Philosophy of education ( engelsk philosophy of education ) är ett filosofiskt kunskapsområde som har utbildning som ämne . Det har räknat sin historia som en separat disciplin sedan början av 1900-talet. Grundaren av utbildningsfilosofin i världen anses vara den angloamerikanske filosofen John Dewey .
I engelsktalande länder är utbildningsfilosofin numera ett område med en väletablerad disciplinär status, representerat vid universiteten av separata institutioner, i första hand vid de filosofiska fakulteterna och, i vissa fall, vid Colleges of Education (“facultys of utbildning”) [1] .
J. Dewey underbyggde existensen och ämnet för utbildningsfilosofin såsom den bestäms av filosofins natur [2] . Samma ståndpunkt delades av den andre av grundarna av den angloamerikanska traditionen för utbildningsfilosofin , A. Whitehead . F. Smith på 60-talet av XX-talet. analyserade förhållandet mellan filosofi och utbildning i historien om bildandet av utbildningsfilosofins område, särskiljde positionerna "filosofi och utbildning", "filosofi i utbildning", "filosofi för utbildning" och "pedagogisk filosofi" och föreslog att förstå utbildningens filosofi som ett område av systemisk forskning [3] . G. Browdie betonade behovet av en logisk organisation för utbildningsfilosofins sfär [4] .
Fram till nu diskuteras ämnets särdrag och gränserna för det pedagogiska fältet. lyfta fram ytterligare ämnesområden, tillsammans med tankefilosofi , språkfilosofi , handlingsfilosofi och som ett exempel på en kombination av ren och tillämpad filosofi [5] .
Moderna utbildningsfilosofer betonar vikten av utbildningsfilosofin för lärare och definierar dess särdrag i detta avseende som
Samtidigt, för sin del, är utbildningsfilosofin ett filosofiskt disciplinerat tänkande, en samling beprövade tekniker för analys , argumentation och teoretisk konstruktion för att lösa utbildningens problem" [6] .
På XX-talet. inom utbildningsfilosofins område har olika riktningar uppstått förknippade med de filosofiska huvudströmningarna [7] .
Utbildningens analytiska filosofi har utvecklats sedan starten. 60-tal i USA, England, Australien av I. Sheffler, R. S. Peters, E. Macmillan, D. Soltis, etc.
Den kritisk-rationalistiska utbildningsfilosofin, som speglar K. Poppers idéer , utvecklades från början. 60-tal V. Bretsinka, G. Zdartsil, F. Kube, R. Lochner och andra.
Det kulturologiska förhållningssättet i utbildningsfilosofin presenterades av K. Kershensteiner och även av E. Spranger .
Den existentiell-dialogiska utbildningsfilosofin byggde på M. Bubers idéer och verk .
Den humanistiska riktningen av utbildningsfilosofin förkroppsligade idéerna om pedagogik av C. Rogers .
Pedagogisk antropologi representerad av I. Derbolava, O. F. Bolnov, G. Roth, M. I. Langeveld, P. Kern, G.-Kh. Wittig, E. Meinberg förlitade sig på filosofisk antropologi (M. Scheler, G. Plessner, A. Portman, E. Cassirer, etc.)
Den kritisk-emancipatoriska utbildningsfilosofin hade som grundare K. Mollenhauer, V. Blankerz, V. Lempert, V. Klafka, som skiljde sig från den pedagogiska antropologins riktning i slutet av 60-talet. Dessa filosofer vägleddes av nymarxismens Frankfurt -filosofi M. Horkheimer , T. Adorno , G. Marcuse , J. Habermas och argumenterade för det olagliga i att separera utbildning från politik, och ansåg att det var nödvändigt att involvera utbildning i politiska rörelser för frigörelse av individen och mellanmänskliga relationer från dominans av alienerade strukturer och ideologier. Den frihetliga pedagogiken hos F. Ferrer , P. Freire , P. McLaren och andra ligger nära deras idéer .
Den postmoderna utbildningsfilosofin representerades av D. Lenzen, W. Fischer, K. Wunsche, G. Gieseke i Tyskland, S. Aronowitz, W. Doll i USA. Postmodernister kämpade för "demokratism", för pluralismen av i sig värdefulla praktiker, för "avprofessionalisering" av filosofin, mot "diktatur" av teorier och system inom utbildningssfären (i detta avseende smälter de samman med "antipedagogiken" av I. Illich och P. Freire ).
I Ryssland, parallellt med liknande processer i väst, började utbildningsfilosofins område (ännu inte identifierat på detta sätt) ta form från slutet av 1800-talet, främst på grund av K. D. Ushinskys och P. F. Kapterevs pedagogiska arbeten , senare V. V. Rozanov .
Till och med L. N. Tolstoj motiverade det som borde ha uppfattats som utbildningsfilosofin, i andan av hans moralfilosofi – men på ett sätt som helt liknar J. Dewey [8] .
K. D. Ushinsky kopplade också samman detaljerna i området för pedagogisk antropologi som han utvecklade med filosofi i parametern att bestämma det mål som är nödvändigt för utbildning som en aktivitet [9] .
V. V. Rozanov föreslog slutligen själva formuleringen och definitionen av området utbildningsfilosofi [10] .
Det första arbetet om själva utbildningsfilosofin, erkänd som sådan ("pedagogik som tillämpad filosofi") var en filosofisk studie av S. I. Gessen [11] , publicerad 1922.
I Sovjetunionen utfördes pedagogisk forskning som var av filosofisk och pedagogisk karaktär, i överensstämmelse med den marxistisk-leninistiska filosofins paradigm. Av dessa i plan 2. 1900-talet G. P. Shchedrovitskys "pedagogiska forskning" sticker ut [12] .
Etableringen av utbildningsfilosofin som ett självständigt vetenskapligt område i Ryssland började på 1990-talet [13] . Det faktum att statusen för utbildningsfilosofin började bestämmas bevisades av uppkomsten av ett antal samlingar, utbildningskurser, manualer, monografier, varav de mest slående exemplen är "Philosophy of Education for the 21st Century" av B. S. Gershunsky (1998), "Introduktion till utbildningens filosofi » E. N. Gusinsky och Yu. I. Turchaninova (2000), "Bilder av utbildning. Västerländsk utbildningsfilosofi under 1900-talet” A.P. Ogurtsova , V.V. Platonova (2004). Under de senaste åren har en specialiserad regelbunden publikation om utbildningsfilosofi publicerats i Ryssland.
Samtidigt är utbildningsfilosofin i Ryssland i färd med att bildas, med svårigheter att definiera sina gränser och särdrag inom ramen för pedagogiken , som kraftfullt institutionaliserades under sovjetperioden och byggdes in i det ryska samhället och kulturen [14] . I linje med en så svår bildningsprocess finns det försök att organisera filosofiska och pedagogiska diskussioner [15] för att finna svar från den filosofiska diskursens sida angående utbildningens problem i allmänhet, och i synnerhet problemen med modern utbildning, i dess samband med civilisationsförvandlingar .