Dolmen kultur

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 27 november 2019; kontroller kräver 50 redigeringar .
Dolmen kultur
medelbronsåldern

Ett fragment av keramik från döskulturen. Chubukin Bugor bosättning
Geografisk region Västra Kaukasus
Lokalisering bergen i västra Kaukasus
Dejting 2900/2800—1400/1300 l. före Kristus e.
Gårdstyp jordbruk, boskapsuppfödning
Forskare I. N. Akhanov, V. V. Bzhania, A. M. Bianchi, D. E. Vasilinenko, A. N. Gei, O. M. Dzhaparidze, A. V. Dmitriev, M. M. Ivashchenko, N. L. Kamenev, N. V. Kondryakov, A. P. Kononenko, I. L. Kurov , I. , A. D. Rezepkin , M. B. Rysin, V. I. Sizov, L. N. Solovyov, V. M. Sysoev, M. K. Teshev, V. A. Trifonov, P. S. Uvarova , E. D. Felitsyn , V. R. Erlikh
Kontinuitet
← Maikop
← Novosvobodnenskaya 		→ Sen bronsålder →
Proto-Meotian →
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Dolmenkultur eller dösbyggares kultur  är en arkeologisk kultur vanlig i västra Kaukasus under medelbronsåldern . Utbredningsområdet täcker huvudsakligen bergiga trädbevuxna [1] territorier på båda sidor av den huvudsakliga kaukasiska kedjan . I öster är det begränsat till floden Laba , men kan ha inkluderat Karachay-Cherkessia och sträckt sig så långt som till staden Zheleznovodsk i Stavropol-territoriet. Längs Svarta havets kust når den staden Ochamchira i Abchazien. I vissa områden kan kulturområdet även sträcka sig till platta områden: staden Maykop och byn Ulyap i Adygea).

Upptäcktens och forskningens historia

Den första som beskrev det var dolmens, och inte stenlådor, 1818 Tebu de Marigny - en medlem av Odessa Society of History and Antiquities [2] [3] . Sedan 1837-1839. andra resenärer skrev också om dem: James Bell och Dubois de Monperet . För första gången började det praktiska studiet av dösar under andra hälften av 1800-talet N. L. Kamenev (1869-1870). Sedan grävdes dösarna av E. D. Felitsyn (1878-1886), samtidigt - P. S. Uvarova , V. M. Sysoev, V. I. Sizov. Utgrävningar 1898 av N. I. Veselovsky nära byn Tsarskaya (nu Novosvobodnaya ) avslöjade för världen en kultur som föregick dolmen.

Senare studerades monumenten av många forskare (V.V. Bzhaniya, O.M. Dzhaparidze, etc.), men uppmärksamhet ägnades endast åt dolmens, även om lokalhistorikern I.N. Akhanov 1945-1950. utforskade en gammal bosättning i Gelendzhikbukten som innehöll dolmenmaterial. I Vorontsovskaya-grottan på femtiotalet upptäcktes lager av dolmenkulturen av L.N. Solovyov. År 1960 generaliserades och systematiserades materialet om dösar som var tillgängligt vid den tiden i hans bok av L. I. Lavrov.

Nästa steg präglades av skapandet 1967 av en speciell avdelning för studier av dolmens under ledning av V. I. Markovin (deltog också: P. U. Autlev, V. I. Kozenkova , V. V. Bzhaniya). Från 1967 till 1975 bröts en enorm mängd material. Det är särskilt viktigt att vid den tiden började en riktad studie av dolmenkulturens bosättningar. Först och främst är dessa utgrävningar 1970 av bosättningen Deguaksko-Dakhovsky vid floden Belaya , i Adygea . Expeditionen utforskade också ett tillfälligt läger vid Bogatyrskaya Polyana, nära byn Novosvobodnaya. [4] [5] [6]

1967 upptäckte en arkeolog från Maikop, P. U. Autlev, ytterligare två dolmenbosättningar i Novosvobodnaya-området, vid Farsfloden (Novosvobodnenskoye 1 i Klady-trakten [7] och Novosvobodnenskoye 2 i Starchiki-trakten). Den första av dem borrades på 80-talet. 1900-talet A. D. Rezepkin och den andra bosättningen, kallad "Starchiki", studerades samtidigt i tio år av M. B. Rysin. Gradvis blev döskulturens kända bosättningar fler och fler. Så i området för byn Novosvobodnaya är Osinovoye II, Chubukin Bugor, Starchiki II, såväl som en annan parkeringsplats eller bosättning på Bogatyrskaya Polyana nu kända.

Men ändå har det nästan inte gjorts någon aktiv forskning av bosättningarna. Forskarnas huvudsakliga uppmärksamhet riktas mot dösar (A. M. Bianki, A. N. Gay, A. V. Dmitriev, N. G. Lovpache , V. I. Markovin, B. V. Meleshko, A. D. Rezepkin, M K. Teshev, V. A. Trifonov Arkivkopia av den 2 juli 2015 ) på Wayback Machine . För första gången i vårt land utfördes också rekonstruktioner av megalitiska komplex (V. A. Trifonov).

Under de senaste åren har en sådan forskningsriktning som arkeoastronomi utvecklats (N.V. Kondryakov, M. I. Kudin) [8] . Samtidigt spelar professionella arkeologer och enskilda entusiaster in allt fler dösar och dösgrupper. Först och främst - på den södra sluttningen av Main Caucasian Range.

Ursprung och datering

Dolmenkulturen ersatte Novosvobodnayas synkretakultur . Den sistnämnda kombinerade traditioner som går tillbaka till den lokala eneolitiska kulturen med pricked pearl-keramik och Maikop-kulturen , vars rötter finns i norra Mesopotamien . En viss kontinuitet mellan Novosvobodnenskaya (eller med andra ord, den sena perioden av Maikop-Novosvobodnaya-gemenskapen, MNO) och dolmenkulturen observeras. Det rör sig om megalitgravar, några paralleller i keramik, bebyggelsens läge etc. Det är ännu inte helt klart om det skedde en befolkningsförändring när döskulturen dök upp, vilket var i slutet av deras historia. Dessutom finns det många oavslutade dösar [9] . Ämnet för kontrovers är problemet med ursprunget till själva megalitkonstruktionen i västra Kaukasus [10] . Och det kanske inte sammanfaller med etniska gruppers rörelse. Dessutom har vissa objekt och teknologier av dolmenkulturen analoger och tidigare manifestationer i Egeiska bassängen och i Mindre Asien [11] .

Bildandet av dolmenkulturen kan ha underlättats av en impuls från Protocolkh och sedan Ochamchira-kulturerna. Detta antagande är baserat på spridningen av det keramiska komplexet till området för dolmenkulturen (eller kulturerna) precis från den östra Svartahavsregionen. [12]

En viktig händelse nyligen har varit de första fynden av plottiga hällristningar på dösar - en jaktscen och ett slagsmål mellan två små män, "tvillingar". Den andra bilden från dolmen i byn Dzhubga har analoger på antropomorfa steles av Kemi-Oba-kulturen på Krim och södra Ukraina. Detta tillåter oss redan att se vissa gemensamma ideologier, och kanske ursprunget till befolkningen i två angränsande regioner. [13] [14] [15]

Dolmenkulturen följer omedelbart Novosvobodnaya-kulturen, det vill säga den förekommer från cirka 2900-2800. före Kristus e. Det finns några datum för radiokolanalys: 2340±40 år sedan. före Kristus e. — åldern på kolet framför ingången till dolmen i Psynako-I-komplexet, för cirka 2070 år sedan. före Kristus e. — ålder av kol från en keramikugn från det nedre lagret (2060 ± 80 år f.Kr.) av bosättningen Deguaksko-Dakhovsky. 1800-1500 år gammal före Kristus e. — datering av Kolikho-dolmen [16] . Dolmens upphör att resas runt 1400-1300. före Kristus e. [17] . Även om det finns andra åsikter om kronologin för de antika kulturerna i regionen [18] och även om deras sekvens [19] .

Post-dolmen horisont

Själva döskulturen ersattes av den sena bronsålderns kultur (1200-1100 år f.Kr.), som på senare år fått namnet "postdolmenhorisont" (term V. R. Erlich ). Tidigare kallades denna kultur " Kuban ", vilket inte är helt framgångsrikt när det gäller geografi. Nu är denna term nästan ur bruk [20] . Sedan början av 90-talet har förekomsten av betydande bosättningar och gravkomplex fastställts. Men först under de första decennierna av 2000-talet började de studeras allmänt systematiskt.

Denna kultur kännetecknas av återanvändning av hela dösar för deras begravningar eller enskilda plattor från dösar (kanske inte överallt). I det senare fallet konstruerades grova "box-ramar", med tillägg av stenblock och brädor till strukturen. Objekt av materiell kultur har tecken på en övergång från dolmenkulturen till den tidiga järnålderns proto-meotiska. Dessutom har inventeringen av denna period analoger i Koban-kulturen [21] .

Boplatser och bostäder

Dolmenkulturens bosättningar var belägna närmare vattnet: på terrasser och sluttningar vid floden, nära bäckar. Det finns också kända platser för dolmenbyggare på höjderna av vattendelare: på Bogatyrskaya gläntan (nära byn Novosvobodnaya) och på berget Autl (nära byn Solokh-aul). Dösarnas hus var turluch, med adobegolv. Stenen användes endast för mindre beräkningar. Det fanns adobeugnar och bruksgropar insmorda med lera. Grottor användes också för bebyggelse. Resterna av en adobeugn för att bränna keramik hittades.

Ekonomi

Dolmenkulturens ekonomi var baserad på boskapsuppfödning och hackuppfödning . Mest av allt fanns det tydligen grisar. De höll även stora och små boskap. Det var en häst och en hund. Fiske och jakt (inklusive delfinjakt) spelade också en viss roll. Av hantverket utvecklades keramikproduktion , stenbearbetning, metallurgi och vävning . Vävning bevisas av spindelvirveln . De gjorde läderarbete . Marken bearbetades med grova stenhackor . De skördade med hjälp av skäror med flintinlägg. Och spannmålen maldes på spannmålsrivjärn . Utvecklad metallurgi lämnade spår i form av lervaggor, pärlor och göt av metall, gjutformar (hela och i fragment). Och, naturligtvis, det finns själva produkterna gjorda av arsenikbrons . Långdistanshandel bevisas av karneol från Iran eller Indien och pärlor från det, såväl som pastapärlor.

Hushållsartiklar och konst

Inom keramik överträffar dolmenkulturen avsevärt sina föregångare när det gäller variationen av former och dekor av kärl. Keramiktekniken förblev densamma. Kärlen var handgjutna, ofta fläckiga och ojämnt avfyrade. Lera elutrierades inte. Ett brett utbud av magrare användes, ibland ganska stora fraktioner. De utskjutande partiklarna från eciatorn kan täcka ett lager av engobe , vit, gul, brun, röd och till och med lila. I dekoration användes röd färg (inklusive den inre ytan), polering, kamning. Kärlen kunde inte ha någon prydnad alls, eller så kunde de vara helt dekorerade (även den ringformiga brickan hade skåror). Prydnaden applicerades genom teckning; frimärken; nagelfördjupningar; kamstämpel; tucks; lister i form av rullar, nipplar, intryckta nipplar, knappformade lister; gjuten eller stickad pärla [22] . Karakteristiskt är spårningen av den inre ytan av vissa kärl, uppenbarligen avsedda för bulkprodukter eller vätskor (som kärl med pip). Fartygen hade handtag: olika öglor, små öglor för att trä rep och massiva stopphandtag.

Industrin med att klyva sten fanns fortfarande, men var på tillbakagång - det fanns relativt lite flinta (insatser för skäror med tandade eller raka blad, skrapor och skrapor , piercingar, pilar och pilspetsar, etc.). Pilens spetsar har skaftfästen. Pilspetsar kan ibland vara tandade. Deras munstycken är olika: petiolate, med en rak bas (bas), med en konkav bas och sänkta spikar, med ett djupt notch-munstycke i en rak bas.

Det finns ett överflöd av slipverktyg - slipmaskiner, slipmaskiner . En hel del rivjärn, flishuggar, murslev. Ett visst antal stenkilformade yxor och mejslar fortsatte att användas för att arbeta på trä och mjuk sten i monumental konstruktion. Inte särskilt vanligt, men stora borrningar i sten användes, till exempel hål i maces . Det finns fynd av obearbetad karneol , pärlor från den och från andra typer av sten. Det finns också pärlor gjorda av glaspasta.

Dösarnas fina plasticitet representeras förmodligen av ett litet människohuvud av sandsten med en ganska primitiv bild av ansiktet. Den hittades i närheten av Adler. [23] En kalkstensfigur av en tung kvinna återfanns från en dolmen i byn Otkhara i Abchazien [24] . En statyett av en sittande kvinna hittades i en dolmen nära byn Khuap i Abchazien. Ett huvud från en antropomorf keramikfigur hittades vid bosättningen Deguac. De flesta av figurerna hittades vid Starchiki-bosättningen. Det är små lerfigurer som föreställer en tjur, en oxe, en ko, en gris, en bagge, en bison och ett vildsvin.

Lämnar graveringen och målningen av dösar för motsvarande artikel, bör det noteras en stenskiva med obskyra, men snarare astronomiska tecken från en dös vid Kolikhofloden. Den har inga analoger än. Kalkstensplattor med snidade ornament förblir också unika och med ett obegripligt syfte. Det finns paralleller till bilderna på dem i Medelhavet, i Kura-Araxes-kulturen , på dolmens i Kyafarflodbassängen. En nästan komplett platta med rader av cirklar innehållande klokors eller koncentriska cirklar hittades i återfyllningen ovanför innergården till dolmen i Silver Mound Kladov (1984). Det finns också ett litet fragment av samma platta. Fragment av en annan platta, med en bild innehållande voluter , hittades i tjockleken av en stenkärra i Hoards 2 [25] . Det fanns också en smal platta med en enda sicksack (orm?). En unik kalkstenspelare med en räfflad huvudstad låg i jordmassan av en annan hög i Klady 2, inte långt från en mycket stor dolmen av tidig design, i vilken den ursprungligen stödde taket, vilket bevisas av boet under dess bas i golvet på dösen och spånen som finns kvar i den [26] .

Lite är känt om benprodukter: piercingar, hängen gjorda av rådjurstand och galtbete, en del oidentifierade hantverk. En koppling till en stenyxa av hjorthorn hittades.

Metallen representeras av fynd i dolmens av bladformade bronsknivar - dolkar med rundade eller spetsiga ändar. Det finns två typer av yxor - klyvformade, designade för att arbeta på trä och strid, med ett långsträckt nedåtböjt blad. Bronsadze användes för att arbeta på trä och sten . Bronsyllar tillhör också arbetsredskapen . Det finns fynd av bronskrokar avsedda för att få kött från pannor. Prydnadsföremål gjordes också av metall: temporala hängen, spiralrör, pärlor. [27]

I den oplundrade dösen under gravhögen (Klady 2) fanns en platt antropomorf träskulptur 92 cm lång [28] .

Begravningar

Förutom begravningar i dösar är för närvarande även begravningar i grottor och enkla markgravar, som hör till denna kultur, kända. En jordparad begravning undersöktes vid Bogatyrskaya Polyana, men dess tillhörighet till dolmenkulturen förblev ifrågasatt. Den hade ett kaotiskt stenfoder. [29] De jordbegravningar som hittats av I. I. Tsvinaria inom cromlech av en av dösarna nära byn Otkhar i Abchazien borde också tillhöra döskulturen. Det finns andra jordbegravningar med dolmen-inventering i Abchazien, såväl som i Novorossiysk-regionen. Nära byn Agui-Shapsug, vid floden Gnokops, grävdes två markgravar fram, delvis kantade med tunna stenplattor. Begravningsriten motsvarar dolmen. [trettio]

När det gäller begravningarna i grottorna, hittades de i Vorontsovskaya-grottan nära Adler, i en grotta nära Gamla Gagra, under baldakinerna Lavinnaya nära floden Bzyb , i Mikhailovskaya-grottan nära staden Sukhumi. Forskarna noterade att när skaparna av dessa föremål försökte uppnå en viss täthet av begravningarna.

På den södra sluttningen av Main Caucasian Range byggde dolmenbyggare små underjordiska välformade gravar. De lades ut med obehandlad kalksten med en överlappning i form av ett ofullständigt falskt valv . Det översta hålet täcktes med en platta. [31] Begravningar i stenlådor gjordes också, men än så länge är få av dem kända (Agoi gravfält) [16] . Tillhörigheten till döskulturen av små strukturer gjorda av råa stenar är fortfarande ifrågasatt.

När det gäller själva de monumentala gravarna har deras syfte aldrig varit föremål för vetenskapliga dispyter. Eftersom det är ganska uppenbart och bekräftades av de allra första studierna. Men det finns fortfarande många olösta frågor angående begravningsritualen, de begravdas sociala status. Det är inte klart hur allt detta har förändrats över tiden.

Även om senare folk ofta använde dösar för sina begravningar, och därigenom kränkte eller till och med fullständigt förstöra de ursprungliga begravningarna, gjordes tillräckligt många observationer för att återställa begravningsriten för människor i döskulturen. Det är möjligt att inte alla dess alternativ. Begravningar i de tidigaste dösarna var hukade enstaka och mycket mindre ofta - i par. Men senare kunde gravarna innehålla ben från flera dussin personer. [32]

Så studierna av V. A. Trifonov gör det möjligt att bestämma begravningarna i dolmens som sekundära. Det vill säga, dessa är förråd av ben eller delvis mumifierade lämningar, liknande de offentliga megalitgravarna i Västeuropa [33] . Detta utesluter dock inte individuella begravningar av privilegierade medlemmar av samhället.

Shrines

Hittills har inga separata tempelbyggnader av döskulturen hittats. Men det finns all anledning att tro att dösar spelade en sådan roll. Detta bevisas också av den lämpliga utformningen av fasaden på strukturerna (portal, innergård), som tydligt var avsedd för människor att besöka och utföra vissa religiösa handlingar. Andra funktioner i dolmenkomplexets arkitektur ( cromlech , dromos , menhir ) innehåller också information om de antika människornas religiösa idéer och kosmogoni . Dolmen-kurgan helgedomen Psynako I, nära Tuapse, ger mycket i detta avseende. Det sistnämnda visar tydligast vilken roll i ritualen av ett så konstruktivt drag hos vissa dolmens som dromos. Ytterligare studier kräver gravyrer på dolmens ytor och i deras kammare (symboler för vatten, berg, kalender-astrala symboler), såväl som hål , på dolmens själva eller på enskilda stenar . Den astronomiska aspekten av dolmens världsbild är också intressant [8] .

Även om det fortfarande finns några platser för tillbedjan förutom dösar. Sådana föremål är koppstenar som ligger separat från dolmens med hål , cirklar och andra bilder.

Enligt vissa forskare hör Kudepsta Circassian-stenen (även kult och offer) till dolmenkulturen - ett sandstensblock med två skåror på, liknande säten, en trågformad urtagning och hål. Det antas att på sådana stenar fanns lik som genomgick nedbrytning och partiell mumifiering. Eller här fanns mysterier tillägnade den stora modern [34] .

Det finns också rapporter om plundring, och senare fullständig nedmontering till sten, av en pyramidformad struktur i Arkhipo-Osipovka-området. Enligt berättelser var strukturen upp till 12 m hög byggd av rektangulära stenplattor. [35]

Anmärkningsvärda bosättningar

Boplatser och begravningsplatser i postdolmenhorisonten

Se även

Anteckningar

  1. ↑ I forna tider fanns här ett stäpplandskap.
  2. ↑ Tidigare cirkulerades felaktig information om de obefintliga dösarna på Tamanhalvön (Capes Tuzla och Fantalovsky), som påstås ha setts 1794 av akademikern P. S. Pallas .
  3. ↑ Kizilov A. S. , Sharikov Yu . - Krasnodar, 2015. - S. 128-133 Arkivkopia daterad 23 juli 2018 på Wayback Machine .
  4. ↑ Markovin V.I. Dolmenny-monument i Kuban och Svartahavsregionen. — 1997.
  5. ↑ Markovin V.I. Dolmens från västra Kaukasus. — M.: Nauka, 1978. — 238 sid. 1 Arkiverad 2 juli 2015 på Wayback Machine 2  (länk ej tillgänglig) . - S. 4-9.
  6. ↑ Dolmens från västra Kaukasus i historieskrivning Arkivexemplar av 15 april 2015 på Wayback Machine .
  7. ↑ Vissa lokalbefolkningen kallar denna del av skatterna för ett vanligt namn - Long Glade.
  8. ↑ 1 2 Kudin M. I. Arkeoastronomi och dolmens // Sochi lokalhistoriker. - 2000. - Utgåva. 7 Arkiverad 2 juli 2015 på Wayback Machine . Samma i dokument Arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine .
  9. ↑ Kudin M. I. Oavslutade monument och konstruktionsutvecklingen av dösar Arkivkopia daterad 7 oktober 2013 på Wayback Machine .
  10. ↑ Kondryakov N. V. Arkivexemplar daterad 15 april 2015 på Wayback Machine Dromoses and cromlechs of dolmens of the Western Kaukasus // Sochi lokalhistoriker. - Sotji, 1999. - Utgåva. 5 Arkiverad 5 mars 2016 på Wayback Machine . Samma i dokumentet Arkiverad 8 januari 2022 på Wayback Machine . Separat bild: 1 folio, arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine 2 folio, arkiverad 4 mars 2016 på Wayback Machine 3 folio Arkiverad 3 september 2014 på Wayback Machine .
  11. ↑ Rysin M. B. Kulturell omvandling och kultur av dolmenbyggare i Kaukasus // Forntida samhällen i Kaukasus i den paleometala eran (tidiga komplexa samhällen och frågor om kulturell omvandling). - SPb., 1997. Arkivexemplar daterad 17 mars 2018 på Wayback Machine  - S. 118, 119. - (Arkeologisk forskning. Nummer 46). — ISBN 5-201-01200-0 .
  12. ↑ Trifonov V. A. Ursprunget till det keramiska komplexet av "dolmen"-kulturen från bronsåldern // Proceedings of the III (XIX) All-Russian Archaeological Congress. - SPb., M., Veliky Novgorod, 2011. - T. I. - S. 289, 290 .
  13. ↑ Trifonov V. A. Dolmen Dzhubga vid Svarta havets kust i Kaukasus // Anteckningar från Institutet för historia av materialkultur vid den ryska vetenskapsakademin. - St Petersburg: "DMITRY BULANIN", 2014. - Nr 10. - S. 120-124. — 208 sid. - ISBN 978-5-86007-781-2 . — ISSN 2310-6557.
  14. ↑ Skapare av monumental stenskulptur Arkiverad 29 september 2018 på Wayback Machine .
  15. ↑ Stelen är antropomorf - idol. Kіnets 3 idegran. före Kristus e.
  16. ↑ 1 2 Zaitseva G. I., Trifonov V. A., Lokhov K. I., Dergachev V. A., Bogomolov E. S. Nya framsteg i tillämpningen av isotopmetoder vid studiet av arkeologiska föremål. - Barnaul: Altai University, 2009. - S. 116-120.
  17. ↑ Markovin V.I. Dolmens i västra Kaukasus // Bronsåldern i Kaukasus och Centralasien. Kaukasus tidig och medelbronsålder. - M .: Nauka, 1994. - Arkeologi från antiken till medeltid, i 20 ton. Arkivexemplar daterad 2 juli 2015 på Wayback Machine  - s. 251. - ISBN 5-02-009723-3 .
  18. ↑ Nikolaeva N. A. Problem med historisk rekonstruktion inom arkeologi, kalibrerade datum och nya lösningar på Maikop-problemet // Vestnik MGOU. Serien "Historia och statsvetenskap". - 2009. - Nr 1  (otillgänglig länk) .
  19. ↑ Meleshko B.V. På slutdatumet för dolmenmonumenten i Kaukasus // Korta rapporter om rapporter och fältstudier från Institutet för arkeologi vid USSR Academy of Sciences. - 2010. - Utgåva. 224. - S. 202-213.
  20. ↑ Krupnov E. I. Norra Kaukasus antika historia. - M .: Förlag för USSR:s vetenskapsakademi, 1960. - 520 s.
  21. ↑ 1 2 Erlikh V. R. Post-dolmen horisont i nordvästra Kaukasus // Korta rapporter från Institutet för arkeologi. - 2018. - Utgåva. 250. - S. 7-24 .
  22. ↑ De senare typerna är en imitation av bronskärls punchprydnad.
  23. ↑ Voronov Yu. N. Antikviteter i Sochi och dess omgivningar. - Krasnodar: Prins. Publishing House, 1979 Arkiverad 10 april 2013 på Wayback Machine . [1] Arkiverad 2 juli 2015 på Wayback Machine . - S. 50.
  24. ↑ Lakoba S. Z., Bgazhba O. Kh. Abchaziens historia från antiken till idag. - M., 2007 arkivkopia av 2 augusti 2014 på Wayback Machine .
  25. ↑ Denna platta skars i rektangulära block i antiken.
  26. ↑ Det finns en förklaring att oljearbetare tog bort kolonnen från dolmen för inte så länge sedan. Vilket är osannolikt, eftersom inga spår av sådana utgrävningar har noterats.
  27. ↑ Markovin V.I. Dolmens från västra Kaukasus. - M.: Nauka, 1978. - S. 129, 106-198, 232-277.
  28. ↑ Rezepkin A. D. Novosvobodnenskaya-kulturen (baserad på materialen från Treasure-gravfältet). - St. Petersburg: Nestor-Istoriya, 2011. - (Serie: Proceedings of IIMK RAS., T. XXXVII). - S. 223. - 344 sid.
  29. ↑ Autlev P.U. Nya monument från bronsåldern i Kuban-regionen // Samling av material om Adygeas arkeologi. - Maykop: Adyghe bokförlag, 1972. - T. III. - S. 50, 51, 53-56.
  30. ↑ Trifonov V. A., Zaitseva G. I., Plikht Kh., Burova N. D., Sementsov A. A., Rishko S. A. De första radiokoldatumen för alternativa former av begravningsriten för "dolmen"-kulturen i nordvästra Kaukasus // Stäppkulturer Eurasia och deras interaktion med forntida civilisationer. - St Petersburg: IIMK RAS, "Periferin", 2012. - Bok. 2. - S. 100-107. — Arkiverad 12 mars 2022 på Wayback Machine ISBN 978-5-906168-01-6-2 .
  31. ↑ Voronov Yu. N. Antikviteter i Sochi och dess omgivningar. - Krasnodar: Prins. Publishing House, 1979 Arkiverad 10 april 2013 på Wayback Machine . [2] Arkiverad 2 juli 2015 på Wayback Machine . - S. 48, 49.
  32. ↑ Markovin V.I. Dolmens i västra Kaukasus // Bronsåldern i Kaukasus och Centralasien. Kaukasus tidig och medelbronsålder. - M .: Nauka, 1994. - Arkeologi från antiken till medeltid, i 20 ton. Arkivexemplar daterad 2 juli 2015 på Wayback Machine  - S. 242, 243. - ISBN 5-02-009723-3 .
  33. ↑ Räddning av dolmen från Kolikho // Heritage of generations. - 2009. - Nr 3 (7). - S. 49, 50 .
  34. ↑ Kudin M.I. Throne of the Great Mother // Lokalhistoriker i Sochi. - 2002. - Utgåva. 10.  (länk ej tillgänglig) Samma i dokumentet Arkiverad 19 mars 2005 på Wayback Machine .
  35. ↑ Valganov S. V. Dolmens från Kaukasus. Rekonstruktion av kulten. - M .: Agency "Business Press", 2004. - S. 204-209. - ISBN 5-900034-43-7 .
  36. ↑ Markovin V.I. Dolmens från västra Kaukasus. — M.: Nauka, 1978. — 238 sid. 1 Arkiverad 2 juli 2015 på Wayback Machine 2  (länk ej tillgänglig) . - S. 235.
  37. ↑ Akhanov I. I. Forntida plats i Gelendzhik // Sovjetisk arkeologi. - 1961. - Nr 3. - S. 276-280.
  38. ↑ Kulakov S. A., Baryshnikov G. F., Trifonov V. A. En ny arkeologisk plats i västra Kaukasus // Arkeologiska nyheter. - St Petersburg: "Dmitry Bulanin", 2011. - Utgåva. 17. - S. 96-103. - ISBN 978-5-86007-684-6 .
  39. ↑ Markovin V.I. Dolmens från västra Kaukasus. — M.: Nauka, 1978. — 238 sid. 1 Arkiverad 2 juli 2015 på Wayback Machine 2  (länk ej tillgänglig) . - S. 232-236.
  40. ↑ Tidningen "Priboy" (Gelendzhik), 20 juli 2004
  41. ↑ Autlev P.U. Vissa uppgifter om bronsålderns bosättningar i området för byn Novosvobodnaya // Arkeologiska upptäckter 1967. - M .: Nauka, 1968. - S. 74, 75.
  42. ↑ 1 2 Schema för territoriell planering av Maykop-regionen i Republiken Adygea. - Rostov-on-Don, 2009 - S. 33.
  43. ↑ Autlev P.U. Vissa uppgifter om bronsålderns bosättningar i området för byn Novosvobodnaya // Arkeologiska upptäckter 1967. — M.: Nauka, 1968. — S. 75.
  44. ↑ Rysin M. B. Keramik från bosättningen av dösbyggare i Maykop-regionen // Questions of archeology of Adygea. - 1992. - S. 215-223.
  45. ↑ Kizilov A.S. , Kondryakov N.V. , Kudin M.I. Settlement of Shepsi of the Middle Bronze Age. Preliminär rapport // Sjätte internationella Kuban arkeologiska konferensen: Material från konferensen. - Krasnodar: Ecoinvest, 2013 Arkiverad 7 februari 2015 på Wayback Machine . - S. 185-187. - ISBN 978-5-94215-172-0 .
  46. ↑ Erlikh V. R. På substratet för foten av proto-meotiska platser under tidig järnålder i nordvästra Kaukasus. Ny data // Internationell vetenskaplig konferens "Nytt i studierna av den tidiga järnåldern i Eurasien: problem, upptäckter, metoder": sammandrag. 13-14 november 2017. - M.: MAKS Press, 2018. - P. 166. - ISBN 978-5-317-05861-6 Arkiverad 11 september 2021 på Wayback Machine .
  47. ↑ Erlikh V.R. , Bolelov S.B. Bosättning "Demeter" och ett tidigare okänt keramiskt komplex av övergången till järnåldern // E.I. Krupnov och utvecklingen av arkeologin i norra Kaukasus. XXVIII Krupnov-läsningar. - M.: IA RAN, 2014. - S. 211-215 Arkiverad 13 mars 2022 på Wayback Machine .

Litteratur

Länkar

 De viktigaste arkeologiska kulturerna från bronsåldern i Eurasien
Atlantiska Europa
Italien och Adriatiska havet
Karpaterna, Balkan och Kreta
Centraleuropa
Ciscaucasia,
Norra Kaukasus och Transkaukasien
Skogsremsa av Eurasien
eurasiska stäpperna
Asien
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk