| Samhälle | |
| Fappius | |
|---|---|
| Ingush Phappius | |
| Torshkhoev Artagan - representant för samhället | |
| Etnohierarki | |
| Lopp | kaukasoid |
| Typ av ras | kaukasiska |
| Shahar | Metskhal |
| vanliga uppgifter | |
| Språk | Ingush |
| Religion | Islam ( sunnism ) |
| Som en del av | Ingush |
| relaterad | tsova-tushin |
| Modern bebyggelse | |
| Republiken Ingusjien | |
| Historisk bosättning | |
| • ist. regionen Fyappii mohk (Vabo) | |
Fyappius , Fyappius [1] , historia. Vabua (Vappua [1] , Babiy (Vappi) [1] ( Ingush. Fappii ), ( Chech . Vappiy [2] ) är ett av de många Ingush-samhällena. Sedan urminnes tider betraktades samhällets invånare som byn Metskhal [3] deras andliga och administrativa centrum .
Enligt Aukh vyappias teptar bodde de en gång i byn. Tarsh. På 1600-talet var vyappia-samhället delat: några av dess representanter gick till Georgien och några till Aukh. Enligt M. M. Zyazikov är Aukh Veppians kulturella centrum huvudstad i det bergiga Ingush Metskhal Shakhar - byn Erzi [4] .
På Ingushetiens territorium är taipen känd som "fappy" [5] . Dess namn, enligt vissa historiker, kommer från toponymen för ett stort samhälle bosatt i Aramkha Gorge, vilket betyder "invånare i den västra delen av landet." Informant V. Nalgiev rapporterar att hans fonetiska utveckling är det tidigare lexemet "boase", som betyder "solnedgången (av solen)": "malkha-boase". De är kända i historien under olika varianter av namnet: "boasoy / batsoy / woboi / wappi / fappi". U. G. Dzarakhov tolkar ordet "fippy" som "kommer utifrån". I det här fallet talar vi om invandrare - västerländska territoriella grupper [6] .
Enligt legenden levde Fyappy-mohke i antiken Jelti - med all sannolikhet grekerna. Namnet var förmodligen baserat på metskhalg - en snabb, som vördades av vissa kaukasiska folk, i Ingushetien, Georgien, etc. Metskhal-samhället gränsade i väster till Dzhairakh , i söder med Khevsurer , i öster med samhällena av Khamkhoy och Tsora , vidare i norr - gick ut på en platt slätt. Enligt många legender som har bevarats bland folket anses Batsbi från den georgiska SSR komma från vyappi. Svåra geografiska och ekonomiska förhållanden tvingade ingusherna att lämna de gamla aulerna och från 1500-1600-talen flytta till slätterna. För närvarande är byarna i Metskhal Shahar övergivna, och ändå drar de till sig uppmärksamhet från arkeologer, etnografer och turister [3] .
I legenden som registrerats av L.P. Semyonov sägs det att "fiappii en gång bodde i Kurtatinsky- och Dargavsky- ravinerna." Under trycket från andra stammar som kom till den platsen var de tvungna att flytta till Darial och längre österut, till Armkha Gorge-området - till området för det sena territoriella samhället vyappii. Sålunda fylldes Kisternas bostadsområde med en ström av högländare från taipa fyappi, och sedan började det låta omväxlande som "nära kists" och "fyappi". Etymologin för etnonymen "fyappi", som citeras av F. I. Gorepekin, hävdas också om migrationskomponenten: "Fyappi - ... människor är invandrare som går i en icke-slank folkmassa" [6] .
Fyappy ockuperade ett betydande territorium av Armkha Gorge och i norr var det i kontakt med slätten. Geografin för den ursprungliga distributionen av denna etnonym A.N. Genko relaterar "väster om Lomekafloden (det gamla namnet på Terekfloden)", som täcker hela territoriet i den moderna republiken Ossetien [6] .
Med start från Darial-ravinen och längre österut var samhällena belägna i följd: " Dzheyrahovtsy ", " Fiappintsy " , " Chulkhoytsy ", " Galgaytsy ", " Tsoroitsy ", etc. ”Fyappinerna har mjukare moral”, säger en av informanterna om invånarna i ”fyappi mokhk.” Livet nära Darial Gorge och staden Vladikavkaz bidrog till deras breda kommunikation och kontakter med representanter för olika folk, och kulturellt ömsesidigt inflytande Ju djupare in i bergen, desto mer var högländarnas moral stelare" [7] .
De välkända byarna med militär- och bostadstorn Erzi, Lars, Gvileti, Balta tillhörde Fyappy taip. Erzi-tornet är särskilt imponerande. Yanda var en välkänd mästare i konstruktionen av stridstorn från taipa vyappy. Vyappy bodde i Dzheirakhsky-ravinen, från öster gränsade de till Chulkha. Fyappy, liksom tskhoroi, skiljer sig inte från resten av Galgai när det gäller moral, materiell, andlig kultur och språk [8] .
I Batsbi- legenderna uppträder Babiy (Vappi) eller (fyappi mokhk) som förfäders hem. Wabi är också ett Tsova-Tushino-namn. Tsovata-området. Namnet på en av öarna - Damakhkrai - betyder förmodligen "Dai-mokhk" - "fäders land", vilket indirekt bekräftar riktigheten av A. Genko, som ansåg Tusheti "det äldsta centrumet av den tjetjenska-ingushiska existensen" [ 1] .
Invånare i Metskhal samhället, den sk. fappij ('Veppins' i gammal rysk terminologi) [9] . "Under de västra bergen (sc. inne i Tarekadalen) ligger byn Veppy (Wapi), varifrån vägen genom bergen leder till Terek." ”På denna flod (sc. Gerge) bodde Weppinians (Wapi) förr, några av dem låg fortfarande kvar i en karg liten dal; de har fortfarande resterna av en liten kyrka.” "Här (på slätten nära Balta) betar ingusherna sina får" [9] .
Den ledande rollen här tillhörde främst familjen Tergimkhoev (de grundade de mest befolkade aulerna idag: Bazorkino, Nasyr Kort, Plaevo, Bursuki, etc.) och dess närmaste släktingar - familjerna Egi och Khamkhoev. Dessa tre efternamn utgjorde, enligt en länge nedtecknad legend, en förening av tre byar, som spelade en så betydande roll att den gav sitt speciella namn - galgai till hela Ingush-folket [10] .
En intressant familjetradition, hörd i juli 1926 av författaren till dessa rader (från den gamle mannen S. Aldaganov, i byn Angusht) säger: familjen Erzoev bodde i den äldsta Veppinsky aul, Erzi. Från dem kommer invånarna i byn Gvilet på den georgiska militärvägen; de bodde en gång i Oaxkærie (ravinen i Kistinkafloden, som rinner från högra sidan av Terek, nära Darial), efter att ha grundat byn Lower Gvilet där; de, slutligen, under namnet Zaurovs, flyttade långt till sydost och grundade ett sällskap som nu heter bacaj. De närmaste släktingarna till dessa senare, Zaurovs, finns fortfarande kvar i Kantyshevo [11] .
En mindre bestämd formulering av en liknande legend rapporterades till B.K. På grund av en rad missväxter bestämde sig ett efternamn för att flytta till Christians Batsa bortom Galgai. När denna Familia började klättra upp för bergen kände en flicka sig yr osv. Efter detta mirakel återvände hälften av efternamnet och bosatte sig i Arzi. För närvarande finns tre orakovhus kvar från detta efternamn, resten har dött ut” [11] .
I "anteckningarna om Tusheti" som publicerades i samma tidning "Kavkaz" för 1849, rapporteras det gamla namnet på Tushes andra hemland, Tsovata, nämligen Vabua. Riktigheten av detta vittnesbörd bekräftas av de uppteckningar som gjordes 1926 i Kakheti, i byn Zemo-Alvani, av författaren till samma artikel [12] .
I legendens text, som berättar om den första bosättningen av Tsova-Tushins på Kakheti-slätten, sägs det att de kom "från bergen", enligt den georgiska översättningen av informanten, "från Tsovat". Det råder ingen tvekan om att det gamla tsovnamnet Tsovata-Vabua är identiskt med stamnamnet på veppierna (modern form fappij), som grupperades runt deras gamla centrum, byn Erzi. De successiva stadierna av Tsov-Veppa-koloniseringen av Alvai-fältet i Kakhetia är kronologiskt nära Galgaiernas. Händelsen som markerade början av bosättningarna i Tsovtsy på slätten, enligt den ovan nämnda legenden, var det våld som tatarerna utövade på flera tsovtsy som av misstag föll på planet - just den som Vakhusht berättar om i sin historia av Kakheti under. 1659. Följaktligen omkring 1600-talet. gäller även förekomsten av Angusht. Enligt Raddes information som erhölls 1876 var Khodtsovs kolonisering sådan att den första vräkningen från Tsovat, i de övre delarna av Tushino Alazani, ägde rum för cirka 150 år sedan. På trettio- och fyrtiotalet lämnade de namngivna byarna och nästan alla övriga invånare som utgjorde Tsovsky-samhället. De motiverande skälen till deras vräkning var ... det välbefinnande som deras släktingar åtnjöt i Kakheti. De har dock ännu inte helt övergett sitt hemland och i Indurta bor permanent, även på vintern, 2-3 familjer. Eftersom med tiden, när hjordarna ökade, den vanliga migrationen från Alvani till sommarbetesmarker i det avlägsna Indurta blev mycket svår, bad tushinerna att få överlåta Tbatan-platsen till dem. Det var under kejsar Alexander I:s regeringstid” [13] .
År 1932 publicerade Institute of Chechen Culture "Tush-Chechen-Russian Dictionary" av A. Matsieva, A. Sumbulatov hävdar att ordboken orsakade en tvetydig reaktion i de vetenskapliga kretsarna i Moskva och Leningrad. Enligt hans mening analyserades ordboken mest grundligt av A.N. Genko. A. Sumbulatov rapporterar att A. N. Genko allvarligt tvivlade på idéerna från M. Mamakaev (författaren till förordet till ordboken) om ursprunget till Tsova-Tushins, påpekade bristen på logik i uttalanden från forskare som försökte länka ursprunget av Tsova-Tushins med Vainakh-stammen "Vappii" ("fippy") [14] .
Efternamn :
| Nakh-folk och etniska grupper ( artikel , lista ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Se även mallar " Ingush ", " Nakh etnonymer och toponymer i medeltida källor ", " Tjetjener " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||