Hormizd (påven)

Hormizd ( lat.  Hormisdas PP .; ? - 6 augusti 523 ) - Påve av Rom från 20 juli 514 till 6 augusti 523 . Hade viktiga poster under Symmachos . Hormizd lyckades övervinna en lång splittring i relationerna med Konstantinopel - den akakiska schismen , efter att ha uppnått undertecknandet av den så kallade patriarken av patriarken. libellus Hormisdae . Detta hände efter att Justin I blev kejsare av Bysans .

Biografi

Hormizd föddes i en adlig familj i den italienska staden Frosinone , Kampanien . Innan han accepterade den värdighet han var gift, blev hans son Silverius också påve. Under den Laurentianska schismen var Hormizd en av Symmachus mest trogna anhängare. Han var notarius publicus vid den synod som hölls på Peterskyrkan 502 [5] .

Till skillnad från hans föregångare, Symmachus, gick valet av Hormizd utan någon incident. En av Hormizds första handlingar som påve var att ta bort de sista resterna av schismen från Rom , och återföra bannlysta anhängare av Laurentius till kyrkans fålla . "Schismen vilade främst på personligt hat mot Symmachus", skriver historikern Geoffrey Richards, "som inte verkar ha sträckt sig till Hormizd." [ 6]

Att döma av Liber Pontificalis , såväl som en del av hans överlevande korrespondens, var Hormizds huvudsakliga ansträngningar inriktade på att återställa gemenskap mellan Rom och Konstantinopel, avbruten av den akacianska schismen . Denna schism var konsekvensen av kejsar Zenos acceptans av Enotikon och stöddes av hans efterträdare Anastasius I, som lutade sig mer och mer mot monofysism och förföljde biskopar som vägrade att återkalla besluten från rådet i Chalcedon .

Kejsar Anastasius I tog de första stegen för att övervinna denna splittring under trycket från Vitalian , befälhavaren för det kejserliga kavalleriet, som, efter att ha övertagit myndigheten att försvara ortodoxin, startade ett uppror och flyttade med en armé av hunner och bulgarer till portarna till Konstantinopel. Anastasius skrev till Hormizd den 28 december 514 och bjöd in honom till ett råd som ägde rum den 1 juli följande år. En andra, mindre artig inbjudan skickades också av Anastasius till påven den 12 januari 515 , och den nådde Rom före den första. Den 4 april gick Hormizd med på att uttrycka sin glädje över utsikterna till fred, men samtidigt försvara sina föregångares position. Sändebuden med det första brevet från kejsaren nådde Rom den 14 maj . Påven förhandlade med återhållsamhet, sammankallade en synod i Rom och skrev till kejsaren den 8 juli att han förberedde ambassadörer som skulle skickas till Konstantinopel .

Påvens ambassad vid det kejserliga hovet bestod av två biskopar - Ennodius från Pavia och Fortunatus från Catina, samt av prästen Venantius, diakonen Vitalius och notarie Gilarius [7] . Enligt pastor J. Barmby ställde Hormizd flera krav: 1) kejsaren skulle offentligt tillkännage sitt accepterande av besluten av rådet i Chalcedon; 2) österländska biskopar måste göra ett offentligt uttalande och anatematisera kättare, inklusive Akakios, med alla deras anhängare; 3) alla landsförvisade i denna tvist bör benådas; 4) Biskopar som anklagas för att förfölja anhängare av den officiella kyrkan bör skickas till Rom för rättegång. "Således föreslog kejsaren en fri diskussion i konciliet, och påven krävde ett ovillkorligt accepterande av den officiella läran och framställning av sig själv som kristenhetens överhuvud innan han överhuvudtaget inledde diskussionen" [8] .

En kejserlig ambassad med två höga civila tjänstemän anlände till Rom med ett brev avsett att övertala senatorerna att motsätta sig Hormizd. Senaten, liksom kung Theodoric, förblev dock lojala mot påven. Samtidigt fick Hormizd ett meddelande från Avitus av Vienne att ett antal balkanbiskopar hade inlett förbindelser med Rom, och biskop Johannes av Nicopolis, som också var ärkebiskop av Epirus, stoppade nattvarden med Konstantinopel och återupptog den med Rom [9] .

Den andra påvliga ambassaden, som bestod av Ennodius och biskop Peregrinus av Misenum, var lika misslyckad som den första. Anastasius försökte till och med muta legaterna, men utan resultat [7] . Då hade Vitalian blivit hänvisad och hans anhängare avrättats, och Anastasius meddelade den 11 juli 517 att han avslutade förhandlingarna. Men mindre än ett år senare dog kejsaren. Liber Pontificalis uppger att han träffades av blixten [7] . Hans efterträdare, Justin I , vände omedelbart Anastasius innovationer. Alla krav från Hormizd uppfylldes av honom: namnet på patriarken Akakios, liksom kejsarna Anastasius och Zeno, raderades från kyrkans diptyker, och patriarken Johannes II av Konstantinopel accepterade formeln Hormizd. Vissa hävdar att han gjorde det med vissa reservationer. Detta argument är baserat på följande citat:

"Jag förklarar att aposteln Petrus stol och denna kejserliga stad är ett."

Tvetydigheten i formuleringen är uppenbar: enhet betyder inte jämlikhet. Till exempel är det tydligt från Skriften att Kristus och medlemmarna i hans kyrka är andligt ett, men vem kan säga att kyrkans medlemmar är lika med Kristus? Därför kan detta citat inte ligga till grund för uttalandet om de två tronernas jämlikhet. Dessutom, trots att de accepterade kraven, fortsatte öst att ignorera de påvliga kraven, utan att fördöma Akakios [10] . Den 28 mars 519 tillkännagavs slutet på schismen i katedralen i Konstantinopel i närvaro av en stor folkmassa.

Hormizd helgonförklarades, katoliker betraktar honom som brudgummens skyddshelgon [11] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 http://www.almanachdegotha.org/id132.html
2. ↑ 1 2 http://www.translationdirectory.com/sense_of_life/article_en_0301.php
3. ↑ 1 2 http://www.theguardian.com/news/datablog/2013/feb/13/popes-full-list
4. ↑ 1 2 http://pastsearch-archaeo-history.co.uk/on-this-day/august/
5. ↑ John Moorhead, "The Laurentian Schism: East and West in the Roman Church," Church History 47 (1978), sid. 131
6. ↑ Richards, Popes and the Popacy , sid. 100
7. ↑ 1 2 3 Raymond Davis (översättare), The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis) , första upplagan (Liverpool: University Press, 1989), sid. 47
8. ↑ "Hormisdas, bp. of Rome" Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine , Dictionary of Christian Biography and Literature till slutet av det sjätte århundradet e.Kr., med en redogörelse för de viktigaste sekterna och heresierna , redigerad av Henry Wace (London, 1911)
9. ↑ Epistulae 2; översatt av Danuta Shanzer och Ian Wood, Avitus of Vienne (Liverpool: University Press, 2002), s. 129-133
10. ↑ Meyendorff, J., (1989) Imperialistisk enhet och kristna divisioner: Kyrkan AD450-680 (St Valdimir's Seminary Press; Crestwood, NY) p215.
11. ↑ Katolska Petersburg (otillgänglig länk) . Hämtad 2 september 2011. Arkiverad från originalet 28 april 2012. (obestämd) 

Litteratur

• Gormizdas, Pope // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Catholic Encyclopedia (1913)  (engelska) . Hämtad 18 februari 2011. Arkiverad från originalet 12 februari 2012.

Ordböcker och uppslagsverk	Biografiska italienare Stor katalanska Stor norsk Brockhaus och Efron italienska Larussa Litet Brockhaus och Efron pap pap Ortodox Britannica (online) Katolsk (1997—...) Anmärkningsvärda namndatabas
I bibliografiska kataloger BNE : XX851208 BNF : 12092916n GND : 118774948 ISNI : 0000 0004 0360 9954 J9U : 987007397414305171 LCCN : nr 92002304 NKC : xx0025799 NLP : A31112651 NTA : 074193066 NUKAT : n2019209193 SUDOC : 029265363 VIAF : 282978297 WorldCat VIAF : 282978297