyraste ryska filmerna . Tillträdesdatum: 19 mars 2017. Arkiverad från originalet 7 mars 2017. (obestämd)
5. ↑ $40 miljoner Viking toppar biljettkassan, men med endast $4,1 miljoner Arkiverad 20 mars 2017 på Wayback Machine | Filmportal KINODATA.PRO
6. ↑ "Viking" satte nytt rekord i rysk biograf Arkivexemplar av 20 mars 2017 på Wayback Machine : Kultur: Lenta.ru
7. ↑ 1 2 Misslyckade Viking sätter kassarekord Arkiverad 9 april 2017 på Wayback Machine . Noteru.com, 10 januari 2017.
8. ↑ 1 2 * Kritiker om filmen "Viking": graden av epos går ur skala, och dramaturgin är halt, culturavrn.ru. Arkiverad 4 januari 2017 på Wayback Machine
   • Viking _ _ _ _
   • Recensioner av filmen Viking (2016), recensioner Arkiverade 30 december 2016 på Wayback Machine // Kritik.
9. ↑ Första titt: Danila Kozlovsky som Prins Vladimir . Datum för åtkomst: 6 september 2015. Arkiverad från originalet 20 juni 2015. (obestämd)
10. ↑ Regissören Andrey Kravchuk: "Vi var tvungna att uppfinna och tänka över hela världen. Och det måste vara på riktigt.” Viking / Dive into the Movie Atmosphere Arkiverad 10 januari 2017 på Wayback Machine
11. ↑ 1 2 Kainov S. Yu. Dissekerar "vikingen" - om svärd, pechenegrar och rustningar i en storfilm . Argument och fakta . Tillträdesdatum: 16 januari 2017. Arkiverad från originalet 7 januari 2017. (obestämd)
12. ↑ Danila Kozlovsky kommer att spela i den ryska analogen till Game of Thrones . Arkiverad från originalet den 25 november 2016. Hämtad 16 januari 2017.
13. ↑ Filmningen av prins Vladimirs filmbiografi "The Baptist" skjuts upp , Izvestia . Arkiverad från originalet den 13 januari 2017. Hämtad 16 januari 2017.
14. ↑ Viking. Originalljudspår för filmer . Tillträdesdatum: 17 januari 2017. Arkiverad från originalet 18 januari 2017. (obestämd)
15. ↑ Igor Matvienko om hur han skapade soundtracket till filmen "Viking" Arkiverad 18 januari 2017 på Wayback Machine // HELLO!
16. ↑ Khodchenkova och Bezrukov kom in i det förflutna på Krim: skjutningen av "Viking" avslutades . Vår tidning. Krim. Hämtad 30 oktober 2016. Arkiverad från originalet 31 oktober 2016. (obestämd)
17. ↑ Maria Lieberman. Själv Bondarchuk Arkivexemplar daterad 13 februari 2017 på Wayback Machine // Kommersant Dengi magazine No. 5, 02/11/2017.
18. ↑ Viking Cinema Park . Bioparken "Viking". Hämtad 30 oktober 2016. Arkiverad från originalet 11 maj 2022. (obestämd)
19. ↑ Skaparna av Viking presenterade filmen på Comic Con Russia 2016
20. ↑ 1 2 Viking . kinobusiness.com. Hämtad 9 april 2017. Arkiverad från originalet 28 april 2017. (obestämd)
21. ↑ Anton Dolin om filmen "Viking": inte världen, utan ett svärd Arkivexemplar av 30 december 2016 på Wayback Machine // Poster , 2016-12-27.
22. ↑ Tyrkin S.I. Döm inte strikt nöjessagan om Ryssland Arkivexemplar daterad 2 februari 2017 på Wayback Machine // Komsomolskaya Pravda , 01/09/2017.
23. ↑ Ruzaev D. Viking Arkivkopia daterad 2 februari 2017 på Wayback Machine // TimeOut , 02/05/2016.
24. ↑ Ruzaev D. Mushroom leader Arkivkopia daterad 2 februari 2017 på Wayback Machine // Lenta.ru , 12/30/2016
25. ↑ Sadkov P.P. Och istället för ett hjärta - en bronsyxa! Arkiverad 2 februari 2017 på Wayback Machine // Komsomolskaya Pravda , 2017-12-28.
26. ↑ Kholmogorov E. S. Från prinsarna i leran Arkivkopia daterad 3 januari 2017 på Wayback Machine // " Culture ", 2016-12-28.
27. ↑ Steshin D. Publicist Egor Kholmogorov: "Alla fick det i Viking - Vladimir, Kiev, kristendomen och alla ryssar" Arkivexemplar daterad 2 februari 2017 på Wayback Machine // Komsomolskaya Pravda , 01/09/2017
28. ↑ Ionov A. . Filmen "Viking" vs den verkliga historien om Vladimir , " World of Fantasy ". Arkiverad från originalet den 15 januari 2017. Hämtad 16 januari 2017.
29. ↑ Gafner J. "Viking". (Vi)kungens återkomst . Hasardspel (12 januari 2017). Hämtad 13 januari 2017. Arkiverad från originalet 13 januari 2017. (obestämd)
30. ↑ Razlogov K. E. Mycket arbete har utförts Arkivkopia daterad 2 februari 2017 på Wayback Machine // Lenta.ru , 01/02/2017
31. ↑ 1 2 3 * Vikingens sanning och fiktion. Experter om filmen Arkivexemplar daterad 5 februari 2017 på Wayback Machine // Channel of the Film Directorate Film Company på You Tube , 01/13/2017
    • Historiker har bedömt äktheten av "vikingen "
32. ↑ Golovanov R. Historiker-reenactor Klim Zhukov: "De ville ge vikingen antikens glans, men det visade sig vara en soptipp" Arkivkopia daterad 28 januari 2017 på Wayback Machine // Komsomolskaya Pravda , 01/ 09/2017
33. ↑ * Blue Phil 189: filmen "Viking" Arkivkopia daterad 2 januari 2017 på Wayback Machine // oper.ru , 12/31/2016
    • Blue Phil 195 : om inspelningen av filmen " Viking "
34. ↑ Odessa M.P. Viking i en sko Arkivexemplar daterad 26 januari 2017 på Wayback Machine // Gazeta.ru , 2016-12-30
35. ↑ Präst Georgy Maximov. Vad är det för fel på vikingafilmen? (10 oktober 2017). Hämtad: 29 maj 2019. (obestämd)
36. ↑ Vad är det för fel på filmen . Tempel för att hedra bebådelsen av den heliga jungfru Maria. Hämtad 29 maj 2019. Arkiverad från originalet 29 maj 2019. (ryska)
37. ↑ Vad är det för fel på filmen . ROC Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary by Medvenka. Hämtad 29 maj 2019. Arkiverad från originalet 29 maj 2019. (ryska)
38. ↑ Katerusha A. "Det är synd": Evgeny Grishkovets kritiserade den nya filmen "Viking" Arkivkopia daterad 10 januari 2017 på Wayback Machine // " Komsomolskaya Pravda ", 01/09/2017
39. ↑ [BadComedian] - Viking // BadComedian Film Critic Channel Arkiverad 7 december 2018 på Wayback Machine på Youtube
40. ↑ Sputnik. Producent: tack vare "Viking" upptäckte många människor "The Tale of Bygone Years" . sputnik.by. Hämtad 27 september 2017. Arkiverad från originalet 27 september 2017. (ryska)
41. ↑ Viking . IMDb. Hämtad 29 maj 2017. Arkiverad från originalet 5 juni 2017. (obestämd)

Länkar

• Filmens officiella hemsida

Tematiska platser	AlloCine ČSFD Filmaffinitet Internet Movie Database Ruttna tomater