| Paolo Virno | |
|---|---|
| ital. Paolo Virno | |
| Födelsedatum | 1952 |
| Födelseort | Neapel |
| Land | Italien |
| Verkens språk | italienska |
| Skola/tradition | Autonom marxism |
| Huvudintressen | Politisk filosofi , semiotik , postfordism , subjektivitetsanalys , materialism |
| Influencers | Gilles Deleuze |
Paolo Virno ( italienska Paolo Virno ) (född 1952 [1] [2] [3] […] , Neapel ) är en italiensk filosof , semiolog och en viktig gestalt i den italienska marxistiska rörelsen. Han var medlem i antisystemiska sociala rörelser och illegala organisationer under 1960- och 1970-talen, arresterades och fängslades 1979 anklagad för att tillhöra Röda brigaderna . Han tillbringade flera år i fängelse, frikändes och organiserade sedan tidskriften Luogo Comune för att främja de politiska idéer han utvecklade när han satt i fängelse. Undervisar för närvarande klUniversity of Rome 3 som assistent vid fakulteten för litteratur och filosofi, i den moderna Via Ostiense [4] .
Paolo Virno är mest känd för sin Grammar of the Many: Towards an Analysis of the Forms of Modern Life (2001), som är resultatet av föreläsningar vid University of Calabria [5] .
Virno utvecklar Antonio Negris återaktiverade koncept för uppsättningen . Enligt Negri är en mängd en globalt framväxande aktiv politisk enhet, en grupp människor som inte kan kategoriseras annat än genom att de existerar tillsammans. Framväxten av begreppet mångfald är förknippat med statens kris som politisk form och det åtföljande folkbegreppet. Uppsättningen innebär en ny typ av social produktion baserad på kunskap och språklig kommunikation [6] :164 .
Virno rekonstruerar sin genealogi och noterar 1600-talets rivalitet mellan Hobbes "populus" och Spinozas "mängd". Enligt Virno var de offentliga/privata, individuella/kollektiva oppositioner som senare fanns i politiskt tänkande spår av 1600-talets debatt .
Den moderna manifestationen av myllret som livsform tar sig uttryck i "brist på rötter", rörlighet, osäkerhet, oro och sökandet efter trygghet. Samtidigt tänker Virno om Heideggers begrepp om rädsla och ångest i förhållande till modernitet: dessa affekter blir permanenta attribut för det sociala livet [6] : 161-163 .
För att analysera rationaliteten hos en uppsättning tolkar Virno Marx i linje med begreppet "allmän intelligens" ("General Intellect"). Det allmänna intellektet skapar en speciell typ av icke-statligt offentligt rum som i huvudsak är "levande arbete", vilket inkluderar intellekt , språk och kommunikation. Betydelsen av dessa element i det moderna livet leder till skapandet av en ny typ av verk: Virno introducerar begreppet virtuositet [7] , vilket bland annat innebär sammanblandningen av gränser mellan sådana fenomen som produktion, kreativitet och politik. Arbetet förblir materiellt, men dess produkt får en immateriell karaktär.
Utvecklingen av nya kommunikationsmodeller utförs av mängden med hjälp av fenomenet vanligt "prat", och anpassning till förändringar i arbetsförhållandena sker genom " nyfikenhet " (båda termerna är lånade från Heidegger ) [6] :170 .
Virnos uppsättning står i motsats till både den klassiska liberala tolkningen av individen och till moderna Foucauldianska synsätt. Till skillnad från liberalismen är den singulära (personliga) dimensionen resultatet av den pre-individuella verkligheten (känslor, motoriska mönster, perceptuella möjligheter). När vi vänder oss till Marx, svarar Virno på sitt eget sätt på frågan om orsakerna till Foucauldianska maktstrategier. Ett kraftfullt intresse för livet (i form av biopolitik ) uppstår ur den grundläggande egenskapen hos "levande arbete" (arbetskraften), nämligen förmågan att arbeta. "Levande arbete" som en manifestation av livet är motsatsen till "dött arbete", det vill säga förtingligandet av arbetskraften i produktionsprodukten. Människolivet självt är bäraren av denna kraft, och det är därför det blir föremål för maktstrategier [6] :167-169 .