| Hur teosofin kom till mig | |
|---|---|
| engelsk Hur teosofin kom till mig | |
| The Australian Theosophist Magazine | |
| Genre | memoarer |
| Författare | Charles Leadbeater |
| Originalspråk | engelsk |
| skrivdatum | 1910-1928 [K 1] |
| Datum för första publicering | 1928-1929 |
How Theosophy Came to Me är en självbiografisk memoarbok av Theosophical Society- medlemmen Charles Leadbeater , publicerad först 1928-1929. i Sydney i den teosofiska tidskriften The Australian Theosophist. [K2] [K3] . 1930 publicerades en separat upplaga i Adyar . [3]
Leadbeater skriver att han alltid varit intresserad av olika onormala fenomen , och om "en rapport dök upp i någon tidning om uppkomsten av ett spöke eller konstiga händelser i ett oroligt hus", gick han omedelbart till platsen. Oftare än inte var dock "allt förgäves - antingen fanns det inga bevis värda att nämnas, eller så vägrade det eftersökta spöket att dyka upp." Ibland fanns tecken på viss framgång, och snart samlades "en tillräcklig mängd direkta bevis" in, som mycket väl kunde övertyga honom, om han, med hans ord, "behövde en sådan fällande dom". [K4]
När det gäller spiritualism var Leadbeater till en början ganska skeptisk, men ändå en dag bestämde han sig för att göra ett experiment med sin mamma och en tolvårig pojke de kände, som, som de senare upptäckte, " visade sig vara en stark fysisk medium ». De hade ett litet runt bord med en fot i mitten, och författarens sidenhatt, som de lade på detta bord och sedan "satte händerna på brättet, som det var föreskrivet". Plötsligt "gjorde hatten ett litet men uppenbart halvvarv på bordets polerade yta" och började sedan snurra så kraftigt att det redan var svårt att hålla händerna på den. [K 5]
Författaren beskriver ytterligare händelser enligt följande:
"Min egen för mig välkända hatt, bakom vilken jag aldrig misstänkte några ockulta egenskaper, hängde på ett märkligt sätt i luften, rörde bara vid fingertopparna och nöjde sig inte med att försumma tyngdlagarna för egen del, fäste vid sin härlighet bordet och lyfte det också. Jag tittade ner på bordsbenen – de var ungefär sex tum från mattan, och ingen av våra fötter rörde dem, inte ens nära. Jag satte foten under dem, men det fanns definitivt ingenting där - åtminstone inget fysiskt påtagligt. [K6]
Författaren hävdar att han "på intet sätt ansåg att detta fenomen var en manifestation av den avlidne, utan bara betraktade det som upptäckten av någon ny kraft." [K7] [K8] [K9]
Leadbeater skriver att den första teosofiska boken som kom i hans händer var A.P. Sinnetts The Occult World . Berättelserna i den här boken intresserade honom mycket, men "dess sanna charm låg i glimtarna den gav av ett fantastiskt filosofiskt system", som verkligen rationellt kunde förklara orsaken till många fenomen . Leadbeater skrev till Sinnett, som bjöd in honom att komma till London för att träffas. [K 10] [K 11] Leadbeater säger:
När jag talade om att gå med i Theosophical Society , blev Mr. Sinnett dyster och uttryckte åsikten att detta var osannolikt att hända, eftersom, som han såg, jag var en präst. Naturligtvis undrade jag varför detta sällskap skulle göra en åtskillnad efter klädsel och beslöt till slut att försiktigt ställa denna fråga. Herr Sinnett svarade: "Du förstår, det är vår sed att diskutera varje ämne och varje tro från första början, utan några fördomar, och jag är rädd att du på våra möten med största sannolikhet kommer att få höra mycket som kan chockera dig grundligt. ” [K12]
Men majoriteten av London Lodge Council godkände antagningen av Leadbeater. Han gick med i Theosophical Society samtidigt som professor Crookes och hans fru. Det var omkring tvåhundra personer i logens möte den dagen, inklusive några framstående personer som professor Myers , C. C. Massey, [12] Stainton Moses och andra." [K 13] [K 14]
I avsnittet "I Meet Our Founder" beskriver C. Leadbeater H. P. Blavatskys "triumferande" framträdande vid ett möte i London Lodge of the British Theosophical Society, där han såg henne för första gången. [K15]
Plötsligt slogs dörren mitt emot oss upp och en tung kvinna i svart kom snabbt in och satte sig i andra änden av vår bänk. I några minuter satt hon och lyssnade på tjafset på podiet, och sedan började hon visa märkbara tecken på otålighet. Eftersom inga framsteg förväntades, hoppade hon upp från sin plats och i tonen av ett militärt kommando ropade ett ord: "Mohini!" [K 16] , och gick sedan genom dörren rakt in i passagen. Mohini, som vanligtvis höll sig med värdighet och värdighet, rusade över rummet i full fart och när han nådde utgången, utan att hålla tillbaka sina känslor, kastade han sig på golvet vid fötterna på en kvinna i svart. Många reste sig i förvirring och förstod inte vad som hände, men en stund senare sprang också Sinnett själv till dörren, gick ut och växlade några ord med kvinnan, och gick sedan in i rummet igen och stod i slutet av vår bänk och sa med klingande röst ödesdigra ord: "Låt mig presentera Madame Blavatsky för alla medlemmar i Londonlogen!". Scenen var obeskrivlig; i våldsam glädje och samtidigt i ett slags darrande trängde sig logens medlemmar kring vår store grundare. Några kysste hennes hand, andra knäböjde framför henne och två eller tre snyftade hysteriskt. [K 17] [K 18]
Enligt författaren var det intryck som Blavatsky gjorde "obeskrivligt". Hon såg rakt igenom mannen, och uppenbarligen såg hon allt som fanns i honom – och alla gillade det inte. Ibland hörde Leadbeater från sina mycket opartiska avslöjanden om dem som hon pratade med ... "Det första intrycket hon gjorde var en hisnande känsla av styrka, och hennes pepp, uppriktighet och direkthet var det andra." [K19]
Leadbeater skriver att Blavatsky var den bästa samtalspartner han någonsin träffat. "Hon hade en fantastisk gåva att inte gå ner i fickan för ett ord och en kvick replik - hon hade det till och med i överflöd." Hon hade också kunskap om allt möjligt med anknytning till helt olika riktningar. Hon hade alltid något att säga, och det var alltid långt ifrån vanliga platser. Hon reste mycket, och mest till föga kända platser, och glömde ingenting - hon mindes även de mest obetydliga händelser som hände henne. Hon var en underbar berättare som visste hur man berättar en historia bra och gjorde rätt intryck. "Hon kan vara vad som helst, men inte banal. Hon hade alltid något nytt, fantastiskt, intressant, ovanligt. [K20]
I samband med anklagelserna från Blavatskys fiender om hennes påstådda bedrägeri, bedrägeri, förfalskningar, skriver Leadbeater: "Själva idén om något bedrägeri i samband med Blavatsky är ofattbar för alla som kände henne ... Absolut uppriktighet var en av de mest enastående egenskaper hos hennes överraskande komplexa." [K21]
Leadbeater skriver att mediet William Eglinton hade störst förtroende för sin forskning om spiritualism . [K 22] Vid en av seanserna gick Eglintons "spirit guide" vid namn "Ernest" med på att ge Leadbeaters brev till Mahatma Koot Hoomi . I detta brev rapporterade Leadbeater "med all respekt" att sedan han först hörde talas om teosofin, var hans enda önskan att bli en lärjunge till Mahatma (chela) [K 23] . Han skrev också om sina omständigheter då och frågade om han behövde vara i Indien under en provanställning på sju år. [K24]
Några månader senare kom ett svar från Master Koot Hoomi . Mahatma informerade Leadbeater om att det inte var nödvändigt att vara i Indien under de sju åren av prövotid – chelan kunde tillbringa dem var som helst och föreslog att han skulle komma till Adyar i några månader för att se om han kunde arbeta som anställd på högkvarteret , och lade till den suggestiva anmärkningen: "Den som vill förkorta åren av prövningar måste offra för teosofins skull." [K 25] [K 26]
Brevet slutade med dessa ord:
Du frågar mig: "Vilka regler måste jag följa under denna prövotid, och hur snart kan jag våga hoppas att det kan börja?" Jag svarar: din framtid är i dina egna händer, som visas ovan, och varje dag kan du väva dess tyg. Om jag skulle kräva att du gör det ena eller det, istället för att bara ge råd, skulle jag stå för varje konsekvens som följer av det steget, och din förtjänst skulle vara sekundär. Tänk så ser du att detta är sant. Så överlåt ditt öde till rättvisa, var aldrig rädd, för hennes svar kommer att vara absolut sant. Mänskligheten är ett stadium av lärande, precis som prövningar, och det beror bara på chelan själv om det slutar i skicklighet eller misslyckande. På grund av en missuppfattning om vårt system, sitter chelor alltför ofta och väntar på beställningar och slösar bort värdefull tid som kan fyllas av personlig ansträngning. Vår sak behöver missionärer, entusiaster, medlare och kanske till och med martyrer. Men det kan inte kräva att någon blir sådan. Så välj nu och ta ditt öde i dina egna händer - och må minnet av vår Herre Tathagata hjälpa dig att fatta ett bättre beslut.
— Från första brevet [K 27]Efter att ha läst brevet skyndade Leadbeater tillbaka till London, utan att tvivla på hans beslut att ägna sitt liv åt mästarnas tjänst. Han hoppades på medling av Blavatsky för att skicka sitt svar. Först vägrade hon att läsa Mahatmas brev och sa att sådana frågor var rent privata, men som ett resultat av Leadbeaters envishet läste hon det till slut och frågade vilket svar han bestämde sig för att ge. Han sa att han ville ge upp sin karriär som präst och åka till Indien och helt ägna sig åt mästarnas tjänst. Blavatsky försäkrade honom att han, på grund av hennes ständiga umgänge med mahatma, redan var medveten om Leadbeaters beslut och skulle ge sitt svar inom kort. Därför varnade hon för att du måste hålla dig nära henne tills du får svar och inte lämna henne ett ögonblick. [K28] [K29]
[Blavatsky] talade briljant till de närvarande och rullade en av hennes eviga cigaretter, när plötsligt hennes högra hand plötsligt sträckte sig mot elden på ett mycket karaktäristiskt sätt, handflatan uppåt. Hon såg förvånat på henne, precis som jag, för jag stod bredvid henne, lutad mot den öppna spisen, och några av oss såg tydligt en sorts vitaktig dimma bildas i hennes handflata, och sedan kondenseras till ett vikt papper, som hon genast räckte den till mig och sa: "Här är ditt svar." [K30]
Det var en mycket kort anteckning, och den löd så här:
Eftersom din intuition har lett dig i rätt riktning och fått dig att inse att det var min önskan att du åker till Adyar omedelbart , kan jag berätta mer. Ju tidigare du kommer till Adyar, desto bättre. Slösa inte en enda dag så långt du kan. Segel om möjligt den 5:e. Gå med Upasika [K 31] i Alexandria . Låt ingen veta att du kommer, och må vår Herres välsignelser och mina ödmjuka välsignelser skydda dig från allt ont i ditt nya liv. Grattis min nya chela .
K.H.
- Andra bokstaven [K 32] [K 33]I avsnittet "Meddelande" berättar författaren hur Madame Blavatsky fick en lapp från Mahatma Koot Hoomi på ett tåg i rörelse, innehållande några ord avsedda för honom: "Säg till Leadbeater att jag är nöjd med hans hängivenhet och iver." [K34]
Leadbeater hävdar att i Teosofiska Sällskapets tidiga dagar var meddelanden och instruktioner från Mahatmas ganska frekventa, och den höga nivå av entusiasm som Teosoferna då levde med, de som gick med i Sällskapet efter Blavatskys död, "kan knappast föreställa sig". [K35]
Inom några veckor efter att ha rest från Egypten till Indien förvandlade Blavatsky radikalt Leadbeaters personlighet, som var "en vanlig bypräst som gillade att spela tennis på gräset, ganska respektabel och samvetsgrann, men fruktansvärt blyg och blyg", vilket gjorde honom till en Mahatmas värdiga lärjunge. [K36] [K37]
Under ett kort stopp i Ceylon föreslog Blavatsky, som tidigare hade blivit buddhist, att Leadbeater skulle följa exemplet från grundarna av Theosophical Society. Han skriver att Blavatsky trodde, eftersom han var en kristen präst, att hans offentliga demonstration av "acceptans av den stora österländska religionen" - buddhismen , kunde övertyga både hinduer och buddhister om ärligheten i hans avsikter och skulle tillåta honom att "bli mycket mer användbar", arbetar för mahatmas bland dem. [K 38]
Efter att ha reciterat Buddhas lov tre gånger : "Ära till den välsignade, den helige, den fullkomliga i visdom", reciterade Leadbeater den heliga formeln för den trefaldiga tillflykten i Pali och sedan de fem föreskrifterna . [K 39] [K 40]
Vid ankomsten till Madras talade Blavatsky till hinduerna som fyllde salen, upprörda över kristna missionärers agerande .
”Hon började mycket bra med att säga hur berörd hon blev vid detta entusiastiska mottagande, som visade henne att, som hon alltid visste, det indiska folket inte ödmjukt accepterar detta onda, fega och helt enkelt vidriga förtal som sprids av dessa ..., och sedan hon uttalade ett så starkt adjektiv att översten skyndade sig in och på något sätt övertalade henne att åter sätta sig på sin plats. [K41] [K42]
Författaren rapporterar att hans liv i Adyar var "nästan asketiskt - det fanns praktiskt taget inga tjänare, förutom två trädgårdsmästare och Manikam, en pojke som arbetade på ett kontor."
"Varje morgon hällde jag en stor portion veteflingor i en dubbelpanna, ordnad så att de inte brann, satte på den och gick för att bada i Adyarfloden (på den tiden var den renare). En halvtimme eller så senare kom jag tillbaka och mitt vete var precis klart. Sedan skulle pojken i fråga ta med sig en ko till min veranda och mjölka den på plats i mitt eget kärl, och ta med mig också ett knippe bananer från godset, om det fanns några. Jag åt hälften av vetet och lämnade den andra hälften till den andra måltiden, som var runt fyra på eftermiddagen, eller när kon kom tillbaka. Sedan värmde jag upp det återstående vetet och åt överdådigt på det.” [K43]
Vid Sällskapets högkvarter tillträdde Leadbeater posten som sekreterare-registrator eftersom det höll honom i centrum för den teosofiska rörelsen, där, som han visste, mästarna ofta uppträdde i materialiserade former. [K44] [K45]
En dag träffade han Mahatma Koot Hoomi på taket till högkvarteret, bredvid Blavatskys rum. Han befann sig vid balustraden som löpte längs kanten av taket framför huset när Mästaren "materialiserades", bara steg över denna balustrad, som om han innan dess "flög genom luften". Leadbeater skriver:
"Naturligtvis rusade jag fram och böjde mig framför honom. Han lyfte upp mig med ett vänligt leende och sa att även om en sådan visa respekt var seden bland folken i Indien, förväntade han sig inte något sådant från europeiska studenter, och kanske om varje nation begränsade sig till sina egna hälsningsmetoder , skulle det finnas mindre fall av förlägenhet och pinsamhet. [K46]
Leadbeater hävdar att han inte hade några klärvoajanta krafter när han kom till Indien . Men en dag hedrade Mahatma Koot Hoomi honom med ett besök och frågade honom om han någonsin försökt "försöka en viss typ av meditation kopplad till utvecklingen av den mystiska kraften som kallas kundalini " [K 47] . Leadbeater hade hört talas om denna makt, men trodde att den var helt otillgänglig för västerlänningar. Koot Hoomi rådde honom också att "anstränga sig i en viss riktning", och tog från honom ett löfte att inte avslöja dessa metoder för någon utan hans uttryckliga tillstånd, och sa att han själv skulle övervaka sin nya elevs ansträngningar. Leadbeater accepterade detta erbjudande och "började systematiskt arbeta dag efter dag med denna typ av meditation." Han fick höra att "i genomsnitt tar det fyrtio dagar, om, naturligtvis, ansträngningen är verkligen kraftfull och konstant." [K48]
Leadbeater arbetade med sin uppgift i fyrtiotvå dagar, och det verkade för honom att han redan var på väg att uppnå ett resultat när Koot Hoomi ingrep och "gjorde det sista genombrottet som fullbordade processen", vilket gjorde det möjligt för författaren "att använda astral vision och samtidigt behålla fullt medvetande i den fysiska kroppen. Detta motsvarar det faktum att det astrala medvetandet och minnet blir kontinuerliga, oavsett om den fysiska kroppen är vaken eller sover. [K 49] [K 50] [43] [44]
"Mycket omsorg och arbete" spenderades på den ockulta utbildningen av författaren av mästaren Dzhual Kul .
Tålmodigt, om och om igen, skapade han någon form av levande tankeform och frågade mig: "Vad ser du?" Och när jag beskrev vad jag såg så väl som mina förmågor tillät, fick jag gång på gång svaret: ”Nej, du ser fel, du ser inte allt, dyk djupare in i dig själv, använd mental syn tillsammans med astral syn, sträva efter att penetrera ännu längre, även ovanför”. [K51]
För att ta del av Leadbeaters läror kom ofta vad han kallar "den store förståsmannen T. Subba Row " till högkvarteret , och författaren hävdar att han för alltid kommer att stå i tacksamhetsskuld till dessa "två stora män" - Dzhual Kula och Subba Row - på grund av den hjälp de gav honom i detta viktiga skede i hans liv. [K52]
H. I. Roerich , en konsekvent och kompromisslös kritiker av nästan alla C. W. Leadbeaters skrifter, kallade honom "den teosofiska rörelsens onda geni" [K 53] och gav följande förklaring av hennes inställning till honom:
"Leadbeater var mycket skadlig [på grund av sin psykism, utvecklad på bekostnad av andlighet. De stora lärarna ville göra honom ofarlig genom att hålla honom nära Madame Blavatskys aura under en tid. Efter hennes död insinuerade han sig själv i Madame Besants förtroende och vänskap och blev hennes svarta geni. De flesta av hennes allvarliga vanföreställningar måste tillskrivas hans samvete. Den lägre psykismen, i kombination med en patologiskt pervers natur och oärlighet, blommade ut till en frottébukett av de mest smaklösa och bedrägliga utläggningar. [K54] [K55]
Under mer än åttio år efter den första utgivningen trycktes boken flera gånger: 1948 kom en andra upplaga och 1967 en tredje. [3] Den ryska översättningen av memoarerna av K. A. Zaitsev publicerades under titeln "How Theosophy Came to Me" av Amrita-Rus förlag 2005, och den andra upplagan publicerades 2015. [48]
| Teosofiska sällskapet | ||
|---|---|---|
| Teosofer | ||
| Begrepp |
| |
| Organisationer |
| |
| Texter |
| |
| lärare |
| |
| se även " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||