Tankeformulär (bok)

Tankeformer
engelsk  Tankeformer

1905 års upplaga
Genre ockultism
Författare Annie Besant, Charles Leadbeater
Originalspråk engelsk
skrivdatum 1896-1901
Datum för första publicering 1901
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Thought -Forms: A Record of Clairvoyant Investigation är en  bok av medlemmar i Theosophical Society , Annie Besant och Charles Leadbeater , först publicerad 1901 i London. [1] [2] Ur teosofins synvinkel berättar den om visualisering av tankar, upplevelser, känslor och musik. [K1] [K2]

Historien om skrivande och publicering

Denna bok var resultatet av ett gemensamt arbete av författarna, som började 1895, när de började "undersöka naturens subtila plan ." [9] De var intresserade av hur det mänskliga sinnet fungerar, eftersom det, som de hävdade, "åtföljs av överföring till omvärlden av tankeformer." [fyra]

I september 1896 rapporterade Besant i Lucifer att två "klärvoajanta teosofer" (vars identiteter inte avslöjades i tidskriften, även om de var kända för vissa medlemmar av sällskapet) hade påbörjat en undersökning av "tankestoffet". Hennes uppsats med titeln Thought-Forms [K 3] åtföljdes av fyra sidor med illustrationer av olika "tankeformer som forskarna observerade och beskrev för konstnären". [4] [K 4] Färgritningar av okänd design avbildade: på den första inlagan - tankeformer av "hängivenhet, uppoffring och fromhet", på den andra - "irritation, ilska och ilska", på den tredje - "tre typer av kärlek: obestämd, riktad och självisk" och på den fjärde - "avundsjuka, intelligens och ambition." [13] Besant gav artikeln en "vetenskaplig smak", för att inte glömma att nämna Roentgen , Baraduc [14] , Reichenbach och vibrationer i etern. [fyra]

Denna "lilla men mycket viktiga bok" [K 5] som innehåller färgade illustrationer av former som, som det står, "skapas i subtil ande-materia" av tankar, publicerades 1901. Boken hävdar att kvaliteten på tankar påverkar livserfarenheten hos deras "skapare" och att de kan påverka andra människor. [16] [K6]

Grunderna

Färg betydelse

Författarna skriver att de, liksom många teosofer, är övertygade om att "tankar är saker", och syftet med deras bok är att hjälpa läsaren att förstå detta. [K 9] Allra i början av boken finns en tabell över "färgernas betydelser" av mänskliga tankeformer och auror förknippade med känslor och känslor, allt från "hög andlighet" (ljusblå - i det övre vänstra hörnet) och slutar med "malice" (svart - i nedre högra hörnet) - 25 färger totalt. [K 10] [K 11] [20] Författarna hävdar att en persons aura är den yttre delen av den molnliknande materia av hans "högre kroppar", som ömsesidigt tränger in i varandra och går över gränserna för fysisk kropp [25] . Två av dessa kroppar, den mentala och den astrala , är ansvariga för uppkomsten av vad som kallas tankeformer. [K 12] [K 13] [K 14] [K 15]

Rörelse, strålning, absorption

Besant och Leadbeater skriver att om någon känsla eller tanke riktas mot en annan person, så rör sig den tankeform som samtidigt skapas mot honom och "urladdningar" in i de astrala och mentala komponenterna i hans aura. [K 18] [K 19] Om tankeformen inte definitivt är riktad mot någon annan, så "svävar den helt enkelt av sig själv" och avger konstant vibrationer liknande de som etablerades när den skapades. Om den inte kommer i kontakt med någon aura, "dräneras" dess strålning gradvis och den sönderfaller. Men om den lyckas komma i resonans med en annan aura som är i närheten, så attraheras den och absorberas av den mentala komponenten i denna aura. Resultatet som produceras i den mentala kroppen som denna tankeform går in i kommer inte bara att vara en tanke av samma ordning som den som gav upphov till den, utan det kommer att vara "samma tanke". Strålningen kan påverka tusentals människor och väcka i dem samma idéer som den ursprungliga, men det kan visa sig att tankeformen bara kommer att påverka ett fåtal, men i dem kommer den att producera exakt den ursprungliga tanken. [K20] [K21]

Tre principer och tre klasser

Boken säger att "tankeformskapande" bygger på tre huvudprinciper:

  1. Tankens egenhet bestämmer färgen.
  2. Tankens natur bestämmer formen.
  3. Tankens säkerhet bestämmer klarheten i konturerna. [K22] [K23] [K24]

Författarna definierar följande tre klasser av tankeformer:

  1. Att ta bilden av en tänkare. När en person tror att han befinner sig på någon avlägsen plats, eller uppriktigt önskar att vara där, skapar han en tankeform som har utseendet av honom själv, som dyker upp där.
  2. Att ta bilden av något materiellt föremål... [Konstnären, som överväger konceptet för sitt framtida målning, bygger det från materia i sin mentala kropp, projicerar det sedan ut i rymden framför sig, fixar det i sitt sinne. ögat och sedan kopierar det. Författaren bygger på samma sätt bilder av sina karaktärer från mental materia, förflyttar dem som marionetter genom en viljeansträngning och spelar sålunda upp handlingen i sitt verk framför sig.] [K 25]
  3. Att anta sin egen form, uttrycka de inneboende egenskaperna hos den materia de samlar omkring sig... [De exempel på tankeformer som ges i boken tillhör nästan helt denna klass.] [K 26]

Exempel på tankeformulär

"Att måla i jordiska färger former skapade av andra världars levande ljus", skriver Besant i förordet, "är en svår och otacksam uppgift." Författarna hävdar att bilderna i boken "inte är imaginära former förberedda av någon drömmare som tror att de kommer att bli till." Snarare "är det en reproduktion av former som faktiskt kunde ses vid den tidpunkt då de skapades av vanliga män och kvinnor." Författarna "hoppas uppriktigt" att deras bok ska få läsaren att inse "naturen och kraften i hans tankar och kommer att bli för honom ett stödpunkt och en utmärkt stimulans". [K27]

Skapad av emotions

På fig. 13 skildrar en tankeform skapad av en "stark önskan om personlig besittning." Hennes färg är en matt och obehaglig nyans, "döljd av stark själviskhet." Dessa "böjda krokar" är särskilt karakteristiska. Tankeformens skapare hade tydligen aldrig något "begrepp av självuppoffrande kärlek som strömmar ut i glädjefylld tjänst utan någon tanke på belöning". [K30] [K31]

Författarna skriver att den som visas i fig. 19 överst, en specifik tankeform åtföljde frågan, som visar "djup tanke och insikt". Det första svaret tillfredsställde inte frågeställaren fullt ut, och hans önskan att uppnå ett fullständigt och uttömmande svar uttrycktes i det faktum att tankeformen fick en mer mättad färg och blev starkare än tidigare, liknade en korkskruv (i fig. 19 nedan). ). [K 33] [K 34]

Ris. 22 och 23 - tankeformer av "mordiskt raseri" (höger) och "ändlöst hat" (vänster). Bilden till höger ”togs från auran av ett halvt berusad East End -objekt när han slog ner en kvinna; en blixt blixtrade i hennes riktning och orsakade en explosion av skräck - hon insåg att hon skulle träffas. I samma illustration ritas en "stiletto-formad pil" riktad till det nedre vänstra hörnet - detta är en tankeform av konstant illvilja, en stark hämndlystnad, fostrad i åratal och riktad mot den person som tillfogade en allvarlig skada på dess skapare. [K36] [K37]

Författarna hävdar att när en person plötsligt blir rädd, finns det en effekt som avbildas i fig. 27. Det betonas att alla ”halvmånar” på höger sida, uppenbarligen ”släppta” tidigare än de andra, inte visar annat än rädslans ”grå grå färg”, men lite senare har tankeformens skapare redan delvis återhämtat sig från chocken och börjar bli arg för att han tillåts vara rädd om sig själv - de efterföljande "halvmånarna" är delvis målade crimson, vilket indikerar en "blandning av ilska och rädsla", medan den sista halvmånen är ren crimson - rädsla har redan blivit helt övervunnen och bara irritation återstår. [K39]

Skapad av erfarenheter

Utgående från fig. 30, boken "byter riktning" från att illustrera individuella tankar och känslor till att berätta om händelser. [57] Besant och Leadbeater skriver att efter skeppsbrottet, bland den "obeskrivliga förvirringen", de tre tankeformer som avbildas i fig. 30, "sågs samtidigt arrangerade exakt som visas." Författarna fortsätter:

”De är lärorika eftersom de visar hur människor påverkas olika av plötslig och allvarlig fara. En av tankeformerna [till höger] visar inget annat än ett utbrott av blågrå rädsla som uppstod mot en bakgrund av extrem själviskhet, och tyvärr fanns det många liknande. Tecken på förstörelsen av tankeformen visar styrkan och fullständigheten av explosionen, vilket i sin tur indikerar att denna persons själ greps helt av blind, frenesierad fasa och att en överväldigande känsla av personlig fara uteslöts för ett tag. några högre känslor. [K40]

Författarna förklarar att tankeformen i fig. 30 till vänster visar ett försök att "finna tröst i bön" och på så sätt övervinna rädsla. Detta kan ses på den gråblå färgen som "stiger upp". Den ojämnt konturerade nedre delen av tankeformen tyder dock på att det finns nästan samma rädsla här som i tankeformen till höger. Således har en person en chans att "återställa självkontrollen", medan den andra förblir "en slav under överväldigande känslor." Den övre tankeformen skapades av en medlem av fartygets besättning som ansvarar för passagerarnas liv, och den visar en "stark kontrast" till den svaghet som visades i de två formerna nedan - "en kraftfull, tydlig och bestämd tanke, fylld av styrka och beslutsamhet." Den orange färgen indikerar hans förtroende för sin förmåga att hantera svårigheter, och den gula gör det klart att hans intellekt redan "arbetar intensivt". [K42]

Ris. 31, en annan reaktion på händelsen, representerar "tankeformen av en skådespelare som väntar på att inta scenen vid premiären." Författarna förklarar att den orangea randen indikerar självförtroende, "även om det fortfarande finns en hel del oundvikliga tvivel om intrycket av denna nya pjäs på allmänheten; och i allmänhet väger osäkerhet och rädsla tyngre än förtroende och stolthet, för det finns mer blekgråt än orange, och hela tankeformen vacklar som en flagga som fladdrar i en stormvind. [K44] [K45]

I tankeformen till vänster i fig. 34, som författarna förklarar, finns det inget annat än "de högsta och vackraste känslorna." Vid basen kan man märka ett uttryck av djup sympati, "ljusgrönt visar förståelse för lidandet" hos de anhöriga till den avlidne och kondoleanser till dem, och "en remsa av djupare grönt" visar attityden till den avlidne själv. "Deep pink visar kärlek" för både den avlidne och andra, medan den övre delen, bestående av en kotte och stjärnor ovanför, indikerar en känsla i samband med dödstankar: "blått uttrycker sin religiösa aspekt", medan som "violett vittnar om" till ett ädelt ideal" och förmågan att motsvara det, återspeglar stjärnorna "andliga strävanden". [K 47] I samma teckning återspeglar tankeformen till höger "ingenting annat än djup depression, rädsla och själviskhet... Känslor som förtvivlan och en känsla av personlig förlust dök upp som strimmor av brungrå och blygrå", under en stund. den nedre grenen uttrycker en stark självisk önskan att "lyfta upp" den avlidne ur graven. [K48] [K49]

Skapad av meditation

Beskrivning i boken avbildad i fig. 38-upplevelsen, noterade historikern Breen, "förutse 1960-talet av vissa konstnärer" med deras strävan efter idealism: tankeformen skapades av en som, sittande i meditation , försökte fylla sitt sinne med hopp om att omfamna alla mänskligheten för att leda honom till ett högt ideal som lyste så tydligt framför hans ögon." [K 51] Författarnas förmåga att "se vibrationerna" av idéer och känslor visar, enligt hans åsikt, "ett slags andlig synestesi som översätter religiös handling till ett neurologiskt fenomen." [45]

Författarna skriver att den som visas i fig. Tanken åtföljdes av en "hängiven önskan" efter att Logos skulle manifesteras i denna form genom meditatorn. Det är denna religiösa känsla som ger den femuddiga stjärnan den "blekblå nyansen", och dess bild är intressant eftersom den i många århundraden "har använts som en symbol för Gud som manifesteras i människan." [K53] [K54] [K55]

Skapad av musik

På sjuk. M, som visar formen skapad av Mendelssohns musik , visar gula, röda, blåa och gröna linjer som framträder från kyrkan. Detta, förklarar författarna, "visar dynamiken i en av melodins delar - fyra rader som rör sig nästan tillsammans representerar sopran, alt, tenor respektive bas." Dessutom, "den bågade bården som omger allt tillsammans är resultatet av olika slagpunkter och rullande 'arpeggio'- ackord , medan de svävande halvmånarna i mitten representerar individuella ackord spelade staccato ." [K58] [K59]

På sjuk. G skildrar en musikalisk form baserad på ett stycke av Gounod . [K 60] Beskrivning av den musikaliska formen i fig. W, "skapad" av Wagner , noterar författarna i den en överraskande likhet med bergskedjor som ligger efter varandra, och den förstärks ytterligare "tack vare massorna av vågiga moln som virvlar mellan klipporna och skapar en perspektiveffekt." [K61] [K62]

Tankeformer och kultur

Enligt professor Ellwood hade Besant och Leadbeaters bok ett "iögonfallande inflytande på samtida konst". Hon bjöd in världen att gå bortom "literalismen i viktoriansk konst" för att skildra " surrealistiska former och krafter" till skillnad från mindre men synliga former och krafter. [72] Boken Thought Forms visade hur symboliken för "astrala färger och former" kan uttrycka detaljerna i "vissa mentala och andliga tillstånd." Hon hade "stort inflytande på Kandinsky [73] [20] [K 64] ... som en av de väsentliga faktorerna som ledde till den geniala upptäckten av nya perspektiv för måleriet." [76] [K65] [K66]

Enligt Sabaneevs memoarer , förutom The Secret Doctrine , var Skrjabin intresserad av tidskriften The Theosophy Bulletin, i vilken [sedan 1908] översättningar av Besant och Leadbeater publicerades. [79] [80] Uppenbarligen påverkad av deras teosofiska skrifter sa han en gång att "en stark, kraftfull tanke skapar en tankeform så intensiv att den ovilligt flödar in i andra människors medvetande." [81] [K 67] Han föreställde sig uppträdandet av ljusets parti i "Prometheus" i form av en utstrålning av någon "lysande materia" , som var tänkt att fylla salen. [83] [K68]

Historikern Breen skrev att Besant och Leadbeater var väl medvetna om vilket "irriterande material" deras bok skulle vara för ett samhälle som förblev "djupt konservativt". I början av januari 1901, när Thought Forms kom ut, styrde drottning Victoria fortfarande Storbritannien. " Modernismen ", inte bara som rörelse, utan även som begrepp, existerade inte. När man ”studerar västvärlden under det tidiga 1900-talet är det inte särskilt lätt att hålla med om” att Besant, Leadbeater och deras kollegor inte förtjänar en mer framträdande plats i både den abstrakta konstens och modernismens annaler. Som konsthistorikern Kramer har noterat , "det som är särskilt slående med åsikterna hos de konstnärer som är primärt ansvariga för skapandet av abstraktionism är deras koppling till den ockulta doktrinen ." [63] Yeats , Eliot , Malevich , Kandinsky, Mondrian var passionerade för teosofin. Under de tidiga decennierna av 1900-talet var det "en utbredd beståndsdel av det västerländska kulturlivet". [85] [K69]

Således, avslutar Brin, "Besant och Leadbeater har spelat en liten men spännande roll" i att forma 2000-talets globaliserade kultur, som kombinerar öst och väst , mystik och rationalism, ljud och sevärdheter. [61]

Kritik

Akademisk vetenskap klassificerar "forskares" aktiviteter som författarna till den här boken som "pseudovetenskap" eftersom de är baserade på begreppet extrasensorisk perception . [86] Tron på "existensen av tankeformer" finner fortfarande sina anhängare i raden av teosofer, anhängare av New Thinking , New Age och i neo-hedniska rörelser , inklusive Wicca . [87] [88]

H. I. Roerich , en konsekvent och kompromisslös kritiker av nästan alla C. W. Leadbeaters skrifter, kallade honom "den teosofiska rörelsens onda geni" [K 70] och gav följande förklaring av hennes inställning till honom:

"Leadbeater var mycket skadlig på grund av sin psykism, utvecklad på bekostnad av andlighet. De stora lärarna ville göra honom ofarlig genom att hålla honom nära Madame Blavatskys aura under en tid . Efter hennes död insinuerade han sig själv i Madame Besants förtroende och vänskap och blev hennes svarta geni. De flesta av hennes allvarliga vanföreställningar måste tillskrivas hans samvete. Den lägre psykismen, i kombination med en patologiskt pervers natur och oärlighet, blommade ut till en frottébukett av de mest smaklösa och bedrägliga utläggningar. [K71] [K72]

Omtryck och översättningar

I mer än 115 år efter den första publiceringen trycktes boken upprepade gånger (1971 - för 8:e gången). [90] Den har översatts till flera europeiska språk: italienska, tyska, franska och andra. [K 73] [K 74] Den ryska översättningen av boken av K. A. Zaitsev publicerades första gången av Novy Tsentr 2001. [92]

Se även

Kommentarer

  1. ↑ Teckningarna i "tankeform" gjordes av konstnärerna Varley, Prince och MacFarlane. [3] [4]
  2. ↑ Enligt Trefilov betraktar teosofin, till skillnad från den akademiska vetenskapen, hela världen som en manifestation av tankar i alla kategorier av materia. Den ockulta vetenskapen vet om existensen... av högre typer av försåld materia. Människan är inte på något sätt begränsad till enbart den fysiska världen. Radhakrishnan skrev: "Det finns andra världar förutom världen som våra sinnen avslöjar för oss, det finns andra sinnen förutom de som är gemensamma för oss med lägre djur, såväl som andra krafter förutom den materiella naturens krafter." Det krävs alltså utveckling av "nya sinnen" för att observera fenomenen på de högre planen. [5] [6] [7] Akademisk vetenskap förklarar visualiseringen av förnimmelserna hos en mentalt frisk person genom fenomenet synestesi . [åtta]
  3. ↑ Här framträder inte Leadbeater som medförfattare till Besant, men enligt Hammer var det efter Blavatskys död han som blev den främsta ideologen för den "andra generationen" av teosofer. [tio]
  4. ↑ Traditionen att "se tankar" fanns redan inom spiritualismen . Dr Baradiuk, en berömd fransk psykiater, informerade Medicinakademin i maj 1896 att han hade lyckats "fotografera tankar". [11] [12]
  5. ↑ Enligt religiösa forskare, författare till Encyclopedia of Women and Religion in North America. [femton]
  6. ↑ Som Leadbeater noterade är böcker "särskilt kraftfulla centra för koncentration av tankeformer, och deras omärkliga inflytande på en persons liv är ofta mycket kraftfullt." [17]
  7. ↑ Tankeformer, fig. 16. "Ljusblå lotus." [18] Blått representerar andlighet. [19] "Ju mer raffinerade våra önskningar och tankar, desto mer strålande och vackrare kommer de tankeformer vi skapar." [tjugo]
  8. ↑ "En tanke på bestämd, väl upprätthållen hängivenhet kan anta en form som nära liknar en blomma". [21]
  9. ↑ Se Tankeformer, sid. 16. Västerländsk esoterikforskare Gary Luckman har noterat att detta är den "centrala maximen" i Besant och Leadbeaters bok. [tjugo]
  10. ↑ Se Thought-Forms, 1901, frontispice. För jämförelse, se tabell. "Aurafärger och deras betydelse" [22] och kap. "Färger". [23]
  11. ↑ "Varje tankeform har samma färg som den skulle ha varit i aurakroppen." [24]
  12. ↑ Se Tankeformer, sid. 17. [26]
  13. ↑ "Enligt teosofin kan auror vara uppbyggda av en komplex kombination av eterisk, astral och mental materia som den klärvoajante kan uppfatta, även om de mest betydande har sitt ursprung på gränsen mellan mentala och astrala plan, där aktiviteten av den förra återspeglas i astralmateriens konfigurationer. När jämförbara mönster uppträder som ett "moln" ovanför eller nära en person, kan de kallas "tankeformer" och har som sådana rapporterats i den teosofiska litteraturen. [27]
  14. ↑ "Tankeformer skapas av samma materia som auran bildas av och har samma allmänna egenskaper, i synnerhet färg. Kunskap om egenskaperna hos den mänskliga auran är nödvändig för en korrekt förståelse av tankeformernas natur. [28] Enligt Powell är termen "tankeformer" inte helt korrekt, eftersom de i de allra flesta fall "bildas i både mental och astral materia." Det vore mer korrekt att kalla dem "tanke-sensoriska former" (eng. tanke-emotion former ). [29] Gettings skrev att när man granskar illustrationerna "är det omöjligt att inte märka" att dessa former är mer relaterade till förnimmelser än med tankar - i själva verket "är de former av känslor, inte tankeformer." [trettio]
  15. ↑ "Oavsett om det finns vetenskapliga fakta i [författarnas] uttalanden om auran eller inte, är det betydelsefullt att dess beskrivning, som först presenterades i Leadbeaters artikel [ The Aura ] i The Theosophist i [december] 1895 [31] , upprepades. i varierande grad i efterföljande, både vetenskapliga och ockulta studier. Den allra första vetenskapliga studien av auran, kallad The Human Atmosphere , publicerades av Dr. Kilner 1911." [32]
  16. ↑ Tankeformer, fig. 29. "Suget efter alkohol gav oönskade brunröda krokar." [arton]
  17. ↑ "Tanken på lusten efter dryck kunde inte komma in i kroppen på en rent tempererad man. Den skulle träffa hans astrala kropp, men den kunde inte tränga in och den skulle sedan återvända till avsändaren." [33]
  18. ↑ Se Tankeformer, sid. 26. [34]
  19. ↑ "När det gäller tankeformer som bildas av våldsamma känslor, fungerar de faktiskt som bomber, bokstavligen exploderar när de når personen de var riktade till." [35]
  20. ↑ Se Tankeformer, sid. 27. [36]
  21. ↑ "Om en person arbetar med ett problem, men lösningen undviker honom, bör han gå in i ett passivt tillstånd och bli distraherad, och då är det mycket troligt att svaret plötsligt kommer att dyka upp framför honom, som genom ett magi. Några av de största vetenskapsmännen, uppfinnarna och författarna har upplevt denna lag om tankeformer, även om bara ett fåtal av dem visste om den. [37]
  22. ↑ Cit. Tankeformer, sid. 31. [38]
  23. ↑ Bailey kontrasterade den initierade ockultistens "tydliga, väldefinierade, pulserande serviceanda" tankeformer med de "oförenade, motsägelsefulla och oflexibla" tankeformer som skapats av massorna av människor. [39] Som Powell skrev, många människor "vandrar genom livet bokstavligen inlåsta i sina egna burar, som de själva har byggt, och omger sig själva med många vanliga tankeformer som de har skapat." [40] Leadbeater anmärkte senare att de flesta människor inte kan frigöra sig från inflytandet från "den stora mängd tankeformer som utgör [fördomsfull] allmän opinion; och på grund av dem ser de aldrig sanningen alls.” [41]
  24. ↑ "Tankeformer, eller "konstgjorda elementaler ", har en enorm inverkan på människors jordiska liv och utför vissa funktioner beroende på önskningarna och riktningen för tanken som skapade dem." [42]
  25. ↑ Jämförelsen av litterära hjältars tankeformer med dockor upprepades av Leadbeater i hans nästa teosofiska bok 1913. [43]
  26. ↑ Se Tankeformer, sid. 36. [44]
  27. ↑ Se Tankeformer, s. 6, 39. [45]
  28. ↑ Tankeformer, fig. 13. Brunröda virvlar. [4] "Tankar av girig, lustfylld eller illvillig karaktär ser annorlunda ut än de av ädel, osjälvisk, kärleksfull natur". [tjugo]
  29. ↑ "Tankar som domineras av själviskhet och girighet tenderar att anta en krökt form som en krok, och denna krok verkar i vissa fall faktiskt haka fast det önskade föremålet." [46] Leadbeater jämförde sådana tankeformer med " boarding cats ". [47]
  30. ↑ Se Tankeformer, sid. 44. Tillett såg bara "brunröda lockar" här. [4] "En särskilt aktiv variant av en sådan tankeform liknar en dimmig bläckfisk med långa och sega tentakler, som försöker greppa en annan person och dra honom till sin egen aura." [35]
  31. ↑ Grov sensuell kärlek uttrycks i en "mörk, smutslila färg" ... Tankarnas ömsesidiga påverkan är som att "kasta bränsle på en eld." Om någon hyser låga tankar under en lång tid, då "kommer en sådan ond ström att strömma in i hans sinne" att han kan bli förskräckt om han inser vad han gör mot sig själv. [48] ​​Enligt Leadbeater bör man inte ryckas med fotografier av skådespelerskor [och skådespelare], eftersom de "alltid lockar till sig många av de mest oönskade tankeformer skapade av orent sinnade människor." [17]
  32. ↑ Tankeformer, fig. 19. [49] [50] "Jag frågade honom när han såg den här konstiga formen". [51]
  33. ↑ Se Tankeformer, sid. 51. Jinarajadasa sa att när han frågade var såg denna "nyfikna" tankeform, svarade han att det var "skapelsen av Mr.Leadbeater [51]
  34. ↑ Orange uttrycker stolthet och ambition, gult av olika nyanser - styrkan i intellektet. [52] "Gult guld indikerar ett intellekt som vänds mot filosofi eller matematik." [53]
  35. ↑ Tankeformer, fig. 22, 23. "En klarröd spik." [fyra]
  36. ↑ Se Tankeformer, sid. 53. Tillett märkte en "ljusröd spik" till vänster. [4] "Långvarig ilska tar formen av en skarp röd stilett." [54] "Tankeformen av ilska är svartröd till färgen, med karakteristiska blixtar." [24]
  37. ↑ "Rött i form av ljusa blixtar, liknande blixtens gnistra, betyder ilska. Dessa blixtar uppträder vanligtvis på en svart bakgrund i fall av ilska som härrör från hat eller ilska, och i fall av ilska från svartsjuka visas de på en grön bakgrund. [55]
  38. ↑ Tankeformer, fig. 27. "Ett moln av rödgrå halvmånar." [18] " Sudden Fright visas som en serie av grå och röda halvmåneformer som bryter ut ur auran". [tjugo]
  39. ↑ Se Tankeformer, sid. 55. "Många rödgråa halvmånar." [18] Grå färg med en "kadaverös nyans" uttrycker rädsla och fasa. [56]
  40. ↑ Cit. Tankeformer, sid. 57. [50]
  41. ↑ Tankeformer, fig. 30. [50] "Detta inleder bokens visuella hjärta, med bilder som inte skulle se malplacerade ut hängande tillsammans med tidiga Malevich- eller Kandinsky - abstraktioner." [femtio]
  42. ↑ Se Tankeformer, sid. 57. Enligt Luckman påminner illustrationerna av Varley, Prince och MacFarlane starkt om abstrakta konstnärers verk. [20] "Bokens visuella kärna inleds med en bild som inte skulle se malplacerad ut om den visades bredvid Malevichs eller Kandinskys första verk ." [50] Grå färg med en "kadaveraktig nyans" uttrycker rädsla och fasa. Orange uttrycker stolthet och ambition, gult av olika nyanser - styrkan i intellektet. [58]
  43. ↑ Tankeformer, sid. 59. [50] "Figur 31 är ett annat berättande stycke." [femtio]
  44. ↑ Cit. Tankeformer, sid. 59. "Fig. 31 är en annan plottematisk bild. [femtio]
  45. ↑ Grått representerar rädsla. Ljust orange - stolthet och ambition. [58]
  46. ↑ Tankeformer, fig. 34. [49] "Det mycket kontrasterande paret tankeformer som observerats av en klärvoajant vid en begravning." [59] "Stämningen vid en begravning [två former]". [arton]
  47. ↑ Se Tankeformer, sid. 62. Tankeformen till vänster vittnar om tänkandet hos deltagaren, som är extremt andlig, som inte har förlorat sin självkontroll av "förlusten av en älskad". [30] "Lysande blågrön färg" visar djup sympati och medkänsla. "Lysande blåaktig lila, vanligtvis åtföljd av blinkande gula stjärnor" förknippas med en hög andlighetsnivå och ädla strävanden. Rosa färg uttrycker osjälvisk kärlek. [53]
  48. ↑ Se Tankeformer, sid. 62. Tankeformen till höger visar känslorna hos en materialist som inte förstår att döden är "en övergång till en högre värld". Figuren visar att den "stamliknande tentakeln", som kommer fram från basen av tankeformen, sträcker sig mot graven, som om den strävar efter att återlämna den döda kroppen, "som om det vore den avlidne". [30] ”Här kan man se att en person som lever i fullständig okunnighet om döden inte hade några tankar i samband med den, förutom självisk rädsla och depression; medan mannen som förstod fakta var helt fri från varje antydan till sådana känslor, och hans enda erfarenheter var sympati och sympati för de sörjande, samt vördnad och hög strävan. [60]
  49. ↑ Mörkgrå färg uttrycker depression och melankoli. [56]
  50. ↑ Tankeformer, sid. 67. [61] "Figur 38 är en ännu mer radikal avvikelse, som föregriper 1960 -talets op-art ." [62]
  51. ↑ Se Tankeformer, sid. 67. [63]
  52. ↑ Tankeformer, fig. 41. [63] "Det ser mer ut som logotyper som manifesteras av annonsmän." [64]
  53. ↑ Se Tankeformer, sid. 69. Sådana tankeformer, framställda av människor som strikt kontrollerar sina sinnen och känslor, tar ofta formen av geometriska figurer, såsom "femuddiga stjärnor, hexagoner, kors" etc., vilket indikerar att deras skapare är fokuserad på metafysiska begrepp. [54] Blått representerar andlighet. [19]
  54. ↑ Enligt Brin ser denna tankeform ut som en sorts logotyp i reklam: den kan lätt misstas för emblemet för "något oljebolag som konkurrerar med Esso eller British Petroleum " (Här använder Brin en ordlek: på engelska "logos" och "logotyper" identiska). [65] Ändå, enligt Bailey, är vårt solsystem "den inkarnerade tankeformen av dess Logos." [66]
  55. ↑ "Mångfalden av tankeformer är nästan oändliga. Varje kombination av tanke och känsla skapar sin egen form, och varje person har sina egna egenskaper i detta avseende. [24]
  56. ↑ Thought-Forms, Plate M. "Färg och ljud hade blivit sammanblandade". [45]
  57. ↑ Former skapade av musik "är strängt taget inte tankeformer", men ändå uppstår de inte utan "kompositörens tanke". [54] Leadbeater förtydligade senare att "under inflytande av sunda mentala, astrala och eteriska strukturer byggs" och att de former som produceras av framförandet av musik inte bör förväxlas med "de tankeformer som skapats av kompositörerna själva och som är uttrycket av deras musik på de högre planen." [67]
  58. ↑ Se Tankeformer, sid. 77. I allmänhet "här blandas både färg och ljud." [45]
  59. ↑ Luckman kallade de musikaliska formerna av Besant och Leadbeater "synestetiska" (engelska de synestetiska formerna skapade av musik ). [20] I den första delen av hans artikel Occult or Exact Science? » Blavatsky beskrev flera fall av färg-ljudseende. [68]
  60. ↑ Se Thought-Forms, Plate G [69] [45] och även här: Charles Leadbeater#Occult Studies .
  61. ↑ Se Tankeformer, sid. 82. Enligt Tillett producerar Wagner tjusiga rosa-grön-röda berg. [18] Powell skrev att Wagners ouvertyr bygger "ett berg av lågor". [70]
  62. ↑ Se Hodsons bok för mer Wagner musikaliska former . [71]
  63. ↑ Thought-Forms, Plate W. [59] "Wagners orgelmusik, sedd på det astrala planet". [59] "Wagner producerade konstiga berg i rosa, grönt och rött". [arton]
  64. ↑ "De idéer som Kandinsky utvecklade i sina anteckningar och artiklar, inklusive den nu kanoniska texten "Om det andliga i konsten", kombinerade Besant och Leadbeaters läror om tankeformer, Steiners uttalanden om färg, musik och vibrationer och idéer om synestesi. [74] Kandinsky hade en tysk översättning av Thought Forms. [75]
  65. ↑ Enligt Lachman är målningen av Kandinsky, där påverkan av "Tankeformer" är ganska märkbar, "Kvinna i Moskva" . [20] Ett annat av hans verk, enligt Alvarenghi, "påminner" om den musikaliska formen från boken av Besant och Leadbeater. [77]
  66. ↑ "Två särskilda Leadbeater-texter är relevanta för Kupkas sökande efter det immateriella: Clairvoyance (1899) och Thought-Forms (1901), skriven tillsammans med Besant". [78]
  67. ↑ Enligt Yu. A. Shabanova "diskuterade" A. N. Scriabin boken "Tankeformer" med den belgiske konstnären J. Delville . [82]
  68. ↑ "Skrijabin introducerade många teosofiska idéer i sina kompositioner och experimenterade också med 'synestesi', den märkliga upplevelsen av att 'höra färger' och 'se musik'". [84]
  69. ↑ "En bredare syn på de skuggiga rikena av mystisk fantasi vid slutet av åldern ger överraskande avslöjanden. Parsons , en av grundarna av Jet Propulsion Laboratory vid Caltech och en pionjär inom raketvetenskap, ansåg sig vara en anhängare av Crowley , liksom Scientologys grundare Hubbard . Oppenheimer citerade de vediska skrifterna perfekt när han såg efterdyningarna av den första atombomben. Men mot bakgrunden av sådana figurer som Besant och Leadbeater är Oppenheimers fascination av österländsk mystik det minsta som ett personligt infall och mer som, så att säga, "en tråd i en större gobeläng" - en sammansmältning av mystik , teknik och konst, som började vid förra sekelskiftet och det är det, som ännu inte har upphört under det tjugoförsta århundradet. [61] Se även Leadbeaters inflytande på modern rockkultur : Det inre livet#Intressanta fakta .
  70. ↑ Se Roerich E. I. "Letters", volym 2, sid. 104. [89]
  71. ↑ Citerad. Roerich E. I. "Letters", volym 2, sid. 322. [89]
  72. ↑ Men professor Ellwood skrev: "Charles Leadbeater var en framstående teosofisk författare, föreläsare och lärare. Jämfört med annan teosofisk litteratur är hans böcker de mest populära; på västerländsk ockultism, inklusive New Age- rörelsen , hade han ett direkt eller indirekt inflytande som ingen annan, både under sin tid och efter honom. [72]
  73. ↑ Se till exempel OCLC : 777895008, 955597141, 699107177, 940052686, 468751993.
  74. ↑ "63 upplagor publicerade mellan 1901 och 2011 på... språk och innehas av 649 WorldCat-medlemsbibliotek över hela världen". [91]

Anteckningar

  1. ↑ Melton, 2001b , sid. 1566.
  2. ↑ Goodrick-Clarke, 2008 , sid. 248.
  3. ↑ Gettings, 1979 , sid. 136.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tillett, 1986 , sid. 224.
  5. ↑ Trefilov, 1994 , sid. 234.
  6. ↑ Radhakrishnan, 1957 , sid. 186.
  7. ↑ Ellwood, 1986 , sid. 117.
  8. ↑ Britannica .
  9. ↑ Wessinger .
  10. ↑ Hammer, 2003 , sid. 509.
  11. ↑ Melton, 2001b , sid. 1565.
  12. ↑ Tillett, 1986 , sid. 990.
  13. ↑ index .
  14. ↑ Melton, 2001a .
  15. ↑ Keller, 2006 .
  16. ↑ Keller, 2006 , sid. 755.
  17. ↑ 1 2 Leadbeater, 2007 , kap. femton.
  18. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Tillett, 1986 , sid. 225.
  19. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , sid. 66.
  20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Lachman, 2008 .
  21. ↑ Powell, 1927 , sid. 57.
  22. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 64–66.
  23. ↑ Powell, 1927 , kap. 3.
  24. ↑ 1 2 3 Atkinson, 2011 , sid. 34.
  25. ↑ Hammer, 2003 , sid. 55.
  26. ↑ Johnston, 2012 , sid. 158.
  27. ↑ Ellwood, 1986 , sid. 115.
  28. ↑ Atkinson, 2011 , sid. 31.
  29. ↑ Powell, 1927 , s. 43, 55.
  30. ↑ 1 2 3 Gettings, 1987 , sid. 47.
  31. ↑ IndexT .
  32. ↑ Tillett, 1986 , sid. 953.
  33. ↑ Powell, 1927 , sid. 49.
  34. ↑ Alaniva, 2007 , sid. 19.
  35. ↑ 12 Atkinson , 2011 , sid. 33.
  36. ↑ Alaniva, 2007 , s. 20–21.
  37. ↑ Ramacharaka, 2007 , sid. 90.
  38. ↑ Jones, 2012 , sid. 54.
  39. ↑ Bailey, 2012 , sid. 88.
  40. ↑ Powell, 1927 , sid. 47.
  41. ↑ Leadbeater, 2007 , kap. tio.
  42. ↑ Trefilov, 1994 , sid. 237.
  43. ↑ Leadbeater, 2007 , kap. 6.
  44. ↑ Harris .
  45. ↑ 1 2 3 4 5 Breen, 2014 , sid. 110.
  46. ↑ Powell, 1927 , sid. 56.
  47. ↑ Leadbeater, 2007 , kap. åtta.
  48. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 65, 84.
  49. ↑ 12 Gettings , 1987 , sid. 48.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Breen, 2014 , sid. 112.
  51. ↑ 12 Jinarajadasa , 2003 .
  52. ↑ Ramacharaka, 2007 , sid. 65.
  53. ↑ 12 Powell , 1927 , sid. 12.
  54. ↑ 1 2 3 Powell, 1927 , sid. 58.
  55. ↑ Ramacharaka, 2007 , s. 64-65.
  56. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , sid. 64.
  57. ↑ Breen, 2014 , s. 111–112.
  58. ↑ 12 Ramacharaka , 2007 , s. 64, 65.
  59. ↑ 1 2 3 Gettings, 1979 , sid. 137.
  60. ↑ Leadbeater, 2007 , kap. elva.
  61. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , sid. 114.
  62. ↑ Breen, 2014 , s. 113, 114.
  63. ↑ 1 2 3 Breen, 2014 , sid. 113.
  64. ↑ Breen, 2014 , s. 112, 113.
  65. ↑ Breen, 2014 , s. 112–113.
  66. ↑ Bailey, 1925 , sid. 556.
  67. ↑ Leadbeater, 2007 , kap. 8, 9.
  68. ↑ Blavatsky, 1956 , s. 57–58.
  69. ↑ Gettings, 1987 , sid. 49.
  70. ↑ Powell, 1927 , sid. 59.
  71. ↑ Hodson .
  72. ↑ 12 Ellwood . _
  73. ↑ Kramer, 1995 .
  74. ↑ Johnston, 2012 , sid. 159.
  75. ↑ Gettings, 1979 , sid. 135.
  76. ↑ Bychkov, 2007 , sid. 83.
  77. ↑ Alvarenga, 2011 .
  78. ↑ Jones, 2012 , sid. 51.
  79. ↑ Sabaneev, 2000 , sid. 63.
  80. ↑ VT-arkiv .
  81. ↑ Sabaneev, 2000 , sid. 307.
  82. ↑ Shabanova .
  83. ↑ Sabaneev, 2000 , sid. 70.
  84. ↑ Lachman, 2002 .
  85. ↑ Breen, 2014 , s. 113-114.
  86. ↑ Carroll, 2005 .
  87. ↑ Keller, 2006 , s. 755–756.
  88. ↑ Wessinger, 2013 , sid. 44.
  89. ↑ 1 2 Druzhinin, 2012 , sid. åtta.
  90. ↑ Format och upplagor .
  91. ↑ Worldcat .
  92. ↑ WT, 2008 , sid. 24.

Litteratur

på ryska Publikationer av ockultisterna

Länkar