Gerontocid är dödandet av gamla människor som har nått en viss ålder.
En gammal, förfallen person, som har svårt att röra sig tillsammans med sina släktingar, tyngd av sjukdomar, var en tung börda för människor vars hela liv var beroende av slumpmässiga byten, på snabba övergångar och flyttningar med en flock, eller på skicklighet och styrkan hos varje individ . För att rädda sig själva från en tung börda och de gamla från onödigt och långt lidande dödades de eller fördes till en avskild plats och lämnades åt sig själva.
Denna sed praktiserades i de mesolitiska stammarna, såväl som i de moderna stammarna i den primitiva periferin. Faran för överbefolkning av stammen och exploatering av begränsade naturresurser tvingade stammen att döda gamla människor som inte kunde gynna stammen. Därefter, i ett nummer av kulturer , tog denna praxis formen av en sed [1] . Barnmord tjänade ett liknande syfte i jägar- och samlarstammarna - dödandet av nyfödda eller små barn som inte kunde matas.
I georgisk och tadzjikisk folklore är namnet Alexander den store förknippat med avskaffandet av denna gamla sed [2] .
Enligt ögonvittnesskildringar från 1880 -talet , i början av 1800-talet i byn Zemljanka ( Glukhovsky-distriktet i Chernigov-provinsen , nu i Sumy-regionen ) [3] var gamla människor, som inte gav hopp om livet, fördes om vintern ut till en avlägsen plats och sänktes ned i en djup ravin, och för att de vid sänkningen inte skulle krascha eller dröja på sluttningen, planterades de på en bast , på vilken de liksom på en släde rullade ner till ravinens botten. Härifrån kom uttryck: "plantera på en skena", "det är dags för en skena". När denna sed förbjöds började de ta till att isolera de äldre i en tom hydda , där de dog av hunger och kyla [4] .
I vissa samhällen tillämpades denna sed i den bredaste skalan, som till exempel på Fijiöarna , där det på många ställen var omöjligt att träffa en person över 40 år, eftersom alla som översteg denna ålder dödades. Oftast återfanns denna sed bland australiensiska aboriginerna , som till och med åt de dödades lik, den fanns även bland de nordamerikanska indianerna , hottentoterna , korjakerna , kamchadalerna , tjuktjerna , samerna , de gamla tyskarna och en antal andra nationaliteter. En tjuktji eller en korjak, som kände när döden närmade sig, bad själv om befrielse från svårigheterna med en långsam, smärtsam död, och sonen bestämde sig för att uppfylla sin begäran först efter lång tvekan och plåga.
Charles Darwin beskriver denna sed bland de sydamerikanska Fuegians , som han besökte 1832 under sin resa runt världen i Beagle . I tider av hungersnöd dödade eldjordarna och åt de äldste av sin stam.
Denna hårda verklighet stod i kontrast till de romantiska bilderna av " ädla vildar" som antogs i äventyrsromanerna från 1700-1800-talen ( Mine Reed , Daniel Defoe , James Fenimore Cooper ).
Detta är en germansk stam som levde mellan 400-800 e.Kr. Procopius skrev att herulerna lade de sjuka och de äldre på staplad ved, sedan dödade de med knivar och tände en eld. [5]
Fram till 2000-talet har praxis talaikotal (sv) - dödandet av gamla människor för att få sitt land i förväg - bevarats i delstaten Tamil Nadu . [5]
Eskimåerna lämnade gamla människor att dö på isen. Men sådana fall är relativt sällsynta, med undantag för hunger. Den senaste fixen var 1939. [6] [7] [8] [9]
Seden att Ubasute (lett. kasta en gammal kvinna) fanns i ett avlägset förflutet. Den bestod i att de gamla fördes till bergen eller någon ökenplats och lämnades att dö.
Seden att kasta sjuka och avfallna gamla människor från klipporna. Speciellt berörde de äldste , ceremonin utfördes av kvinnor. Om en person inte dog omedelbart, avslutades han med en trähammare eller strypning .
Förmodligen fanns det en sed Lapot - mordet på åldrade föräldrar. Från denna sed kom legenden om hur en av barnbarnen räddade livet på sin farfar genom att gömma honom från repressalier efter ett missväxt och sedan fick värdefulla råd av den gamle mannen.
Seden med intyget är att kasta gamla män och kvinnor från klippor och klippor på stenar. Attestups kallades de avgrunder och klippor på vilka en sådan ceremoni genomfördes. Gamla människor övergavs när de slutade äta sig själva. Sådana ordnar nämns av ligurerna i Paradoxographus Vaticanus och av Procopius i hans beskrivning av herulerna från 600-talet e.Kr. Solin Guy Julius skrev om hyperboreanerna som bor på Nordpolen och när de blev gamla kastade de sig själva från klipporna i havet. Begreppet blev allmänt känt i Sverige på 1600-talet, baserat på den isländska Gautreks sagan . Numera tillämpas i Sverige begreppet "attestupa" på situationer då det handlar om otillräcklig finansiering för pensionärer och förmåner till dem. Detta tema används igen i filmen Solstice (2019) i regi av Ari Aster - denna skräckfilm visar samhället av svenskar som utövar massuppoffringar , inklusive gamla människors fall från en klippa . [10] [5] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17]
Ett av fallen ägde rum på ön Keos i Egeiska havet . Belägrade av Atens trupper , tvingade keianerna alla över 60 år att dricka en infusion av hemlock .
Det är säkert känt att historikern Festus redan år 400 e.Kr. uppfattade seden att kasta gamla romare från bron som uråldriga, vilda och inte precis existerande. Han föreslog också att denna rit antingen är djupt forntida hednisk och inte längre ägde rum i delstaten antikens Rom , eller att den generellt sett är närmare den grekiska mytologin och förknippas med myterna om Herkules , där det finns ett ögonblick då de bestämde sig för att kasta gamla människor utanför bron vid tidpunkten för omröstningen så att de inte störde främjandet av unga och starka män . [arton]