De östslaviska stamförbunden (östslaviska stamföreningar, östslavernas stammar, östslavernas sammanslutningar) - en form av social organisation av det östslaviska samhället under perioden av nedbrytning av det primitiva kommunala systemet och bildandet av statsskap . Bildandet av fackföreningar är ett steg på vägen mot bildandet av de östliga slavernas statskap. På tal om "fackföreningar", i det här fallet menar historiker att de var komplexa formationer och inte längre var stambas, utan territoriell och politisk till sin natur.
I The Tale of Bygone Years kallas dessa sammanslutningar retrospektivt som "furstendömen": "deras klan började regera vid gläntorna, och Drevlyanerna hade sin egen regeringstid, och Dregovichi hade sin egen, och slaverna hade sina egna i Novgorod, och den andra vid Polotafloden, där Polochans ". [1] Det vill säga att ha ärftlig furstemakt. Termen "stam" i förhållande till dem i annalerna används inte.
Det finns en synpunkt att i bysantinska källor kallas alla slaviska stammar för Sclaveni [2] [3] . Inom arkeologin görs dock försök att begränsa bosättningen.
I slutet av 400-700-talen delades slaverna in i slavar , vänder och antes . Territoriellt var den östra föreningen Antes , som ockuperade länderna mellan Dnepr och Bug . De östliga slaverna är ättlingar till inte bara Antes, utan också wenderna och sklaverna, eftersom befolkningen i Europa var mycket rörlig under en tid med den stora migrationen av folk.
Jordanes skriver om slaverna i mitten av 600-talet: "Även om deras namn nu ändras beroende på olika klaner och lokaliteter, kallas de fortfarande huvudsakligen för sclaver och antes."
" The Tale of Bygone Years " bekräftar informationen från Jordan: "Från dessa slaver spreds slaverna över hela jorden och kallades vid sina namn från de platser där de satt ner." Således förenade Sclavens och Antes ett antal stamgrupper under deras namn.
Historiker noterar att de slaviska stammarna som bosatte sig i olika områden i Öst- och Centraleuropa under 700- och 900-talen ofta hade liknande namn, bland dem: Norden, kroater, serber, duleber, smolyaner, Dryagovichi, Polyana, slovener. Det finns två synpunkter på detta:
" Berättelsen om svunna år " förbinder ursprunget till de slaviska stammarna med de danubiska slaverna, det vill säga med sklaverna (sklaver, sklaver):
"Det fanns ett slaviskt folk: slaverna som satt längs Donau."
Sklaviner identifieras med bärarna av Prag-Korczak-kulturen.
Jordanien (VI c .): "Slavenierna bor från staden Novietun och sjön som kallas Mursian, till Dniester och i norr - till Vistula ".
Enligt krönikelegenden flyttade Ilmen-slovenerna från Donau till ca. Ilmen och "kallades vid sitt namn" (i termen sclaveni anses "k" vara infogat, det vill säga folkets namn lät som "slaver", "slovener").
I Antes historia,[ vem? ] ett antal perioder:
Myrornas förbund styrdes av vechen och prinsarna, förde en självständig utrikespolitik, hade en sedvanerätt som bara gällde myrorna och hade en allierad milis. I spetsen för förbundet kunde stå en prins, utsedd med en speciell titel, vars makt var ärftlig.
Under 600-800-talen nämns ofta östslaverna tillsammans med kazarerna, vilket av historiker bedöms som bevis på deras allierade och sedan biflodsförbindelser.
Sagan om svunna år berättar en legend om prinsarna av den polyanska stammen, som har mycket gemensamt med myrornas historia. Ängarna flyttade från plats till plats: deras hemland är Donau, de fick sitt namn från det faktum att de "satt sig på fältet", sedan slog de sig ner på Dnepr-"bergen" och försökte återigen få fotfäste på Donau. Gladestammen bestod av flera släkt "slag", styrda av sina egna huvuden. Enligt legenden förenade bröderna Kyi, Shchek och Khoriv sina klaner under prins Kyis styre, som ledde truppen och stod i allierade förbindelser med den bysantinske kejsaren. Centrum för den polyanska stammen var staden Kiev , grundad av bröderna. Det spelade rollen som ett veche och religiöst centrum. En furstlig dynasti etablerades i stammen: "Och efter dessa bröder började deras klan regera på gläntorna",
I "Sagan" finns det också en indikation på existensen vid prins Kiys tid av en förening mellan de östslaviska stammarna: "Och gläntorna , Drevlyanerna , Severianerna , Radimichi , Vyatichi och kroaterna levde sinsemellan i världen . Dulebs bodde längs Bug , där Volynians är nu , och Ulichi och Tivertsy satt längs Dniester och nära Donau . Senare bröts detta förbund upp i separata stam-"principer" och "drevlyanerna och andra omgivande människor började förtrycka gläntorna." Kiev veche, som bestod av militäradeln, bestämde sig för att lägga gläntorna under kazarerna och hylla dem.
I The Tale of Bygone Years är frågan om det ryska landets ursprung kopplad till legenden om Kiya, och ängen identifieras direkt med folket i Ryssland på 10-12-talen.
"Berättelsen om svunna år" berättar om Duleb-stammens kamp med avarerna (Obrs) (560-talet - VIII-talet): "På den tiden fanns det Obrs, de slogs mot kung Heraclius och nästan tillfångatog honom. Dessa obry kämpade också mot slaverna och förtryckte dulebs - riktiga slaver, och gjorde våld mot duleb-fruarna: det hände, när en obryn gick, tillät han inte att en häst eller en oxe spändes, utan beordrade att spänna tre, fyra eller fem fruar i en vagn och ta honom - en obryn, - och så plågade de dulebs. Dessa obry var stora i kroppen och stolta i sinnet, och Gud förstörde dem, de dog alla, och inte en enda obry fanns kvar. Och det finns ett talesätt i Rus till denna dag: "De dog som abreds," - de har varken en stam eller avkomma.
Medeltida skriftliga dokument registrerade Dulebs residens i Volyn, i Tjeckien, vid mellersta Donau mellan Balatonsjön och Mursa-floden, såväl som på övre Drava. V. V. Sedov betraktar Dulebs som en gammal stam som slog sig ner på 600-700-talen i området för Prag-Korchak-kulturen (Sklavins).
The Tale of Bygone Years säger att Dulebs bodde längs den västra buggen, där "nu volynianerna", och det står också att Buzhans fick smeknamnet så för att de "satt längs buggen", och sedan "började de kallas volynianer". ". Historiker förklarar denna plats i krönikan på olika sätt. Vissa ser i Buzhans och Volynians av 9-10-talen ättlingar till Dulebs av 6-7-talen. Andra ser i Volynians en kollektiv polytonym , härledd från namnet på staden Volyn, och betecknar föreningen av flera stammar.
Den arabiska författaren Masudi ( X århundradet ) berättar följande legend om Volhynierna: "Av dessa stammar brukade en av dessa stammar ha makt över dem i forntida tider, dess kung hette Majak , och själva stammen hette Valinana. I gamla tider var alla andra slaviska stammar underordnade denna stam; ty den (högsta) makten var med honom, och de andra kungarna lydde honom ... Vi talade redan ovan om kungen, som de lydde, förr i tiden, resten av deras kungar, det vill säga Majak , kungen av Valinan , vilken stam är en av de inhemska slaviska stammarna, vördade den bland deras stammar och hade överlägsenhet bland dem. Därefter började stridigheter mellan deras stammar, deras ordning kränktes, de delades upp i separata stammar och varje stam valde en kung för sig själv .
Historiker jämför Majak med den slaviske ledaren Musoky (590-talet). Teofylakten Simokatta nämner "ämnen av Musokia, kallade på barbarernas språk riks." "Rixes" kallas slaviska härskare på Mauritius. Historiker använder denna germanska term i förhållande till de slaviska ledarna med reservationer. Titeln "rix" betydde chefen för den militär-territoriella unionen. Man tror att andra ledare för slaverna var underordnade Musokia, till exempel Ardagast.
Sålunda, i slutet av 600-talet - början av 700-talet, uppträdde en politisk enhet i Volhynia, Bug-regionen och Övre Dniester-regionen, som historiker kallar "volynernas makt". För att bekämpa avarerna kunde en allians av Volhynians uppstå, som inkluderade olika stammar (Dulebs, Buzhans, etc.). Under utgrävningar nära staden Volyn hittades föremål från 700-talet, vilket tyder på närvaron av ett militärt lager i det lokala slaviska samhället.
V.V. Sedov, på grundval av arkeologiskt material, bevisar verkligheten av modellen som beskrivs av Masudi, när han talar om Dulebs roll i bildandet av de östslaviska stammarna: "Det verkar ganska uppenbart att Volhynians, Dregovichi, Glade och Drevlyans ... bildades ... på grundval av en enda protoslavisk stambildning av Dulebs" .
Antagandet att den antika stambildningen av slaverna, som ockuperade Volhynia och den högra stranden av Mellersta Dnepr, kallades dulebs, bekräftas också i toponymiskt material. Toponymer som härrör från stamnamnet Duleby är vanliga inte bara i de annalistiska volynernas territorium, utan mycket bredare. De är kända i bassängen i de övre delarna av Bug och de övre delarna av Dnjestr, genom hela högra stranden av Pripyat-bassängen, i Uzh-bassängen och nära Kiev. Alla är belägna inom keramikområdet av Luka-Raikovetska-typ, där Volhynians, Drevlyans, Polans och Dregovichi bildades.
Den bayerske geografen (40-70-talet av 800 -talet) nämner ett antal länder och folk som kan jämföras med de östslaviska: Buzhans ( Busani ) har 231 städer; norrlänningar ? ( Sebbirozi ) har 90 städer; gator ( Unlizi ) - många människor, 418 städer; Tivertsy ? (Attorozi) har 148 städer, folket är de mest ohämmade; Volynianer ? ( Uelunzani ) - 70 städer; Rus ( Ruzzi ); Drevlyans ? ( Forsderen Liudi - "skogsfolk"), röjning ? (Opolini) - 20 städer. Källan nämner ett antal etnonymer som har en tydlig etno-toponymisk färgning, men som inte identifieras med krönikestammar: Znetalici, Zabrozi, etc.
Konstantin Porphyrogenitus (mitten av 900-talet) nämner östslaverna, underställda Ryssland : Krivichi (Kriviteins), " Polyakhs " (Lendzanins), Drevlyans (Vervians), Dregovichi (Druguvits), Severians ( Severii ) och "other Slavinia".
Joseph , Khazar -kungen (X-talet) nämner slaverna som är föremål för honom: Vyatichi (V-n-n-tit), nordbor (S-v-r) och några (S-l-viyun) ( Don Slaver ).
Arabiska författare från 800-1200-talen nämner städer vars namn innehåller namnen på stammar: slovener (Slavien), Vyatichi (Vantit) och kroater (Dzharvab, Dzharvat, Hordab, Hadrat). De skiljer på slaver och russ , som talar slavernas språk.
Sagan om svunna år nämner: Buzhans , Volynians , Vyatichi , Drevlyans , Dregovichi , Dulebs , Krivichi , Polochans , Polyana , Radimichi , Northerners , Slovenes , Tivertsy , Ulichi , White Croats .
I historisk litteratur finns det flera synpunkter på arten av de östslaviska annalistiska stammarna:
Orden "klan" och "stam" i den ryska krönikan betecknar en släktgrupp. Ordet "språk" betydde också stammar som talar speciella språk.
Samtida särskiljde östslaviska stammar enligt ett antal särdrag: namn, habitat, seder och "fädernas lagar", som gällde äktenskap och familjerelationer och begravningsriter, såväl som legender. Samtidigt skilde sig stammarna enligt samtida inte språkligt, även om det faktiskt fanns allvarliga dialektala skillnader, och Rus var tvåspråkig och använde det skandinaviska språket. Arkeologer särskiljer stammar genom deras karakteristiska dekorationer (temporala ringar) och typen av begravningar. Etnografer tror att de östslaviska stammarna skilde sig åt i en eller annan guds religiösa preferenser (Perun är "vår gud" bland Rus).
Varje stam hade sin egen "stad" (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) och en huvudstad: Kiev (Polyane), Novgorod (slovenska), Smolensk (Krivichi), Polotsk (Krivichi-Polotchan), Iskorosten (Drevlyane) . Arkeologer föreslår att vissa stammar (Smolensk Krivichi) har en "bobyggnad" av bosättningar: bredvid en befäst "stad" fanns det ett bo eller två bon av oförstärkta bosättningar. "Grad" var en samlingsplats för veche, religiös tillbedjan (träskbosättningarna i Smolensk Krivichi) och utförde defensiva funktioner.
Krönikören betecknar stammarnas politiska organisation med ordet "furstendömet", som listar enskilda regeringar: bland gläntorna, bland Drevlyanerna, bland Dregovichi, bland slovenerna "i Novgorod" och "vid Polotafloden, där polocherna är ”. Under "regerande" i snäv mening förstod man närvaron av den ärftliga furstemaktens institution. Den territoriella beteckningen för stammen var ordet "land" (Derevskaya land, ryskt land). Makten i stammen tillhörde prinsen och vech. Krönikören berättar om antagandet av ett beslut vid en veche i staden Iskorosten 945 med orden "att ha tänkt med sin prins Mal." Mal kallas för "skogens prins". Också nämns de "bästa männen" som "håller Derevskaya-jorden". Dessa män skickades till ambassaden av "Derevskoy zemlya" och talade om sina "goda prinsar" som "vallade" Derevskaya zemlja. "Stadens äldste" nämns också. En liknande politisk organisation finns också bland andra östslaviska stammar under 900-1100-talen, samt bland myrorna och polyanerna under 600-800-talen.
Constantine Porphyrogenitus använder termen "Slavinia" i förhållande till de östslaviska stammarna, som först användes på 700-talet. av Theophylact Simokatta i förhållande till slaverna som bosatte sig på Balkan. Denna term för bysantinerna betydde både området för bosättning av den slaviska stammen eller stamunionen, och den speciella förstatliga sociopolitiska organisationen av slaverna, som gjorde det möjligt för dem att reglera interna relationer, försvara oberoendet från yttre krafter och organisera militära företag. I spetsen för varje Slavinia stod en ledare ("archon" eller "rix"), omgiven av stamadel.
Ibn Ruste (X-talet) beskriver ett mer utvecklat maktsystem bland slaverna (information om olika grupper av stammar blandas): "Deras huvud är krönt, de lyder honom och avviker inte från hans ord. Hans säte är mitt i slavernas land. Och det nämnda huvudet, som de kallar "huvudena" (ra'is ar-ruasa), kallas av dem sweet-malik, och han är högre än supanej, och supanej är hans ställföreträdare (vicekung). Den här kungen har ridhästar ... Han har vacker, hållbar och dyrbar ringbrynja. Staden där han bor heter Jarvab... Kungen besöker dem varje år. Och om någon av dem har en dotter, så tar kungen en av hennes klänningar om året, och om en son, så tar han också en av hennes klänningar om året. Den som varken har en son eller dotter, han ger en av sin hustrus eller slavs klänning ett år. Och om kungen fångar en tjuv i sitt land, så befaller han antingen att strypa honom eller sätta honom under överinseende av en av härskarna i utkanten av hans ägodelar .
Om "furstendömen" och "Slavinia" betecknar stambildningar under perioden av "militär demokrati", så ser historiker i beskrivningen av Ibn Rust tecken på en framväxande stat: institutionaliseringen av överstammens makt, beroende av våld, existensen skatter och allmänt bindande lagar.
Stamstrukturen i det östslaviska samhället under perioden av "militär demokrati" kännetecknas av en stams önskan att höja sig över andra angränsande stammar.
På 600-talet kastade den antianska sändebudet Mezamir, som själv kallades "en tom pratman och en skryt", vid ankomsten till avarerna, dem med arroganta och till och med oförskämda tal. Orden från ett liknande tal av den slaviske ledaren Davrit har bevarats: ”Blev den personen född till världen och värmd av en solstråle som skulle dämpa vår styrka? Inte andra är vårt land, men vi är vana vid att äga någon annans.
Urslaverna i legenderna kallade sig polanerna, volynerna och, som nämndes av den bayerske geografen, Gryningarna, "som ensamma har ett kungadöme och från vilka alla slavernas stammar ... härstammar och leder sitt slag." För andra stammar uppfanns alla slags stötande namn: "pratare" (Tivertsy), "snickare" (invånare i Novgorod), "Pishchantsy" (Radimichi), "finnare", "dromiter", "nomader" (Rus), "paktioter" (slaver enligt Constantine Porphyrogenitus, X-talet), "tyskarna" (Drevlyaner enligt Leo the Deacon, X-talet), "flyktande slavar" (invånare i Kiev enligt Titmar av Merseburg, n. XI-talet), etc. .
För att utse en plats i stamhierarkin användes associationer till skor: "i stövlar" - den dominerande stammen, "bastskor" - bifloder, beskrevs seden att lämna en barfotaäldstes stad, vilket innebar underkastelse till erövraren (Smolensk, Vladimir Volynsky). Stammens ockupation ("blodsmän" - Rus), färgen på tälten, materialet och storleken på kläder, segel, etc., spelade också en viktig roll.
Sagan om svunna år berättar att ängarna "har sina fäders sed att vara ödmjuka och tysta", och drevlyanerna, Radimichi, Vyatichi, nordbor och Krivichi "levde på djurseden, levde som boskap", "i skogen, som alla andra djur” : ”de dödade varandra, åt allt orent, och de hade inte äktenskap och skämde ut dem inför sina fäders och svärdöttrar”.
Nära år 907 berättas det om russarna och slovenerna: ”Och Rus' lyfte seglen från gardinerna, och slaverna var koprinya, och vinden slet sönder dem; och slaverna sa: "Låt oss ta våra tjocka, seglen från gardinerna gavs inte till slaverna."
Historiker tror att stammarna i The Tale of Bygone Years inkluderade flera stamgrupper ("klaner", "stammar"), vars namn, okända för krönikören, ges av den bayerska geografen. Antalet städer som nämns i källan jämförs med antalet stamsamhällen (100-150 personer vardera) eller deras grupper förenade runt "staden", där stadens äldste, representanter för de omgivande klanerna, samlades vid veche.
Det är mest troligt att Krivichi-stammen faktiskt bestod av flera grupper: annalerna nämner "alla Krivichi", Krivichi-Polotchan och Smolensk Krivichi, som förde en oberoende utrikespolitik, särskiljs. Arkeologer skiljer Pskov Krivichi från Smolensk-Polotsk. Dessutom kallar letterna fortfarande ryssarna för en etnonym som kommer från namnet Krivichi (krievs), vilket indikerar dess kollektiva natur. Arkeologer kallar Krivichi för en "stamgrupp" som bildats som ett resultat av samspelet mellan slaviska bosättare och den lokala baltisktalande befolkningen. Det är möjligt att Krivichi är en politisk enhet känd från de baltiska legenderna om den stora Krivi.
Ilmen-slovenerna stod också i konfedererade förbindelser med angränsande folk. Man tror att det på Novgorods plats fanns bosättningar av olika stammar som omgav det tomma utrymmet, som fungerade som en samlingsplats för det allierade rådet. Från dessa bosättningar uppstod "ändarna" (självstyrande regioner) av staden, inklusive de slovenska och nerevskyändarna (Nereva är en baltisk stam). I mitten av 800-talet bildades en konfederation av stammar, belägen på stora vidder, som inkluderade Chud, slovenska (Novgorod), Krivichi (Polotsk), hela (Beloozero), Merya (Rostov) och Muroma (Murom) .
Nordbor, enligt historiker, förenade tre stamgrupper. Uchi och Tivertsy agerade i facket. Radimichi och Vyatichi tros ursprungligen ha varit en stam (Vyatichi), och sedan separerat, som legenden om bröderna Radim och Vyatko talar om.
När stammar förenades till fackföreningar uppstod överstammakt, som inte reducerades till patriarkal stammakt. Eftersom allianser skapades i samband med behovet av att skydda mot yttre fiender, hade furstarna, som hade de starkaste trupperna av professionella krigare, särskild auktoritet bland stammarna. Sådana furstar ledde stammiliserna och institutionaliserade därmed deras makt. Ibn Ruste kallar förbundets överprins för "lätt malik (härskare)", vilket kan förstås som "ljus prins". Fördraget från 911 nämner östslavernas "ljusa och stora furstar". Dessa titlar betecknade fackets "prins av prinsar", det vill säga en institution dök upp som inte var karakteristisk för en separat klan eller stam.
Även förbundet veche skiljde sig från den vanliga folkförsamlingen. Den skandinaviska sagan om Olaf nämner ett folkmöte i Novgorod, där "folk från alla närliggande områden" deltog, men i praktiken var detta omöjligt, så man bör anta att stammarna representerades av "de bästa männen" vid vechen. av förbundet. Om du bokstavligen litar på legenden om "Khazar-hyllningen", när röjningen vid veche bestämde sig för att hylla med svärd, kan det hävdas att representanter för den militära adeln ingick i vechen.
Prinsen, truppen och veche, bestående av militär och stamadel, började separera sig från vanliga stamfränder. De personifierade stammakten. Denna makt betecknades med orden "prins", "egen" och "håll", och den härskande eliten utsåg sig själva med orden "mästare" (Dobragast, Kelagast, Ardegast, Gostomysl ) och "ägare" (Volodislav, Volodimer).
Till skillnad från staten innebar stamfackföreningar inte upprättandet av biflodsförbindelser mellan stammar. Hyllning etablerades som regel när flerspråkiga stammar underkuvades varandra. Skytiska kungar samlade bronspetsar och spannmål från undergivna stammar. Primitiva skatter, att döma av det tyska eposet om Woden, fanns bland goterna i Svartahavsområdet. Huner och avar belastade grannar med betalningar. Avarer och ungrare övervintrade i slaviska byar. Under 700-1000-talen hyllade slaverna (polyaner, nordbor, Vyatichi och Radimichi) khazarerna med päls "från röken" (hemma) eller pengar "från ral" (från plogen). Under VIII-IX århundraden hyllade den nordliga förbundet av stammar varangierna.
Hyllningen uppstod från betalningen av en gottgörelse till vinnaren. Sedan 600-talet fick slaverna och Antes själva kontantbetalningar i utbyte mot en allians från Bysans. Östslavisk folklore nämner hyllning av flickor, vinnarna krävde kvinnor från den besegrade stammen som byte (i annalerna - Rogneda, Olga). Olga, efter att ha fått övertaget över Drevlyanerna, gav några av dem till slaveri till sina soldater. Tillfångatagandet av slavar med efterföljande krav på lösen har varit känt bland slaverna och anterna sedan 600-talet. Arabiska författare kallar de slaviska stammarna för russstammens slavar. Förmodligen föll vissa stammar i kollektivt slaveri till andra, så slaverna, enligt annalerna, säger till ryssarna: "Kom regera och härska över oss."
Det finns en version av utseendet på hyllning som heliga gåvor till prinsen, som personifierade solen. Myten om ursprunget för prinsarna från Dazhbog ("solkungen"), vintertiden för insamling av hyllning och dess namn "cirklar" prinsen och hans trupp (Konstantin Porphyrogenitus) påpekas.
Med separationen av stamadeln och yrkesgrupperna började biflodsförbindelser uppstå även inom stammarna. Hyllningen var naturlig. Hyllningen till klänningar som beskrivs av Ibn Rust fixeras av språkliga uppgifter om "lönepengarna" bland slaverna (jfr ryska "att betala"). I Sagan om svunna år läggs särskild vikt vid prinsens rätt att jaga (inklusive fåglar) i biflodsstammarnas land. Skandinaverna lånade från slaverna ordet "polyudye", vilket betydde insamling av hyllning. Närvaron av en prins med en följe i biflodernas länder kallades "matning", och prinsens hemvist - "bord". Den traditionella hyllningen från slaverna samlades i päls, honung och vax. Rus-stammen etablerade en monetär procentuell form av hyllning.
Det finns olika synpunkter på processen att förvandla stamfackföreningar till en stat.
Under 1000-1500-talen dominerade teologiska och dynastiska begrepp. Enligt den första, som går tillbaka till Kyrillos och Methodius tradition, uppstod staten i konfrontationen mellan hedendom (”gammal”) och kristendom (”ny”). Den bördiga kristna början personifierades av apostlarna (Paulus, Andronicus, Andreas), kristna martyrer och kristna furstar (Askold, Olga, Vladimir). Kristna, det "nya folket", var motståndare till stammarna, "som inte känner till Guds lag, utan fastställer lagen för sig själva." Vladimir ansågs vara grundaren av staten, och hela den tidigare historien fungerade bara som en "skugga" av dopet i Ryssland 988. Ivan den förskräcklige skrev: "Det ryska tsardömets autokrati, fyllt av denna sanna ortodoxi, började med Guds vilja från storhertigen Vladimir, som upplyste det ryska landet med heligt dop ..." .
Det dynastiska konceptet spårar grunden för staten till upprättandet av en ny Rurik-dynasti 862, då Rurik ledde de östslaviska stammarna. Särskild uppmärksamhet ägnas de första ryska prinsarnas ursprung och dynastiska band.
Enligt teorin om sociala kontrakt uppstod staten bland östslaverna som ett resultat av varangians frivilliga kallelse och upprättandet av avtalsmässiga förbindelser mellan Ryssland och andra stammar: förekomsten av en speciell "rad" ("pakt") är noterat. Sådana avtal är kända inte bara i Novgorod, utan också i Kiev ("Askold och Dir stannade kvar i denna stad och började äga gläntornas land"), Smolensk ("Smolensk såg detta, deras äldste gick ut till tälten" av Oleg), Severskaya land (la en lätt hyllning på dem och inte beordrade dem att hylla kazarerna och sa: "Jag är deras fiende och du (de) har inget behov av att betala"), ett avtal med Radimichi (Oleg sa till dem: "Ge inte kazarerna, utan betala mig"), och till och med i Kaukasus. Ryssarna, som tog över den kaukasiska staden Berdaa, förklarade: ”Det finns ingen oenighet i tron mellan oss och dig. Det enda vi vill ha är makt. Det är vår plikt att behandla dig väl, och det är din plikt att lyda oss väl."
Den patriarkala teorin, som populariserades under sovjettiden som en vetenskaplig sådan, insisterar på att staten uppstod när klaner förenades till stammar, stammar till fackföreningar, fackföreningar till "superförbund". Samtidigt blev makthierarkin mer komplex. På tröskeln till Rysslands uppkomst i Östeuropa registrerades existensen av "tre delar av Ryssland": Kuyavia (med ett centrum i Kiev), Artania (öster om slovenska länder) och Slavia (slovenskt land). När de förenades 882, under Olegs styre, uppstod en stat.
Konceptet med erövring förklarar framväxten av staten bland de östliga slaverna genom att de är underkastade skandinaverna. Samtidigt drog statsbildningsprocessen ut på tiden, tills en enda stat bildades av de spridda varangianska besittningarna vid mitten av 900-talet, ledd av prins Igor, den första autentiskt kända härskaren av dynastin Kievska prinsar. Sedan den tiden började processen för centralisering av "lapptäckeimperiet", bestående av slaviska stammar som hyllade varangianerna.
Det socioekonomiska konceptet som dominerade sovjetisk vetenskap uppmärksammar bildandet i det östslaviska samhället av sociala förutsättningar för bildandet av staten: utvecklingen av arbetsredskap, uppkomsten av överskott, ojämlikhet, privat egendom och klasser. Stammarnas roll skilde sig från graden av utveckling - beredskap för statens uppkomst. Centrum för bildandet av förutsättningar var det "ryska landet" i Mellersta Dnepr-regionen (stammar av gläntor, nordbor och "ross"). Inom ramen för konceptet bekräftas identiteten för stammarna av polyanerna och Russ ("rosorna"), som stiger upp till myrorna. Om statens uppkomst på 850-talet. i Mellan-Dnepr-regionen nämns "slavernas kung", som mycket väl kan vara kungen av slaverna Dir, den nämnda Masudi, vars grav är känd i Kiev, och han själv av misstag kallas med- härskare över Varangian Askold.
En annan synpunkt pekar ut som en avgörande utrikespolitisk faktor. För att bekämpa khazarerna förenades stammarna i Mellan-Dnepr-regionen i en allians och skapade sin egen stat på 830-840-talet, ledda av en kagan och en trupp av hyrda varangianer.
Den sociologiska inställningen till detta problem är baserad på erkännandet av bildandet av ett stamskikt av följe, som fick namnet Rus, och utvidgade sin makt till jordbruksstammarna och antog statens funktioner.
| Slaviska stammar (VII-XII århundraden) | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| östslaviska stammar |
| ||||||||||||||||||
| Västslaviska stammar |
| ||||||||||||||||||
| Sydslaviska stammar |
| ||||||||||||||||||
| Noteringar (etnicitet har inte slutgiltigt fastställts): 1 - förmodligen östslaviska stammar; 2 - förmodligen finsk-ugriska stammar; 3 - kanske var Ruyanerna en separat stam från Lyutichs. | |||||||||||||||||||