Gassendi, Pierre

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 16 augusti 2020; kontroller kräver 4 redigeringar .
Pierre Gassendi
fr.  Pierre Gassendi
Födelsedatum 22 januari 1592( 1592-01-22 )
Födelseort Chantercier nära Digne i Provence
Dödsdatum 24 oktober 1655 (63 år)( 1655-10-24 )
En plats för döden Paris
Land
Akademisk examen Doctor of Divinity ( 1614 )
Alma mater
Huvudintressen ontologi , epistemologi , matematik , astronomi
Influencers Epikuros
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Gassendi , eller Gassendi ( fr.  Pierre Gassendi , 22 januari 1592 , Chantercier nära Digne i Provence  - 24 oktober 1655 , Paris ) - fransk katolsk präst, filosof , matematiker , astronom och forskare av antika texter. Han undervisade i retorik vid Dignes och blev senare professor i filosofi vid Aix-en-Provence .

Biografi

Född i den provensalska staden Chantercier . Från en ung ålder visade han anmärkningsvärda förmågor för naturvetenskap, särskilt för matematik och lingvistik. Han studerade på ett college i staden Digne, sedan vid universitetet i Aix-en-Provence. Från 1612 undervisade han i teologi vid Din, från 1617 ledde han avdelningen för filosofi vid universitetet i Aix-en-Provence. Som lärare i filosofi vid universitetet förklarade han inte bara Aristoteles läror utan förkastade honom också; studerade teoretisk astronomi , men blev mycket kränkt när han misstades för en astrolog [1] .

Gassendi byggde sin kurs på ett sådant sätt att han först förklarade Aristoteles läror , och sedan visade hans missförstånd. Upptäckten av Copernicus och skrifterna av Giordano Bruno , liksom läsningen av Peter Ramus och Ludovic Vives skrifter , övertygade slutligen Gassendi om olämpligheten i den aristoteliska fysiken och astronomi . Frukten av hans studier var den skeptiska essän "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" ( Grenoble , 1627). Han var tvungen att vägra att avsluta detta arbete. Redan före publiceringen av sin bok lämnade Gassendi avdelningen och bodde antingen i Din, där han var kannik för katedralen, eller i Paris , varifrån han reste till Belgien och Holland . Under denna resa träffade han Hobbes och publicerade (1631) en analys av rosenkreuzaren Robert Fludds mystiska läror ( " Epistolica dissertatio in qua praecipua principia philosophiae R. Fluddi deteguntur"). Senare skrev han en kritisk analys av kartesiska reflektioner ("Disquisitio adversus Cartesium"), vilket ledde till en livlig kontrovers mellan båda filosoferna. Gassendi var en av få forskare på 1600-talet som var intresserad av vetenskapens historia .

Det finns bevis för att Gassendi höll privata föreläsningar för en grupp unga människor, av vilka många senare blev kända - Molière , Cyrano de Bergerac , Geno och andra. [2]

Gassendi dog i Paris den 24 oktober 1655, begravd i den parisiska kyrkan Saint-Nicolas-de-Champs .

Vetenskaplig verksamhet

Tack vare studiet av Epicurus bildades slutligen Gassendis världsbild, vilket han beskrev i Syntagma philosophicum, som publicerades efter författarens död. År 1645 tog Gassendi ordförandeskapet i matematik vid Collège royal de France. Under de sista åren av sitt liv publicerade han två verk om Epicurus, De vita, moribus et doctrina Epicuri libri octo (1647) och Syntagma philosophiae Epicuri (1649), biografier om Copernicus och Tycho Brahe och en historia om kyrkan i Din . Gassendi hade en stor polemisk gåva: han visste hur man skulle hylla fienden, redogjorde tydligt och exakt för sin teori och gjorde slutligen mycket subtila och tungt vägande kommentarer. Hans polemik med Descartes är vida känd .

Gassendis filosofiska system, som förklaras i hans Syntagma philosophicum, är resultatet av hans historiska forskning. Dessa studier ledde honom (som senare Leibniz ) till slutsatsen att olika filosofers åsikter, som anses vara helt olika, ofta bara skiljer sig åt i form. Oftast lutar Gassendi sig mot Epicurus och håller inte med honom bara i teologiska frågor.

När det gäller möjligheten att få reda på sanningen, håller han mellanvägen mellan skeptiker och dogmatiker. Genom förnuftet kan vi inte bara känna till utseendet , utan också själva essensen av saker; det kan dock inte förnekas att det finns mysterier utanför räckhåll för det mänskliga sinnet. Gassendi delar upp filosofi i fysik , vars ämne är att undersöka sakers sanna mening, och etik ,  vetenskapen om att vara lycklig och handla i enlighet med dygd. Introduktionen till dem är logik , som är konsten att korrekt representera (idé), korrekt döma (sats), korrekt sluta ( syllogism ) och korrekt ordna slutsatser (metod).

Gassendis fysik står nära dynamisk atomism . Alla naturfenomen förekommer i rum och tid . Det är essensen av "saker i sitt slag", kännetecknad av frånvaron av positiva attribut . Både rum och tid kan bara mätas i samband med kroppar: den förra mäts i volym, den senare av kropparnas rörelse.

Materia presenteras av Gassendi som bestående av många små kompakta elastiska atomer , separerade från varandra av ett tomt utrymme, som inte innehåller tomrum och därför är fysiskt odelbara, men mätbara. Antalet atomer och deras former är ändligt och konstant (därför är mängden materia konstant), men antalet former är mindre än antalet atomer. Gassendi känner inte igen sekundära egenskaper hos atomer, såsom lukt, smak och andra. Skillnaden mellan atomer (förutom form) ligger i skillnaden i deras huvudsakliga egenskap - vikt eller deras medfödda önskan om rörelse . Gruppering bildar de alla universums kroppar och är därför orsaken inte bara till kropparnas egenskaper utan också till deras rörelse; de bestämmer alla naturens krafter. Eftersom atomer inte föds och inte försvinner, förblir mängden levande kraft i naturen oförändrad. När kroppen är i vila försvinner inte kraften utan förblir bara bunden, och när den kommer i rörelse föds inte kraften utan frigörs bara. Handling på avstånd existerar inte, och om en kropp attraherar en annan utan att röra den, så kan detta förklaras på så sätt att strömmar av atomer kommer från den första, som kommer i kontakt med den andras atomer. Detta gäller lika för levande och livlösa kroppar.

Alla föremål har en själ som känner och till och med vagt resonerar. Atomer är eviga eftersom universum är evigt , men de, liksom universum, är skapade av Gud ; av hans egen vilja grupperades de till en kropp, för precis som en dikt inte kan uppstå ur en enkel blandning av bokstäver, så kunde inte kroppar uppstå ur en slumpmässig gruppering av atomer under världens skapelse utan Guds hjälp. I dessa sista positioner ligger skillnaden mellan Gassendi och materialisterna . Godtycklig spontan generering , även i mineralriket, förnekar Gassendi: varje kropp (inte född av sitt eget slag) har sitt ursprung att tacka fröet som redan existerade från världens skapelse, fröet i vilket den potentiellt fanns, medan den omgivande förhållandena bidrog till dess utseende.

Kroppen, den kännande själen och den rationella själen är ett, inte på grund av fysisk enhet, utan för att de är utformade för att komplettera varandra. Den kännande själen, vars domän är hela kroppen, uppfattar bilderna av yttre föremål (genom sinnesorganen) och känner igen dem med hjälp av minne , jämförelse eller bedömning , och slutsatser eller resonemang. Gassendi anser att dessa tre sista aktiviteter är fantasins funktioner .

Den rationella själen, eller sinnet, är enbart inneboende i människan ; i motsats till den kännande själen, bor den bara i hjärnan . Genom sinnet känner en person till saker som är otillgängliga för sensorisk uppfattning och fantasi , såsom: gudsbegreppet , självmedvetenhet och andra. Den rationella själen är immateriell och därför evig; detta är dess skillnad från den kännande själen - men den kan endast visa sig i samband med denna senares uppgifter: i detta ligger dess förbindelse med den.

Det finns inga medfödda idéer . Idéer som verkar medfödda (till exempel idén om kausalitet) är bara en slutsats från upprepningen av fenomen. Instinkt  är resultatet av vana i ärftlighet . Det enda som är medfött i oss är självkärlek; av den följer begäret efter det trevliga och ansträngningen att undvika det obehagliga, eller begäret (aptiten). Begär visar sig inte utan hjälp av fantasi och förnuft; om det bara är baserat på fantasins data, är detta en orimlig önskan eller passion ; vilje, som härrör från sinnets data, är vilja ; vilja åtföljs alltid av handling. Våra handlingar är fria, men deras frihet måste sökas inte i viljan, utan i sinnet. Vi tenderar att agera utifrån de motiv som förnuftet presenterar för oss; sinnet är benäget att älska sanning , men för att finna den måste det koncentrera sin uppmärksamhet utan att ge efter för vilje - det här är frihet. Hur vi ska förena denna frihet med gudomlig försyn är ett olösligt mysterium för oss.

Två frågor har alltid intresserat människor: vad är syftet med vårt liv och hur man uppnår detta mål. Gassendis etik ägnas åt dessa frågor , där han är en anhängare av Epicurus . Det enda syftet med livet är lycka. Sann lycka ligger i en frisk kropp och en lugn själ - och bara dygd ger frid, eftersom den inte åtföljs av vare sig ånger eller ånger. Lugn är det högsta nöjet, för det är målet för varje rörelse. Visserligen strävar människan efter att njuta av rörelse, eftersom naturen har investerat i henne denna önskan om självbevarande och fortplantning; men när han sätter det över vila, glömmer han att det bara är ett sätt att uppnå det senare.

Gassendi avslutar sin forskning med ett bevis på Guds existens, hans egenskaper och hans försyn. Idén om Gud är inte en medfödd idé, men under tiden är den inneboende i alla människor. Gassendi förklarar detta genom sinnets anlag för antagandet om Guds existens vid den första indikationen av sinnena till universums enhet och harmoni. Därför känner sinnet till Gud som den mest perfekta varelsen, skaparen och ledaren av universum.

Kompositioner

Gassendis skrifter publicerades 1658 i Lyon ; bland dem finns flera skrifter om astronomi och mekanik ; en av dem, "De proportione qua gravia decidentia accelerantur" (1646), ägnas åt frågan om kroppars fall under gravitationens inverkan .

Översättning av P. Gassendis verk till ryska: Gassendi P. Op. I 2 band - M., 1966-1968.

Översättare av Gassendi till ryska

Minne

1935 namngav Internationella astronomiska unionen en krater på den synliga sidan av månen vid namn Gassendi .

Anteckningar

  1. ↑ http://vivovoco.ibmh.msk.su/VV/PAPERS/ECCE/GASSENDI.HTM Arkivexemplar daterad 13 maj 2014 på Wayback Machine Pierre Gassendi - Renewer of Epicureanism
  2. ↑ VIVOS VOCO: J. Cogno, "Pierre Gassendi - förnyare av epikurismen" . vivovoco.astronet.ru. Hämtad 9 oktober 2019. Arkiverad från originalet 25 april 2019.

Litteratur

Biografisk information om Gassendi finns i Sorbiers artikel "De vita et moribus Petri Gassendi", bifogad till filosofens samlade verk, och i begravningsordet för Gassendis kanoniska efterträdare i Din, Nikolai Taxil.

Verk ägnade åt Gassendis filosofi:

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk