| inre liv | |
|---|---|
| engelsk Det inre livet | |
| Andra upplagan (bd 2), 1922 | |
| Genre | ockultism |
| Författare | Charles Leadbeater |
| Originalspråk | engelsk |
| skrivdatum | 1909-1910 |
| Datum för första publicering | 1910-1911 |
The Inner Life: Theosophical Talks at Adyar ( eng. The Inner Life: Theosophical Talks at Adyar ) är en bok av en medlem av Theosophical Society , Charles Leadbeater , publicerad första gången 1910 under titeln The Theosophical Talks at Adyar (första volymen) , 1911 utkom andra volymen. [1] [K1]
När A. Besant 1909-1910. reste över hela Amerika och England, instruerade hon C. Leadbeater, som sin ställföreträdare, att utföra dagliga instruktioner till personalen på teosofiska sällskapets högkvarter i Adyar. Leadbeater mindes senare att han under denna tid "höll många informella föreläsningar och svarade på hundratals frågor." Det han sa skrevs in ordagrant och publicerades som en bok som heter Det inre livet. Detta är hans största verk, som behandlar olika aspekter av teosofins lära och andliga praktik. Samtidigt är dess innehåll, på grund av skrivandets särdrag, något fragmentariskt och, som Leadbeater själv säger, ”innehåller ett visst antal upprepningar, även om de senare togs bort om möjligt. Av de ämnen som behandlas här har jag redan berört många i mina tidigare böcker, men i samtliga fall, i samband med dessa ämnen, presenteras här resultaten av de senaste upptäckterna. [K2]
Författaren har delat upp de frågor som behandlas i boken i relevanta avsnitt: den första volymen innehåller fem avsnitt, den andra - nio.
V. A. Trefilov skrev att, enligt teosofiska idéer, under den tid då den tredje rotrasen var mitt i sin cykel, dök representanter för högt utvecklad mänsklighet från Venus planetariska kedja upp på jorden. Dessa var "Eldens söner" - ljusvarelser som tillhörde en av de högsta leden bland "förnuftets söner". De blev den jordiska mänsklighetens "gudomliga lärare" och introducerade en "gnista" i djurmänniskan, av vilken den mänskliga själen bildades . [4] C. Leadbeater, i den första delen av den första volymen av sin bok, till vilken han gav titeln "De stora och vägen till dem", presenterade information som teosoferna kände till om det stora vita brödraskapet . Om brödraskapets ledare säger han:
"Ärdbörd hindrar oss från att tala mycket om Hierarkins chef , i vars händer ödet för hela kontinenter ligger och i vars namn invigningar ges. Han är en av de få Lords of Flame som finns kvar på jorden, barn av den eldiga dimman, stora varelser som härstammade [från Venus för cirka 18 miljoner år sedan för att] hjälpa och vägleda mänsklighetens utveckling i vår kedja. [De stora accepterade inte vår mänsklighets kroppar, då helt outvecklade, utan skapade kroppar som liknade vår, genom sin viljas kraft, det var något som liknade en konstant materialisering.] Sedan och under en lång tid efter det, ingen av vår mänsklighet var så utvecklad att ockupera någon av Hierarkins högre ämbeten, och därför behövde vi hjälp utifrån. Gradvis, allteftersom mänskligheten utvecklades, blev den kapabel att göra detta själv, och Flammans herrar släpptes för att hjälpa andra evolutioner. Men en av dem har fortfarande denna allra högsta post. Han är som en kung som styr hela evolutionen som äger rum på planeten.” [K3]
C. Leadbeater i sin bok "företog en vidareutveckling" av det teosofiska konceptet chakran . I den 5:e delen av den första volymen av " Egot och dess fordon" definierar han chakran som kraftcentra belägna i en persons "subtila kroppar" . De centra som vanligtvis används i ockult praktik är sju. Graden av "väckelse" av dessa centra bestämmer ockultistens förmåga att använda de astrala sinnena. [6] När Leadbeater talade till sina lyssnare om deras ytterligare ockulta framsteg, uttalade Leadbeater att i dem "bör snart alla högre maktcentra väckas." [K4]
För att väcka chakran i ockulta praktiker används kundalinis energi : som Leadbeater sa, "våra olika fordon kan animeras av det så att de högre världarna öppnas inför oss en efter en." Enligt honom är kundalinis huvudfunktion (i samband med ockult utveckling) att "vitalisera" eterkroppens kraftcentra för att göra dem "tillgängliga för användning som en port för kommunikation mellan de fysiska och astralkropparna . " [K 5]
Leadbeater ägnar emellertid, liksom andra teosofiska författare, särskild uppmärksamhet åt faran med okontrollerade experiment med kundalinienergi, som i regel leder till alla slags patologier av den fysiska och mentala ordningen. [9]
Inom ramen för teosofin utvecklade Ch. Leadbeater mest fullständigt begreppet klärvoajans , som uppfattningen om vad som händer på de högre planen , såväl som tidigare och framtida händelser. I den fjärde delen av den andra volymen (med titeln "Psykiska förmågor") av sin bok motiverar han möjligheten att se det förflutna med det faktum att alla föremål lagrar information om vad som händer runt dem: "En sten vid vägen innehåller en outplånlig uppteckning av allt som har passerat honom” [K 6] . Varje atom för ett register över allt som någonsin har hänt i dess miljö. Tack vare denna egenskap är psykometri möjlig, eftersom psykometristen kan läsa denna post. Han kanske inte ens kommer till platsen för "läs händelser", men psykometer på ämnet hämtat därifrån. Enligt samma princip, enligt Leadbeater, utförs psykometri av människor. Eftersom en persons fysiska, astrala och mentala kroppar inte kan innehålla register över tidigare inkarnationer där de "inte deltog", används hans kausala kropp för att se en persons tidigare liv . Den fysiska närvaron av den person vars tidigare inkarnation läses är inte nödvändig. [elva]
R. Ellwood skrev att C. Leadbeaters bok "The Inner Life", varav två volymer publicerades 1910-1911, var baserad på författarens föreläsningar, där han uttryckte sin syn på människans natur och liv, med stor uppmärksamhet åt lärjungaskap. och lärarna... vägen för andlig tillväxt, religion och moral. När det gäller religionen kan det noteras att Leadbeater var "inte mindre än i det ceremoniella, var intresserad av den symboliska och esoteriska sidan av kristendomen." Boken understryker den moraliska sidan av författarens tankar: till exempel i stycken om farorna med att äta kött och alkohol, eller om behovet av en vänlig attityd mot barn och djur. Dessa frågor betraktas ur evolutionens synvinkel, som är den "viktigaste" i hans skrifter. [12]
O. Hammer noterade att C. Leadbeaters bok "The Inner Life", publicerad 1910, blev en av huvudkällorna till information om den "teosofiska läran om chakran " [K 7] , och att hans tolkning av begreppet chakran var på den tiden för västerländsk publik "det mest auktoritativa". [14] Enligt Leadbeater är chakran "energivirvelvindar" som är en väsentlig del av en persons "subtila kroppar" . [15] Hammer uppmärksammade också Leadbeaters uttalande om vikten av att beskriva de sju chakran i termer av de sju färgerna i det synliga spektrumet och de sju tonerna i musikskalan. [16]
För E. I. Roerich var alla böcker av C. W. Leadbeater, förutom Det inre livet, "mest skadliga": "Alla andra böcker (förutom boken Det inre livet) av den sista författaren (Leadbeater) är fulla av skadliga vanföreställningar." [K 8] Som en konsekvent och kompromisslös kritiker av hans skrifter, som kallade honom "den teosofiska rörelsens onda geni", gav hon denna förklaring av sin inställning till honom:
"Leadbeater var mycket skadlig [på grund av sin psykism, utvecklad på bekostnad av andlighet. De stora lärarna ville göra honom ofarlig genom att hålla honom nära Madame Blavatskys aura under en tid . Efter hennes död insinuerade han sig själv i Madame Besants förtroende och vänskap och blev hennes svarta geni. De flesta av hennes allvarliga vanföreställningar måste tillskrivas hans samvete. Den lägre psykismen, i kombination med en patologiskt pervers natur och oärlighet, blommade ut till en frottébukett av de mest smaklösa och bedrägliga utläggningar. [K9] [K10]
Enligt den brittiske indologen John Woodroffe , kan författarens idé om chakran och kundalini, som han beskrev i motsvarande avsnitt i boken , "inte anses uttrycka indiska yogis läror", där, i speciellt, det sjunde "kraftcentret" ( sahasrara ) gör "kallas inte ett chakra" [18] [19] .
Margaret Thomas [K 11] i Theosophy Versus Neo-Theosophy, Ray Morgan i Life After Death i Kamaloka och Geoffrey Farthing i The Etheric Double: The Serious Consequences of a False Premise noterade de många avvikelserna i de teosofiska åsikterna som presenteras i boken. C. Leadbeaters inre liv, med de som tidigare publicerats i H. P. Blavatskys skrifter och i Mahatmas brev . [21] [22] [23]
I den andra delen av den första volymen, som C. Leadbeater ägnade åt religion, uttalade han: " Djävulen finns inte." [K 12] Vid detta tillfälle skrev präst D. Druzhinin ( Moskvapatriarkatet ) att "det är viktigt att notera anledningen" till att teosoferna alltid har gjort stora ansträngningar för att övertyga människor om "djävulens icke-existens", dessutom, i det "konceptuellt viktigaste" för teosofin innehåller antropogenesen bekräftelse på "precis motsatsen". Och vidare:
"Kristen andlighet har alltid vetat att att ingjuta glömskan om deras existens i människor är ett av Satans huvudmål för att omärkligt befalla dem, eftersom det är omöjligt att bekämpa påverkan av något som du inte vet om existensen, och mörkrets tjänare - teosofins grundare - utförde aktivt denna uppgift, hans beskyddare, djävulen... För det första försöker han med all sin kraft att försäkra människor om sin frånvaro för att säkert kunna härska över dem. Sedan, när de redan är vana vid hans latenta makt över sig själva, "besläktad" med honom, öppnar han uppenbarligen sig själv för dyrkan, och denna sataniska mask avslöjas och förhärligas av teosofins grundare. [25] [K-13]
Boken har tryckts om flera gånger, mestadels på engelska. [27] [K 14] Det finns en rysk översättning av den förkortade amerikanska utgåvan (utan 6:e och 9:e avdelningarna av andra volymen), gjord av K. A. Zaitsev. Senare publicerades dessutom en översättning av ytterligare flera kapitel från de nämnda avsnitten i andra volymen.
| Teosofiska sällskapet | ||
|---|---|---|
| Teosofer | ||
| Begrepp |
| |
| Organisationer |
| |
| Texter |
| |
| lärare |
| |
| se även " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||