| Uråldrig visdom | |
|---|---|
| engelsk Den antika visdomen | |
| 1918 amerikansk upplaga | |
| Genre | ockultism |
| Författare | Annie Besant |
| Originalspråk | engelsk |
| Datum för första publicering | 1897 |
Den antika visdomen: en översikt över teosofiska läror är en bok av Annie Besant , ordförande för Theosophical Society ; publicerades först 1897 i London [1] . Det är en presentation av teosofins grunder i en tillgänglig form. [K1]
Enligt Besant, förutom de fysiska, omger andra världar oss: astrala, mentala, "buddhiska", nirvaniska och till och med högre världar, inklusive "den högsta Gudens liv" [K 2] .
Astralvärlden är bebodd av "naturliga elementaler" av fem departement: eter, eld, luft, vatten och jord. Människor kan tillfälligt stanna här, såväl som varelser av högre ordning, och utföra speciella uppgifter relaterade till arbete i den astrala världen. En av de viktigaste strukturella komponenterna i den astrala sfären är "kamaloka" (bokstavligen "önskningarnas bostad"), som är en skärselden dit de döda går efter förlusten av sina fysiska kroppar för att gå igenom processerna av " rening” och förbereda för ”själens sanna liv”.
Den mentala sfären är sfären av medvetande, sinne, bestående av "tankefrågan". Tankevibrationer skapar tankebilder och vågor från mental materia, ovanligt ljusa och vackra, ständigt föränderliga, som inte kan beskrivas på mänskligt språk. Den mentala sfären, liksom den astrala, är bebodd av elementaler och många intelligenta varelser, bestående av lysande materia och den "elementära essensen" av denna sfär. De är lysande varelser med stor kunskap, stora krafter och vacker yttre form, förkroppsligandet av "lugn energi och oemotståndlig styrka." Den strukturella komponenten i den mentala sfären är "devachan" (bokstavligen "gudarnas land" eller "lysande land"). Människor som har tappat sina fysiska och astrala kroppar och har genomgått rening i kamaloka kommer hit. Här skördar själen skörden av det goda som sås på jorden. I Devachan – den himmelska salighetens och glädjens värld – bearbetas allt värdefullt som (mentalt och moraliskt) upplevdes i jordelivet till mentala och moraliska egenskaper och krafter som en person kommer att bära med sig in i nästa inkarnation. [4] [K3]
Besant definierar i sin bok kosmos som ett system "som, utgående från en enda Logos och understödd av Hans Liv, är ... helt komplett i sig självt" [K 4] .
Det mänskliga kosmos är begränsat till solsystemet, där den fysiska solen är den lägsta manifestationen av Logos. Här har Logos kraftfulla medarbetare - intelligenta andar, som blir aktiva krafter i universum han skapar. Dessa "sju heliga essenser" är planetariska logoi (logoi av andra ordningen, "självfödda från sin inneboende kraft i materia-substansens sköte." På de tre lägre planen skapar varje planetarisk logos sju sfäriska världar som bildar en planetarisk Inkarnationer av planetkedjan, eller manvantara , är också indelade i sju stadier.Den
jordiska manvantara föregicks av den mån, som producerade sju klasser av varelser från vilka varelserna i det jordiska manvantara härstammar. Människans evolution på vår jordklot är en utvecklingsprocess av sju på varandra följande raser. Den första rotrasen representerades av gelatinösa amorfa varelser. Den andra rasen hade redan en "mer bestämd kroppssammansättning", den tredje, Lemurian , bestod av apliknande varelser av gigantiska proportioner. en era när den tredje rotrasen var mitt i sin cykel, dök representanter för högt utvecklad mänsklighet från planetkedjan Venus upp på jorden. De blev "gudomliga lärare" för den jordiska mänskligheten och introducerade en "gnista" i djurmänniskan, från vilken den mänskliga själen bildades . Som ett resultat av inkarnationen av högt utvecklade varelser uppstod den så kallade "solar pitris", en fjärde, atlantisk ras. Den femte eller ariska rasen utvecklades under direkt övervakning av en högre varelse, den så kallade Manu. I slutet av det jordiska manvantara kommer vår planetkedja att överföra frukterna av alla dess prestationer till den efterföljande kedjan. Dessa kommer att vara "gudomligt perfekta människor" som Buddha och Manu, redo att ta över ledarskapet för den nya evolutionen i riktning mot den planetariska Logos. [6] [K5]
Teosofisk evolutionsteori innebär att det "oförstörbara egot " måste dyka upp igen på det fysiska planet, helt enkelt för att varje person behöver många olika inkarnationer för att utvecklas i rätt ordning. [7]
Som Besant förklarar i sin bok, "det mest övertygande beviset för reinkarnation " ligger i det "uppenbara behovet av många reinkarnationer" för att det oförstörbara egot ska utvecklas genom alla "uppstigande stadier av medvetande". Hennes försvar av reinkarnation går i grunden ner på att utvidga evolutionsteorin från den fysiska till den andliga världen. [K6]
Karmalagen är oupplösligt förenad med reinkarnationsprincipen. När en person går igenom fysisk död förlorar egot de fysiska, astrala och mentala kropparna: bara den "inre människan" finns kvar. För att återuppstå på det fysiska planet måste denna inre människa ta emot "nya yttre kroppar". Med tanke på att processen måste vara naturlig, och "Besant har alltid uteslutit det övernaturliga", måste lagen om orsak och verkan fungera. Karmalagen ger följande förklaring: när den inre människan har kastat av sig sina yttre kroppar, förblir uppgifterna om de tidigare erfarenheterna av alla hennes kroppar i det "oförstörbara egot". Dessutom, om den inre människan för register över sina tidigare erfarenheter, kommer denna erfarenhet säkerligen att påverka det framtida livet. Sålunda påverkar tidigare liv det framtida livet. Så här fungerar karmalagen. [7] [K7]
Margaret Thomas [K 8] i "Theosophy Versus Neo-Theosophy" [9] och Geoffrey Farthing i "The Etheric Double: The Serious Consequences of a False Premise" [10] noterade de många diskrepanserna i idéer, i synnerhet om konstitutionen av människan, som beskrivs i boken A. Besant "Ancient Wisdom", med de som tidigare publicerats i H. P. Blavatskys böcker och i Mahatmas brev . [K9]
Boken översattes till ryska av E. F. Pisareva. Denna översättning publicerades först i Theosophy Bulletin för 1908-1909. [11] År 1910 publicerades boken i St Petersburg som en separat upplaga. År 1913 utkom där den 2:a reviderade upplagan. [12]
| Teosofiska sällskapet | ||
|---|---|---|
| Teosofer | ||
| Begrepp |
| |
| Organisationer |
| |
| Texter |
| |
| lärare |
| |
| se även " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||