Den pre-litterära perioden av mänsklighetens historia i Centralasien börjar med den nedre paleolitikum , som inkluderar de äldsta verktygen. Det mest kända monumentet från denna period hittades i Soan Valley i Pakistan : fynden går tillbaka till 1,4-1,2 miljoner år sedan. Den paleolitiska platsen Kuldar nära byn Lahuti i Khovaling-regionen i Tadzjikistan är 800 tusen år gammal. Platserna Khonako II och Obi-Mazar-6 går tillbaka till 600–900 tusen år sedan. n., Koshkurgan-1 webbplats - 400-500 tusen år gammal [1]. I Kazakstan tillhör platserna Ushbuluk I och Ushbuluk II i området Small Karatau den nedre paleolitikum, och platser i områdena Borykazgan, Shabakty, Tanirkazgan, Kyzyltau, Akkol 1, Kazangap tillhör den tidiga Acheulean-perioden. I Tadzjikistan, i Karatau I och Lakhuti I, hittades mer än 2 000 föremål från omkring 300-200 tusen år sedan [2] . I Uzbekistan hittades kvarlevorna av en neandertalman i Teshik-Tash-grottan , och kvarlevorna av en 9–12-årig pojke, som liknar både en neandertalare och en rimlig person, hittades i Obi- Rahmatgrottan . I Tadzjikistan, på den Mousterian-platsen Khudzhi , som går tillbaka till 42 tusen år sedan. n. hittades en tand, som enligt A. A. Zubov och E. Trinkaus inte tillhörde neandertalaren, utan den arkaiska Homo sapiens sapiens [3] [4] [5] [6] .
De tidigaste fynden relaterade till moderna människor gjordes 1975 i Inre Mongoliet.
Arkeologiska bevis på mänsklig närvaro i regionen är knappa. Ett antal studier pekar på Centralasien som den region från vilken människor med största sannolikhet senare bosatte sig i Europa , Sibirien och Nordamerika [7] .
V. A. Ranov delade upp epipaleolitikum i Centralasien i Markansu- och Beshkent-kulturerna, han delade upp mesolitikum i regionen i mesolitikum i östra Turkmenistan (Dam-Dam-Cheshme-1, Dam-Dam-Cheshme-12, Dzhebel) och mesolitikum av södra Tadzjikistan (Tutkaul, Darai-Shur, Obi-Kiik, Chil-Chor-Chashma) [8] .
Fram till omkring 10 000 f.Kr. e. De första invånarna i Centralasien var engagerade i jakt och insamling. Så småningom började de gå mot en tillverkningsekonomi. Under det 6:e årtusendet f.Kr. e. när jägare-samlare fortfarande fortsatte att bebo grottorna, började bofasta bönder bygga sina permanenta bosättningar. Rester av liknande bosättningar har hittats vid Jeytun nära Ashgabat i Turkmenistan . I en av dessa bosättningar fanns ett 30-tal hus där upp till 200 personer kunde bo. Invånarna i bosättningarna i Jeytun-kulturen odlade korn och vete och behärskade konsten att bevattna . Geten hade redan tämjts vid den tiden, och fåren förblev vilda.
Strax före Jeitun-eran, på 7:e årtusendet f.Kr. e. det skedde en migration från Mellanöstern till regionen Kaspiska havet. Migranter tog med sig tama får och getter. Dessa människor bodde i säsongsbetonade bostäder i grottor, som Dzhebel i Stora Balkan eller Dam-Dam-Chashme II i Kaspiska havet (Turkmenistan) [9] . Enligt Bernard Serzhans partiska åsikt [10] var dessa bärare av de semitisk-hamitiska språken. När de vandrade norrut så långt som till Svarta havet, blandades de gradvis med autoktonerna, bland vilka var proto-indo-européer .
I 6-4 årtusende f.Kr. e. större delen av västra Turkestan var ockuperat av Kelteminar-kulturen . Dess folk använde samma flintarbetande teknik som folket i Jeytun , men de producerade främst pilspetsar snarare än stenskäror. De jagade gasell och kulan och ägnade sig också åt fiske. De bodde i säsongsbetonade bosättningar nära vattenkällor i halvt underjordiska bostäder eller i stora byggnader med en yta på mer än 300 m². Arkeologer har upptäckt ben från kameler, kor och vilda hästar. Enkel keramik med målning eller graverad dekor användes. V. N. Danilenko föreslog att folket i Dzhebel-kulturen flyttade från länderna sydost om Kaspiska havet för att bosätta sig på Volga , på grund av påtryckningar från folket i Kelteminar-kulturen , och han antyder också att det fanns två migrationsvågor. Ett antal forskare anser att denna kultur är relaterad till kulturen av gropkamkeramik och hänvisar till kretsen av finsk-ugriska folk [11]
Inom vetenskapen är det nu allmänt accepterat att i Centralasiens jordbrukszon var indoiraniernas föregångare folk med dravidiskt ursprung. Att döma av det faktum att de dravidiska språken upptäcker ett avlägset förhållande med Elamite , som talades i antiken av den autoktona befolkningen i sydvästra Iran , flyttade de dravidiska stammarna till Centralasien från väster, från Iran. Den äldsta perioden i dessa stammars historia - den vanliga proto-Dravidian - hänvisar till det 5:e-4:e årtusendet f.Kr. e. Alla dessa villkor är väl tillfredsställda av Anau-kulturen i södra Turkmenistan , vars bärare uppenbarligen var den östra utposten för de äldsta proto-dravidiska stammarna ... Under den pre-ariska perioden av deras historia, individuella proto-dravidiska folk bildade mäktiga föreningar, vars natur fortfarande är svår att bedöma ... Den dravidiska befolkningen fortsatte att leva på territoriet i Centralasien och det iranska höglandet och efter ariernas ankomst. Men det var antingen assimilerat av indo-iranierna, eller trängt tillbaka in i bergen. Tillbaka på medeltiden, i bergsområdena, främst i södra delen av den iranska platån, återstod separata öar av den dravidisktalande befolkningen ... Men de proto-dravidiska folken var inte den enda förariska befolkningen i Centralasien. Tillsammans med dem fanns ytterligare två stora etniska grupperingar. I den västra, platta delen av Centralasien, då mycket fuktigare än nu, levde fiskare och jägare från Kelteminar-kulturen (4:e-3:e årtusendet f.Kr.) längs sjöarnas stränder och i floddeltan . De bildade en sorts extrem sydlig kil av den stora världen av samma fiskare och jägare som levde i vidderna av västra Kazakstan, Ural och Trans-Ural. Det var de som hade möjlighet att komma i direkta kontakter med världen av de antika bönderna i Centralasien, med skaparna av Anau-kulturen. Allt detta leder till tanken att under sådana förhållanden skulle de mycket urgamla språkliga banden mellan de finsk-ugriska folken och draviderna, som länge har uppmärksammats av språkvetare, kunna förverkligas. Detta förklarar den fantastiska kopplingen mellan folk som nu är åtskilda av stora avstånd från varandra, och ockuperar den yttersta norra och yttersta södern av den asiatiska kontinenten. [12]
På territoriet för den autonoma sovjetiska socialistiska republiken Kara-Kalpak , i området för den gamla kanalen i Akchadarya, 1954, hittade Khorezm-expeditionen en stor begravningsplats Kokcha 3 . Utgrävningarna utfördes under ledning av S.P. Tolstov och M.A. Itina. På territoriet till högra stranden av Amu Darya identifierade S.P. Tolstov två kulturer från bronsåldern: Tazabagyab och Suyargan, som existerade samtidigt under lång tid. Gravfältet är från 1200-1100-talen f.Kr. e. och hänvisar till den tid då platserna för två olika kulturer samexisterade. Detta vittnar också om den heterogena etniska sammansättningen. Övervägandet av Tazabagyab-elementet i kulturen på Kokcha 3 -platsen gjorde det möjligt för S.P. Tolstov att tillskriva detta monument till Tazabagyab-kulturen och dra paralleller med Andronovo-kulturen i norra Kazakstan och södra Trans-Urals, och Srubno - Khvalyn-kulturen i Volga regionen. Ursprunget till Suyargan-kulturen är i sin tur förknippat med de södra regionerna i Centrala, och möjligen västra Asien eller norra Indien ... Suyargan-stammarna tillhörde troligen den indo- dravidoidiska typen, som var mycket mer utbredd i antiken - fr.o.m. Indien till västra Asien. [13]
I det 5:e årtusendet f.Kr. e. stammar med ursprung från territoriet i centrala Iran bosatte sig i södra Turkmenistan . En ny kultur, Namazga-Tepe , växte fram . Det var jordbrukskaraktär, med boskaps- och grisuppfödning och vävning. Kopparmetallurgi dök upp här. Nära slutet av det 4:e årtusendet f.Kr. e. samhällen i denna kultur etablerade kontakter med Irans territorium och norra Indusdalen . Gradvis spred de sig österut, jordbruksbosättningar dök upp på Tadzjikistans territorium ( Sarazm- monumentet ). De första hjulförsedda fordonen dök upp, uppenbarligen med ursprung i Mellanöstern.
Namazga-tepekulturen nådde sin höjdpunkt i mitten av det 3:e årtusendet f.Kr. e. tillsammans med tillkomsten av brons och utvecklingen av genuin urbanism. Det är känt från sådana arkeologiska platser som Altyn-depe eller Khapuz-depe. I bosättningen Altyn-depe fanns en ingång som mätte 15 meter; det fanns två gränder, en för fotgängare och en för kärror. Bilder på vagnar dragna av kameler har bevarats. Husen bestod av flera rum. Begravningar i marken var i regel kollektiva, liksom tidigare epoker, men man hittade även individuella begravningar, utrustade med rika begravningsgåvor. Dessa senare låg intill en religiös byggnad, på grundval av vilken det kan antas att de som begravdes i rika gravar var präster (mest kvinnor).
De kulturer som fanns på Kazakstans territorium (främst i söder) behöll likheter med Kelteminar- kulturen. Jakt, fiske, insamling - förblev de viktigaste källorna till mat. Men det finns också en tendens till en gradvis övergång till ett avgjort liv.
Ett viktigt monument från den eran är Botai- bosättningen i norra Kazakstan. Hans flintverktyg går tillbaka till det 4:e-3:e årtusendet f.Kr. e. Husen var permanenta, halvt underjordiska, med trätak. De upptäckta skelettresterna av djur var till 99 % hästar. Folket i Botai jagade dem och började gradvis tämja dem. Kanske lärde de sig att rida.
Hästens domesticering utfördes 5 tusen f.Kr. e. Proto-indo-européer . De skapade kurgankulturen , uppkallad efter formen på begravningarna. Några av dem migrerade till 4 tusen f.Kr. e. från södra Ryssland upp till södra Sibirien längs Jenisejs mellersta räckvidd , där de grundade Afanasiev-kulturen , som fanns 3 tusen f.Kr. e. Det antas att bärarna av Afanasiev-kulturen var förfäder till Tokhars .
Närmare 2000 f.Kr. e. de slog sig ner i Tarimbassängen , runt Takla Makan-öknen . Detta extremt torra område verkar ha varit nästan öde innan de kom: tillsammans med några av öarna i Stilla havet var det en av de sista platserna i historien som människor trängde in.
Samtidigt uppstod Sintasht-kulturen öster om Ural , även den härstammade från Kurgan-kulturen. Dess bärare hade en ny uppfinning: en tvåhjulig krigsvagn, som drogs av två hästar. De tillverkade även bronsvapen. Dessa prestationer förklarar hastigheten på deras expansion. Under II årtusendet f.Kr. e. de ockuperade en betydande del av Centralasien, i synnerhet hela det framtida Kazakstan och södra Sibirien . De trängde också in väster om Tarimbassängen , där Tokharerna kom under deras inflytande. Tydligen talade dessa nykomlingar ett av de ariska språken . De var stillasittande bönder och pastoralister som grundade den så kallade Andronovo-kulturen .
De upprätthöll kontakter med den baktrisk-margiska civilisationen som fanns på territoriet i Afghanistan , Turkmenistan , Uzbekistan och Tadzjikistan (särskilt i Baktrien ) under perioden 2200-1700. före Kristus e. Denna kultur bildades, tydligen, som ett resultat av blandningen av människor från Namazga-Tepe-kulturen med de anlände talare av de gamla ariska språken . Från 1700 f.Kr. e. några av dessa människor migrerade mot norra Indus , där de förde dialekterna på grundval av vilka sanskrit bildades , och några till Mellanöstern , där de deltog i grundandet av kungariket Mitanni . Faktum är att det var i Mellanöstern som de äldsta spåren av indo-arisk kultur för första gången bekräftades (ett stort antal ord och namn på gudar från det mitanniska ariska språket finns i hurriska inskriptioner ). I Indusdalen bosatte sig dessa människor på ruinerna av Indusdalens kultur , till vars förfall de utan tvekan bidrog.
Språklig analys visar förekomsten av direkta kontakter mellan befolkningen i den indo-iranska gruppen och befolkningen i den finsk-ugriska språkgruppen . [14] VN Chernetsov pekar på närvaron av många iranska särdrag i språket, folkloren och ritualerna för den senare ugriska befolkningen i västra Sibirien ( Khanty och Mansi ). [femton]
Från 1500 f.Kr. e. territoriet för den tidigare baktrisk-margiska civilisationen ockuperades av stammar som talade iranska språk. Tokhars och iranier delade territoriet i nästan hela Centralasien mellan sig. Endast ett icke-indoeuropeiskt språk har trängt in i detta territorium - Burushaski , vars territorium begränsas av bergen i norra Pakistan .
I början av 1:a årtusendet f.Kr. e. stäpptalarna i iranska språk bytte till en nomadisk livsstil och övergav vagnar till förmån för ridning och blev kända som skyterna eller Saks . Men en del av dessa stammar, kända som Sogds och Bactrians , upprätthöll en stillasittande livsstil och grundade städer som Samarkand .
Stäppfolkens nomadiska levnadssätt förklaras av boskapsuppfödningens dominans framför jordbruket: det var omöjligt att hela tiden beta djur på samma plats, eftersom betesmarker kunde utarmas. Nomaderna vandrade dock inte konstant, utan var bundna till ett visst brett område, vilket de bofasta bönderna inte alltid förstod. Nomader var som regel bundna till sina länder. Så, enligt historien om Herodotus, drog sig skyterna tillbaka från de starkare perserna under en lång tid, men de var redo att dö för att försvara sina förfäders begravningsplatser.
| Förhistoriska Asien | ||
|---|---|---|
| Efter perioder |
| |
| Efter region |
| |
| Antropologi |
| |
| Diverse | ||
| Notera. Kursiv stil indikerar omdirigeringar till avsnitt i större artiklar, normal typsnitt indikerar fristående artiklar. | ||