Daina ( lit. och lettiska. daina ) är en genre av lettiska och litauiska folkvisor , den ljusaste beståndsdelen av litauisk och lettisk folklore , såväl som lettisk litteratur . Anses som en del av folkepos av letter och litauer, deras folkmusik och poesi i många århundraden. De lettiska Dainas ingår i Lettlands kulturkanon [1] .
Namnet "Daina" togs från det litauiska språket på förslag av den första sångförläggaren, S:t Petersburgs entreprenör, lettiske Heinrich Wisendorf , som så att säga spårade sambandet med det lettisk-litauiska protofolket som fanns fram till kl . 1200-talet och delades som ett resultat av den katolska koloniseringen av de baltiska staterna .
I vid bemärkelse används begreppet Daina/Daina för att beskriva en säregen sånggenre av folken i de baltiska staterna , både baltiska ( letter , litauer , kurer , preussar ) och finsk-ugriska (till exempel de nästan försvunna Livs ). of Courland nära Cape Domesnes i Liv-regionens territorium ). Nuförtiden syftar ordet "Daina" ibland på arkaiska litauiska [2] och lettiska [3] folksånger. På grund av de baltoslaviska folkens ständiga geografiska närhet och gemensamma ursprung (se baltoslaviska språk ), ligger baltiska dainas och vitryska folksånger väldigt nära i sin klang.
Dains bildades under århundraden och gick i arv från generation till generation som en del av muntlig folkkonst, eftersom själva det lettiska språket och dess dialekter förblev mestadels oskrivna.
För första gången började den lettiske författaren och offentliga figuren Fricis Brivzemnieks att studera och spela in dains , hans verk plockades upp och systematiserades av Krisjanis Baron (1835-1923).
I början av 1869, vid ett möte i det ryska geografiska samhället , beslutades det att börja studera det lettiska folkets etnografi. Ordföranden för den etnografiska avdelningen, N. A. Popov, utvecklade ett omfattande program för materialinsamling, och Fricis Brivzemnieks gav sig av på en resa till Livland och Kurland . Julius Kaleis-Kuznetsov reste till Latgale och Litauen på uppdrag av samhället .
Materialet som Brivzemniek samlade visade sig vara så rikt och intressant att han på hösten föreslår Etnografiska avdelningen att ge ut några av dem - folkvisor - som en separat samling. De förekommer i boken ”Samling av antropologiska och etnografiska artiklar om Ryssland och länderna i anslutning till det. II volym ”( Moskva , 1873), totalt 1118 artiklar, på lettiska och ryska, med en lång essä på ryska om lettisk folkpoesi.
I boken ”Proceedings of the ethnographic department. Bok VI. Material om den lettiska stammens etnografi ”( Moskva , 1881), den andra publikationen av Brivzemnieks material visas, innehållande cirka 1700 ordspråk , 1570 gåtor och 710 besvärjelser på lettiska och ryska.
År 1881 tilldelade sällskapet samlingen en stor silvermedalj, och Fricis Brivzemniek antogs som fullvärdig medlem i sällskapet , liksom den berömde resenären och etnografen N. Miklouho-Maclay . Sedan 1881 har Krisjanis Baron också blivit medlem i sällskapet .
Även om baronen på 1870-talet huvudsakligen bodde i Uderevka , där han arbetade som hemlärare för godsägaren Ivan Stankevich, och i Ostrogozhsk, var han nära knuten till Brivzemniek. När Fricis Brivzemniek förbereder för publicering (1877) en översättning av Gogols berättelse " Taras Bulba ", redigerar Krisjanis Baron den noggrant. För volymen av "Proceedings of the Ethnographic Department" publicerad 1881, utvecklar Baron principerna för ortografi av den lettiska texten, beteckningen av intonation etc. Och när samlingen av folklore får en sådan skala att grundarna inte gjorde det till och med räkna med, Moskva-letterna fann det nödvändigt att involvera baronen i det mest ansvarsfulla arbetet - att bearbeta och förbereda allt insamlat material för publicering. Insamlingen börjar.
Beslutet fattades 1878. Brivzemniek har redan över 10 000 sånger till sitt förfogande, och han förmedlar dem till Baron. År 1880 når antalet sånger 30 000. Och tio år senare - 155 000. "Som gyllene bin flockades dains till baronen", skrev Lettlands nationalpoet Janis Sudrabkalns 1945 [4] . Men mycket lite pengar samlades in för publiceringen: [4]
1892 träffade Baron en stor lettisk affärsman från St. Petersburg, Heinrich Wisendorf . Under sin vistelse i sitt hemland träffade han ofta en folklorist, liksom med andra aktivister från det lettiska samhället i Riga . Han arbetade också med journalistik och skrev artiklar för de ryska och lettiska tidningarna Balss , Baltijas Vestnesis , Austrums [5] .
Kommunikationen med den lettiska intelligentsian i S:t Petersburg, i synnerhet med F. Brivzemniek, får Wisendorf att vända sig till K. Barons verk för att sammanställa en samling folkvisor. Han deltog också i deras insamling och publicering [6] .
Wiesendorf är aktivt involverad i insamling, väcker i Baron hoppet om att släppa en mer komplett upplaga av dynes. I ett brev till G. Wisendorf daterat den 21 mars 1893 skriver han: ”Och nu om det viktigaste som ligger på mitt hjärta, som jag tänker på varje dag. Vi bestämde oss för att först publicera en förkortad (utan varianter) och först därefter en komplett upplaga (med varianter och namn på samlare och namn på geografiska platser). Efter lång och sund eftertanke är jag benägen till motsatsen. Eftersom det gäller tryckning är det nödvändigt att genast börja med den kompletta upplagan” [4] .
1894 undertecknade Wisendorf ett avtal med Krisjanis Baron om att ge ut den första kompletta samlingen lettiska folkvisor, och tog på sig alla de ekonomiska bördorna med att publicera boken. Han deltog också i insamlingen av sånger, efter att ha köpt 28 406 skivor med egna medel, inklusive 12 800 sånger från litteraturavdelningen i Jelgava Latvian Society. Han gav denna samling till K. Baron [6] .
För publiceringen av den första volymen låtar investerade Wiesendorf sina egna 500 rubel, vilket är ett mycket betydande belopp jämfört med den genomsnittliga månadslönen för en arbetare vid den tiden på 7-15 rubel. Den första anteckningsboken i den första volymen av Dine publicerades den 21 maj 1894. Utgivningen av hela volymen, som är på 969 sidor sånger med kommentarer och 24 sidor förord, drog ut på tiden till våren 1898. 1895 gick tryckeriet som tryckte boken i konkurs. Inte bara det arbete som redan utförts gick förlorat, utan också prenumerationspengarna, liksom förhoppningen om att få åtminstone några inkomster från utgivningen av Dine. Men 1898 slutförde Jelgava-tryckaren Jēkabs Dravnieks utgivningen av 10 anteckningsböcker av den första volymen av "Lettiska sånger" [4] .
Trots att Wiesendorf genomförde bokprenumerationer och tog hand om annonsering hade han inte tillräckligt med pengar för att fortsätta producera nya volymer. Och här hjälpte hans sociala status i S:t Petersburg: han såg till att de återstående fem volymerna publicerades av den kejserliga vetenskapsakademin på offentlig bekostnad. Volymer publicerades i huvudstaden från 1903 till 1915 och Wiesendorf samordnade arbetet, skötte organisationsärenden och korrekturläste personligen i St Petersburg [4] [5] . Efter utgivningen av boken samlade Wiesendorf in pengar för att betala royalties till K. Baron, som endast fick 20 exemplar av publikationen som belöning för många års arbete. Med stöd av F. Brivzemnieks tilldelade Riga lettiska sällskap 1 000 rubel till Baron [4] .
År 1903 publicerades den andra volymen på 1162 sidor dyne med sånger tillägnade en persons unga år. För honom fick Krisjanis Baron 150 exemplar av boken som avgift [4] .
Den tredje volymen innehöll sånger från bröllops- och familjecykeln, som speglar livet till ålderdom och begravningar. Den fick delas upp i tre böcker, eftersom det omfattande materialet omfattade 2430 sidor. Den första boken i tredje volymen publicerades i december 1904, den andra förbereddes under den revolutionära vågens uppgång 1905 och kom ut i mitten av 1906, och den tredje först sommaren 1909 [4] .
Hösten 1910 utkom den fjärde volymen med sånger om de lettiska böndernas relationer sinsemellan, med herrar och utlänningar. Den 1 januari 1915 skriver Henry Wiessendorf med stor lättnad till sin följeslagare sedan många år: ”Grattis till slutförandet av ett enormt arbete! För honom kommer folket för alltid att vara dig tacksamma. Det var som en sten föll ur min själ när det sista arket trycktes. Dessa sånger räddas från glömskan och döden...” Samtidigt kommer femte volymen med sånger om årscykelns högtider, och med sånger av mytologisk karaktär, ur tryck. Det finns också en applikation med ytterligare mottagna låtar och versioner av de redan publicerade. Äntligen kommer den sjätte volymen med ett och ett halvt tusen så kallade "obscena sånger". Samma höst firar Krisjanis Baron sin 80-årsdag [4] .
| Volym | Ämne | Utgivningsåret | Utgivare | Plats | Antal sidor |
|---|---|---|---|---|---|
| jag | Människans födelse | 1894-1898 | Heinrich Wisendorf | Mitava | 993 |
| II | Mänsklig ungdom | 1903 | Petersburgs kejserliga vetenskapsakademi | St. Petersburg | 1162 |
| III | Låtar från bröllopet och familjecykeln | Första boken: december 1904
Andra boken: sommaren 1906 3:e boken: sommaren 1909 |
2430 | ||
| IV | Bondrelationer med varandra och med andra | Hösten 1910 | |||
| V | Helgdagar i årscykeln, ansökningar | 1915 | |||
| VI | Obscena sånger | 1915 |
| Baltisk mytologi | |
|---|---|
| Gudar och gudar | |
| mytiska karaktärer | |
| se även | |