Den förhistoriska eran i Mesopotamien täcker tiden från de första spåren av mänsklig närvaro till framväxten av civilisationen i Mesopotamien (mitten av 4:e årtusendet f.Kr.) eller till uppkomsten av de första staterna där (början av det 3:e årtusendet f.Kr.).
Mesopotamien ( annan grekisk Μεσοποταμία "Mesopotamien") är en region i västra Asien mellan floderna Tigris och Eufrat [1] . Som en geografisk helhet bildas den av det mesopotamiska låglandet - en grund fördjupning mellan den arabiska platån och de iranska högländerna [2] . Det finns övre (norra) och nedre (södra) Mesopotamien, som skiljer sig markant i naturliga förhållanden [3] ; den ungefärliga gränsen mellan dem går längs linjen Heath - Samarra [2] .
Övre (norra) Mesopotamien - upptar Jezireplatån , Assyrien och de intilliggande foten ( Oxen och Zagros ) [4] . Övre Mesopotamien korsas av mitten av Tigris och Eufrat och dalarna i deras bifloder - floderna Belikh , Khabur , Big och Small Zab [5] . Klimatet är övervägande subtropiskt , i det sydtropiska [6] . Jezire (El Jazeera, arabiska "ö" [4] ) - en vidsträckt slätt som korsas av en låg ås Jebel Sinjar ; en betydande del av den är täckt av torra stäpper (halvöknar) , som i söder förvandlas till en kal platå - en "gips" öken [7] [4] . Assyrien är en stenig stäpp prickad med kullar med fläckar av bra mark som lämpar sig för odling [8] . Landskapet i Övre Mesopotamien är relativt monotont och trist: för det mesta är det öde och naket, men på våren är det täckt med örter och blommor ( tulpaner , krokusar ) [5] [8] ; längs flodernas strand är pyramidpopplar vanliga i byarna [9] . Endast vid foten och på de intilliggande bergssluttningarna finns snår av buskar ( mandel , pistage , kornel ) och dungar av underdimensionerad ek , mer sällan - barrträd [10] [9] . När man närmar sig den södra ökenzonen blir vegetationen sällsynt (främst malört ) och försvinner helt [5] . De bördigaste länderna ligger i norr (en del av den så kallade bergiga ramen den bördiga halvmånen [9] ), de minst bördiga - i söder ("gipsöknen") [6] .
Nedre (södra) Mesopotamien - täcker den alluviala dalen av Tigris och Eufrat (moderna södra Irak ) [11] ; ibland kallad Irak, El-Iraq (arab. العراق "strand, kust" [12] ). De nedre delarna av Eufrat, Tigris och dalen av den senares biflod, Diyalafloden , passerar genom Nedre Mesopotamien [6] . Den låga lutningen av flödet av de två floderna orsakade frekventa migrationer av deras kanaler, bildandet av många grenar, grunda oxbow sjöar, våtmarker [9] [6] ; hela slätten i Nedre Mesopotamien är sammansatt av ett tjockt lager av flodsediment ( alluvium ) kvar efter årliga översvämningar [11] . Klimatet är varmt, tropiskt [6] . Höga temperaturer (upp till 50°C på sommaren), i kombination med betydande luftfuktighet, brist på naturlig skugga och ett överflöd av insekter - bärare av olika sjukdomar - gör Nedre Mesopotamien ogynnsamt för människors liv [13] . Urlandskapet är monotont: en platt slättöken, med vasssnår nära sumpiga reservoarer [6] . Floran är sparsam: förutom vass växer tamarisk , malört; pilar finns längs floderna . Förmodligen så tidigt som under Ubeid-perioden introducerades kulturen av dadelpalmen , den viktigaste lokala växten och basen för trädgårdsodling. Den huvudsakliga rikedomen i Nedre Mesopotamien är alluvial jord, som är särskilt bördig, men deras användning var möjlig endast med användning av konstgjord bevattning ( bevattning ) [13] . Bevattningstekniken var besatt av ( Ubeid ) befolkningen på dessa platser - bärarna av den materiella kulturen under eneolitikum (kopparåldern); inga spår av en tidigare befolkning har hittats i Nedre Mesopotamien.
När man beskriver Främre Orientens antika historia innehåller den vetenskapliga litteraturen termerna "Stor Mesopotamien", Taurus-Zagros-bågen, den bördiga halvmånen och dess kuperade inramning.
De äldsta spåren av mänsklig närvaro på Mesopotamiens territorium registreras vid den paleolitiska bosättningen Barda-Balka (datering är oklart). De flesta av de paleolitiska platserna som är förknippade med Mesopotamien är inte koncentrerade till själva slätten, utan i de intilliggande foten, bergsdalarna i Zagros , där den mest berömda bosättningen i Mellanpaleolitikum ( Mousterian ) är Shanidar- grottan , bebodd av neandertalare; benrester från Shanidar från den eran går tillbaka till cirka 50-70 tusen år sedan. Under den övre paleolitiska eran återbosattes de Mousterian platserna i Zagros av människor med modern anatomi (Cro-Magnons) - bärarna av Baradosts arkeologiska kultur (för cirka 35 tusen år sedan). Därefter spreds monument från den zarziska kulturen (för cirka 18-8 tusen år sedan) i Zagros, vars tidiga faser tillhör övre paleolitikum och de senare faserna till protoneolitens efterföljande tid.
Under den protoneolitiska eran (i tidigare publikationer - den mesolitiska ), i de områden av Zagros som gränsar till Mesopotamien, fanns det bosättningar av flera arkeologiska kulturer: Zarzi , Karim-Shakhir och Zavi-Chemi-Shanidar-traditionen (de senare kombineras ibland till en Shanidar-Karim-Shakhir-kultur ). Början av Allerod-uppvärmningen bidrog till återbosättningen av människor från bergsregionerna, uppkomsten av bosättningar redan på själva slätten; ett av dessa monument var bosättningen Ali-Kosh i Suziana. Samtidigt utvecklas den mesopotamiska slätten aktivt av den epipaleolitiska befolkningen i östra Medelhavet - först av bärarna av den geometriska Kebar , och sedan - den natufiska kulturen ; det var natufianerna som grundade de framtida neolitiska bosättningarna i regionen mellan Eufrat - Mureybet och Abu Hureyru
Det äldsta centrumet av den neolitiska revolutionen i världen är västra Asien , där foten av Taurus - Zagros -bågen (de så kallade " kuperade flankerna " av den bördiga halvmånen ) var de avancerade zonerna för bildandet av en producerande ekonomi [14] . Neolitiseringen av västra Asien ägde rum under förhållanden av klimatuppmjukning, vilket sammanföll med slutet av de yngre dryas [15] ; vid foten och intilliggande slätter i Tavro-Zagros-bågen bidrog förbättringen av de naturliga förhållandena till ett speciellt överflöd av matresurser, vars intensiva utnyttjande kunde ge en betydande mängd överskott [15] . Under dessa förhållanden, under det 9:e-7:e årtusendet f.Kr. e. i dessa områden spred sig prekeramiska neolitiska bosättningar , vars invånare kunde skapa en levande materiell kultur som stod vid ursprunget till den mesopotamiska civilisationen. Arkeologiska utgrävningar visar att, baserat på en effektiv ekonomi, började lokala lag redan då bygga speciella offentliga byggnader med egenskaper av villkorlig monumentalitet - krypter (i Chaenyu-tepesi ), helgedomar (i Nevaly-Chori ) och byggnader för möten (i Mureybet , Dzherf-el -Ahmar ); Cyclopiska väggar är också kända (i Tell-Khalula ), de äldsta avlopps- eller avloppssystemen (i Ja'de el-Mugar ), megalitiska strukturer ("Mesopotamian Stonehenge " i Göbekli-tepe , megalit i Barda -Balka ). Med början av en ny fas av global avkylning avbröts uppblomstringen av de neolitiska kulturerna för keramik, deras viktigaste monument föll i förfall och en betydande del av prestationerna gick förlorade.
Under den keramiska neolitiska perioden (7:e-6:e årtusendet f.Kr.) använde och utvecklade mesopotamiska samhällen de överlevande prestationerna från den tidiga neolitiska tiden; Däremot var produktionsnivån generellt sett låg. Den tidens folk bodde i små utspridda byar, sysslade med jordbruk och boskapsuppfödning, dels med jakt och insamling; det viktigaste inslaget i deras vardagsliv var keramik, vars stilar gör det möjligt att särskilja motsvarande arkeologiska kulturer ( Tell-Sotto-Umm Dabagia , Khalaf , Hassuna - Samarra , tidiga Ubeid ); i periferin kan även rester av icke-keramiska traditioner ( Jarmo ) ha funnits. Enligt en utbredd synvinkel var en kvalitativ förändring i utvecklingen av mesopotamiska samhällen associerad med utvecklingen av alluviala jordar i den södra delen av regionen, som kännetecknades av speciell fertilitet . Beläget i den torra zonen, blev dessa jordar tillgängliga först med uppfinningen av bevattning , vars teknologi först dök upp bland Samarra- samhällena (se kanalen vid Choga Mami ). Man tror att de nordmesopotamiska (främst Samarra) grupperna koloniserade södra Mesopotamien, där en blandning av några nykomlingar och hypotetiska autoktona [komm. 1] element gav upphov till den kulturella traditionen i Ubaid .
Ubeidperioden (7:e-tidigt 4:e årtusendet f.Kr.) förknippas vanligtvis med den eneolitiska eran , men de tidiga Ubeidfaserna ( Weili , Eredu och Haji-Muhammed ) är synkrona och typologiskt nära närliggande senneolitiska kulturer ( Khassuna- Samarra , Khalaf ). Under hela Ubeid-eran fortsatte de redan hårda klimatförhållandena i södra Mesopotamien att förvärras; kampen mot progressiv torrisering krävde ett högkvalitativt tekniskt svar från lokalsamhällena. Bland dessa svar var domesticeringen av dadelpalmen , som gjorde det möjligt att odla trädgårdsgrödor i dess skugga ( longline trädgårdsodling ); introduktionen och massproduktionen av lersicklar minskade kostnaden för verktyg avsevärt; men för att nå framgång inom den viktigaste grenen av jordbruket - bevattningsjordbruk - var det nödvändigt att organisera gemensamma ansträngningar för ett stort antal människor. Under den förmodade jämlikheten hos de tidiga Ubeid-kollektiven kunde sådan samordning inte vara resultatet av centraliserat tvång; det är mer troligt att den var baserad på frivillig basis, beseglad med gemensamma kultceremonier. Reflexionen av dessa gemensamma kulter kan vara multifunktionella offentliga byggnader - villkorliga tempel [komm. 2] den tiden; med tiden skulle personal som är knuten till dessa byggnader kunna överta rollen som central administration.
I en tid präglad av mogna Ubaid-faser (5:e-tidigt 4:e årtusendet f.Kr.) manifesterades effekten av tidigare tekniska och organisatoriska landvinningar tydligt, och tendenser till en urban revolution beskrevs bland lokala samhällen . Standarden och sena Ubeid kännetecknas av: en ökning av befolkningen, en ökning av antalet och storleken på bosättningar, de första stegen i bildandet av bevattningsnätverk [komm. 3] , en ökning av volymen och standardiseringen av hantverksproduktionen, utvecklingen av handel ( utbyte ), utvidgningen av yttre förbindelser, etc. Ubeid-traditioner spreds över hela Mesopotamien och bildar en speciell synkretisk kultur i norr (Norra Ubeid), och i närliggande regioner - liknande i utseende arkeologiska traditioner ( Susa A och andra). Efter att ha nått de ledande positionerna i hela Mesopotamien, fortsatte samhällena i söder sin socioekonomiska omvandling. Långsiktiga sammanslutningar av samhällen, förbundna med gemensamma kulter och gemensamt arbete, bildade gradvis speciella territoriella strukturer - föregångarna till den historiska tidens " nomer ". Forskare förknippar förvaltningen av sådana strukturer med personalen i de viktigaste helgedomarna: utgrävningarna i Eredu , där den lokala kultbyggnaden utvecklades från ett litet "kapell" till en nästan monumental struktur i en mogen arkitektonisk stil , vittnar tydligt om den progressiva ökningen i rollen som tempel . Tempeladministrationen kan ha utgjort ryggraden i den framväxande eliten i Ubeid-samhället; forskare föreslår till och med att det vid den tiden fanns förestatliga formationer ( komplexa hövdingadömen ). Emellertid är tecken på adel i det arkeologiska materialet Ubeid opålitliga, vilket kan förklaras av sociala normers återhållande inflytande. Eftersom de var den centrala samordnande institutionen blev de viktigaste helgedomarna attraktionsplatser för den omgivande befolkningen; levande bevis på sådana migrationsprocesser hittades i Eredu, där en storskalig nekropol uppstod under den sena Ubeid-tiden . Anslutningen av tempel med processerna för urbanisering av helgedomar motsvarar de sumeriska idéerna om uppkomsten av de första städerna i Mesopotamien från tempel; i själva verket, under Ubeid-eran, grundades de äldsta centra för den framtida sumeriska civilisationen: Eredu , Ur , Uruk , Lagash , etc.
I slutet av Ubeid-eran nådde den progressiva torriseringen av klimatet sin topp, och levnadsförhållandena i södra Mesopotamien närmade sig extrema förhållanden ( torka 3900 f.Kr. ). Mot bakgrund av klimatförändringarna upplevde lokala samhällen storskaliga omvälvningar: arkeologer registrerar försvinnandet av perifera bosättningar och utvidgningen av de centrala (som förvandlar dem till protostäder , som i Eredu), primitiviseringen (eller standardiseringen) av keramik produktion, utseende av vapen och metall ( koppar ) i begravningar, förändringar i begravningsriten. I hela Mesopotamien förvandlas Ubeid-kulturen till Uruk ; det var dessa förändringar som forskare från det tidiga 1900-talet förknippade med sumerernas påstådda ankomst .
Uppkomsten av civilisationen i Mesopotamien är traditionellt förknippad med Uruk-eran (mitten av 4:e årtusendet f.Kr. - tidigt 3:e årtusendet f.Kr.); efter G. Child kallas denna process vanligen för "den urbana revolutionen ". Inom ramen för Uruk-eran urskiljs ofta en speciell period av Jemdet-Nasr (slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. - början av det 3:e årtusendet f.Kr.), som beskrivs separat från den övriga, tidigare delen av Uruk (mitten av det fjärde årtusendet f.Kr.). Identifieringen av Uruk-eran och Jemdet-Nasr-perioden utfördes av arkeologer på grundval av egenskaperna hos keramik (omålad respektive målad polykrom); av samma anledning figurerar Uruk och Jemdet-Nasr ibland som arkeologiska kulturer . Bland historiker och lingvister används också ett annat namn för eran - den protolitterära perioden, som i en tolkning sammanfaller med Uruk-eran (det vill säga motsvarar lager XIV-IV i Varka), enligt andra [16] - börjar endast med lager V-IV b av det angivna monumentet. Följaktligen särskiljs den tidiga delen av denna era som I Proto-literate period (PP I), den sena, som motsvarar Jemdet-Nasr-kulturen, är II Proto-literate period [17] . För de norra delarna av Mesopotamien kallas Uruk-eran ibland för Le Havra-perioden . De äldsta skriftliga källorna går tillbaka till Uruktiden (ett arkiv med tempeluppteckningar från Uruk), som forskare traditionellt associerar med sumererna , trots sin semipiktografiska karaktär . Av denna anledning kallas själva civilisationen i det antika Mesopotamien i de tidiga stadierna ofta sumerisk eller helt enkelt sumerisk .
Uruk periodUruks arkeologiska kultur är uppkallad efter karakteristiska fynd i XIV-IV-lagren av utgrävningarna av den antika staden Uruk. Den föregås av Ubeid- tidens kultur, representerad i Uruk av tidigare lager (XVIII-XV). Kulturen i Uruk kännetecknas av röd och grå keramik gjord på krukmakarens hjul och avancerad metallurgi . Vid den här tiden uppträdde cylindertätningar (lager X), de äldsta sumeriska piktografiska dokumenten på lertavlor (lager IV), monumentala byggnader gjorda av lertegel uppfördes - upptäcktes av utgrävningar i centrum av staden Uruk "Red Building" ( möjligen en plats för offentliga möten) och "White Temple". Bärarna av kulturen i Uruk var engagerade i jordbruk och boskapsuppfödning . Det skedde en sönderdelning av primitiva kommunala relationer och inslag av klassförhållanden uppstod, som vidareutvecklades i nästa skede (slutet av det 4:e årtusendet f.Kr.), vilket kännetecknas av fynd (i det tredje lagret av Uruk och andra platser) av typen Jemdet-Nasr . Den fortsatta tillväxten av bosättningar ledde till uppkomsten av de första städerna , såsom Eredu och Uruk i söder, Tell Brak i norr. Städer var centrum för attraktion för specialiserade hantverkare och köpmän; själva hantverket fick fler och fler särdrag av isolering (standardiserade former av keramik gjorda på keramikerhjulet , smycken gjorda av dyrbara material, utseendet på cylindertätningar , uppkomsten av komplexa och konceptuella bildstilar). Utvecklingen av tempel och styrande institutioner innebar framväxten av lämpliga specialister - präster och tjänstemän av olika slag. Social stratifiering fortskred: för Uruk-eran registreras begravningar med dekorationer gjorda av guld och ädelstenar (i Tepe-Gavre); rikedom kunde också koncentreras i händerna på den administrativa eller prästerliga eliten, som disponerade dessa överskott på uppdrag av gemenskapen eller gudomen och bildade den "härskande klassen". Speciellt karaktären av utvecklingen av de viktigaste platserna för tillbedjan, utseendet på de första monumentala byggnaderna ("det vita templet" i Uruk) indikerade koncentrationen av överskottsprodukten. Utvidgningen av tempelekonomin krävde uppfinningen av ett utvecklat redovisningssystem: traditionella sigill och märken-tokens i södra Mesopotamien ersattes av halvpiktografisk skrift, som senare förvandlades till kilskrift . Centraliserad förvaltning gjorde det möjligt att organisera handelsexpeditioner över långa avstånd, ett exempel på sådana kopplingar är upptäckten av lapis lazuli i Tepe-Gavra, vars källa bara kunde vara Badakhshan. I allmänhet ledde samlivet mellan olika befolkningsgrupper i städerna till att den traditionella stamindelningen suddas ut och lade grunden till politisk organisation.
Specialister från Institutet för arkeologi vid den ryska vetenskapsakademin tillskriver artefakterna från det nedre lagret av utgrävningarna vid Tell Khazna l till Urukkulturen [18] .
Jemdet-Nasr periodJemdet-Nasr-perioden (sent 4:e-tidigt 3:e årtusendet f.Kr.) fortsatte den urbana revolutionen i södra Mesopotamien. Ytterligare framsteg i ekonomin återspeglades i utvecklingen av bevattningsnätverket, utvidgningen av interregionala handelsförbindelser, förbättringen av hantverk och dess standardisering i det stora territoriet i söder. Sumeriska förblev den dominerande kulturen i södra Mesopotamien: arkaiska skriftliga källor från den tiden är förknippade med det sumeriska språket. Utvecklingen av tempelanläggningar ledde till uppkomsten av de första arkiven av bokföringstavlor gjorda i arkaisk kilskrift . Tilldelningen av ledare för lokala territoriella samhällen (de så kallade översteprästerna ) var förknippad med templen: vid den aktuella tiden dök deras första bilder upp. Valet av eliten åtföljdes av aggressiva kampanjer i grannländerna, främst i det bergiga landet - Elam : den äldsta hieroglyfen som betecknar en slav tolkas som "en man i bergen, en främling." De första dynastierna av sumeriska härskare uppstod, vaga minnen av vilka återspeglades i legenderna om de "antidiluvian" kungarna som successivt regerade i separata städer i söder. Centraliseringen av territoriella samhällen ledde till bildandet av ett system av "nomer" - de framtida stadsstaterna Sumer. Vid den angivna tiden kunde "nomer" redan existera med centra i städerna: Eshnunna , Sippar , Jemdet-Nasr och Tell-Uqair (tillsammans), Kish , Abu Salabikh , Nippur , Shuruppak , Uruk , Ur , Adab , Umma , Larak , Lagash och Akshak . I slutet av Jemdet-Nasr-perioden finns det spår av en storskalig översvämning, vars minnen delvis låg till grund för myten om översvämningen . De förändringar i den materiella kulturen som sammanföll med detta i början av 1900-talet tolkades som bevis på invasionen av en ny befolkning - de östliga semiterna (förfäder till akkaderna ); dock är omständigheterna och tidpunkten för den senares framträdande i Mesopotamien oklart.
Sedan urminnes tider har befolkningen i södra Mesopotamien varit blandad: den sumeriska beståndsdelen rådde endast i dess södra del (Kiengi), medan en betydande andel i norr kunde vara östliga semiter , akkadernas förfäder ; det är också troligt att en del av befolkningen kan vara hypotetiska pre-sumeriska aboriginer, vars existens är opålitligt rekonstruerad från språkets data ( pre-sumeriska substrat ).
Den etniska strukturen för befolkningen i norra Mesopotamien under början av den historiska eran är fortfarande oklar: när de befann sig i periferin av den sumeriska civilisationen lämnade lokala samhällen inte synkrona skriftliga källor och i allmänhet var deras utvecklingsnivå då lägre. För att hänvisa till den lokala aboriginalbefolkningen (också hypotetisk), används ibland termen " subarei ", härledd från toponymen Subir / Subartu - det äldsta namnet för länderna i det historiska Assyrien ; i efterföljande tider förstods delområdena i första hand som Hurrians .
Sumererna är den antika befolkningen i södra Mesopotamien, på vars språk de tidigaste tillförlitligt läsbara källorna skapas; frågan om tiden och omständigheterna för uppkomsten/bildningen av denna befolkning är ett av de svåraste vetenskapliga problemen - den " sumeriska frågan " ( tyska die Sumerische Frage ; först formulerad av F. Weisbach). Den sumeriska civilisationens inhemska territorium bestod av två huvuddelar: den södra - egentliga Sumer ( Akkad. Šumer , detta namn syftar ibland på hela den sumeriska civilisationen ) eller Kiengi , och den norra - Akkad ( Akkad. Akkad ) eller Kiuri .
Akkaderna var en forntida befolkning i Mesopotamien som talade språket i den östra semitiska grenen. Omständigheterna och tidpunkten för deras uppträdande i Mesopotamien är oklara: medan vissa forskare (I.M. Dyakonov) rekonstruerar migrationen av östliga semiter från Arabien i början av det 3:e årtusendet f.Kr. e. andra (A. Yu. Militarev) bevisa den större antiken av deras vistelse i den bördiga halvmånen. På den sumeriska civilisationens inhemska territorium - i Nedre Mesopotamien - utgjorde de östliga semiterna en betydande andel endast i den norra regionen Kiuri (det framtida Akkad), där Kish var den ledande staten. De äldsta inskrifterna på motsvarande språk är från Fara-perioden (eller RD IIIa) och representeras huvudsakligen av personnamn. De östliga semiternas avancemang till ledande positioner i mesopotamisk historia är förknippad med framväxten av det akkadiska riket, vars existens skisserar gränserna för den så kallade akkadiska eller gamla akkadiska perioden.