Elisey Pletenetsky

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 19 april 2021; kontroller kräver 2 redigeringar .
Elisey Pletenetsky
Födelsedatum mellan 1550 och 1554
Födelseort
Dödsdatum 29 oktober 1624( 1624-10-29 ) eller 1624
En plats för döden
Ockupation författare , pedagog , präst
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Elisey Pletenetsky (i världen - Alexander Mikhailovich , enligt andra källor Tomashevich ; född mellan 1550 och 1554 , d. 29 oktober 1624 ) - Ortodox kulturell och offentlig person i Lilla Ryssland som en del av Samväldet , utbildare, författare. Arkimandrit från Kiev-Pechersk Lavra och en aktiv kämpe mot unionen . Grundare av tryckeriet i Kiev-Pechersk Lavra och Radomyshl pappersfabrik .

Tidiga år

Född i ett familjegods - byn Pletenichi i ryska vojvodskapet (nu - i Przemyshlyansky-distriktet i Lviv-regionen ), inte långt från Zolochev , i en mindre ortodox familj. Far - förman för de registrerade kosackerna (den exakta rangen är okänd).

Nästan ingenting är känt om hans tidiga år och början av kyrkans verksamhet - förutom att han fick sin utbildning vid broderskolor i Lvov och Ostrog . Enligt vissa källor föredrog Alexander Pletenetsky först en militär karriär och var till och med en kosack under en tid, efter sin fars exempel.

Han avlade klosterlöften under namnet Elisha - enligt vissa källor, i Mezhyhirya-klostret , enligt andra - i Kiev-Pechersk Lavra .

Arkimandrit från Leshchinsky-klostret. Val som archimandrite av Kiev-Pechersk Lavra

År 1595 valdes Elisey Pletenetsky till arkimandrit i Leshchinsky-klostret i Pinsk . I december 1596 deltog han i Brest Council of Opponents of the Church Union (samtidigt hölls ett råd i Brest, där detta förbund slöts). Något tidigare, den 23 oktober samma år, hölls ett annat råd av motståndare till förbundet i Vladimir-Volynsky , där en protest gjordes mot enandet av de ortodoxa och katolska kyrkorna i samväldet . Protesten undertecknades av den dåvarande archimandriten av Kiev-Pechersk Lavra Nikifor Tur och archimandrite av Leshchinsky Elisey Pletenetsky.

Samma år, av okända skäl (uppenbarligen, på grund av sin ståndpunkt i fackföreningsfrågan), avlägsnades Pletenetsky från arkimandriten och avskräcktes. Trots detta, förlitade sig på sina anhängare och på prins-vojvoden i Kiev Vasily-Konstantin Ostrozhsky , fortsatte han att leda klostret tills han valdes till arkimandrit av Kiev-Pechersk Lavra.

I september 1599 valdes han till archimandrite av Kiev-Pechersk Lavra efter döden av dess tidigare archimandrite, Nicephorus of Tours. Valet av Pletenetsky, varelsen av prinsen - guvernören i Kiev Vasily-Konstantin Ostrozhsky och kosackerna, ägde rum under förhållanden av intensiv konkurrens med den nominerade kungen Hypatius Potiy , som vid den tiden redan var Kievs metropolit. Under förevändning att övervaka valen skickade kungen den romersk-katolske biskopen i Kiev Krzysztof Kazimirsky till Lavra, men prins Ostrozhsky släppte inte in honom i klostret. Sålunda ägde två val rum: förbundets anhängare stödde Potiy, anhängarna av ortodoxin ( Dizunites ) och guvernören i Kiev - Elisha Pletenetsky.

Bekräftelsen av Elisha Pletenetsky som Kiev-Pechersk arkimandrit ägde dock rum flera år senare. Trots det faktum att påven Clement VIII vid en tidpunkt utfärdade en tjur om överföringen av Lavra till de grekiska katolikerna , skickade Vasily-Konstantin Ostrozhsky den ortodoxa Elisha Pletenetsky till den påvliga nuntien och insisterade på att han skulle bidra till godkännandet av sin skyddsling som nyvald arkimandrit i sin nya tjänst. Det var ett ganska djärvt steg från prinsens sida - trots allt, efter unionen av Brest, var den ortodoxa hierarkin, som inte erkände den, förbjuden. Det är sant att prinsen samtidigt var tvungen att lova påven att underlätta processen för enande med Rom. Nuntien ställde dock ett villkor: "först enandet, sedan godkännandet av Pletenetsky." Till slut, den 19 juli 1603, avbröt påven sin tjur om överföringen av Kiev-Pechersk Lavra till de grekiska katolikerna, och kungen godkände Elisha Pletenetsky som Lavra-arkimandrit. Emellertid gav Sigismund III Pletenetsky ett arkimandritbrev två år senare, den 22 februari 1605, efter motsvarande beslut av Sejmen.

När det gäller prins Konstantin, efter att ha fått vad som förväntades, återupptog han kampen med facket och personligen med Hypatius Potius - vid den tiden Metropolitan of Kiev, som stödde Pletenetsky i detta.

Det första som Yelisey Pletenetsky gjorde som arkimandrit var att återställa det "koenobitiska styret" enligt Basilius den stores order i Lavra, som hade kränkts under hans föregångare. Samtidigt tog han hand om att förbättra levnadsvillkoren för munkarna i Lavra. Elisey Pletenetsky utförde också reparations- och restaureringsarbeten i Lavra-kyrkan - Holy Assumption Cathedral.

Pletenetsky blev känd för sitt välgörenhetsarbete. På hans order, från klostrets lager, fick alla som frågade bröd och varm mat. Under Lavran byggdes även ett kök för de äldre tiggarna.

Uppenbarligen var Pletenetsky involverad i grundandet av Kitaevskaya Hermitage i Kiev, som grundades av några Lavra-munkar. I framtiden fylldes Hermitage på med flyktiga munkar från andra kloster, vars abbotar erkände Union of Brest. Under hans archimandriteship dök Kristi himmelsfärdsklostret också upp i Kiev.

Kampen mot kyrkoförbundet och för återlämnandet av de utvalda Lavra-godsen

Nästa månad efter valet av en ny Lavra-arkimandrit (12 oktober 1599) försökte Ipatiy Potiy, med hjälp av en speciell kommission ledd av Orsha - vagnen Zenkovich, att rekvirera Lavrans ägodelar. Emellertid gjorde Pletenetskys anhängare, mestadels kosacker, väpnat motstånd.

År 1608 försökte Metropolitan Ipatiy Potiy att avlägsna Pletenetsky från arkimandritskapet. Anledningen var talet av en del av Pechersk-munkarna mot arkimandriten, anklagad av dem för att spendera överskottsinkomsten från Lavra för ett okänt syfte - "som skulle tjäna behoven hos klostret och Chernets sötma"

"Du kan tro att redan då började arkimandriten dra tillbaka något från utgifterna för ett välnärt och berusat klosterliv och rikta det till andra, kulturella behov ", säger den ukrainske historikern Mikhail Grushevsky och ser detta som orsaken till missnöjet med Lavramunkarna.

Den 10 september samma år utnämnde Potiy Hierodeacon Anthony Grekovich till sin kyrkoherde i Lavra. Men kosackerna och den ortodoxa herren i Kiev stod upp för Pletenetsky, och en betydande del av Lavra-munkarna vägrade att erkänna auktoriteten hos representanten för den grekisk-katolska storstaden. I februari 1618 dränktes Antony Grekovich av kosackerna i ett ishål vid Dnepr.

För att ytterligare skydda Kiev-Pechersk Lavra från anspråken från Hypatius Potius, uppnådde Elisey Pletenetsky stauropegia för henne , dvs. direkt underordning till patriarken av Konstantinopel , och inte till de lokala kyrkliga myndigheterna (även om kung Sigismund III redan 1603 , på begäran av de ryska ambassadörerna i Sejmen, skilde Lavra från Kievmetropolen).

På våren 1612 träffade Elisey Pletenetsky Metropolitan Neophyte of Sofia, som bosatte sig under lång tid i Kiev-Pechersk Lavra. Neofyten tar faktiskt på sig funktionerna som den ortodoxa metropoliten i Kiev (invigda kyrkor, vigda präster), och konkurrerar därmed med Hypatius Potius. Till en början vågade han inte göra något i trots, eftersom Neophyte bevakades av kosacker, Kiev-ortodoxa herrar och filistiner. Men senare inledde han en rättegång mot Neofit och det ortodoxa prästerskapet i Kiev (inklusive Pletenetsky) i Lublintribunalen.

Ärendet lades dock på is. Ortodoxa präster uppgav vid rättegången att de inte instruerade Metropolitan Neophyte att välsigna kyrkor och viga präster, medan andra uppgav att de inte erkände domstolens jurisdiktion och dess beslut.

Efter Hypatius Potius död (18 juli 1613) återlämnade Elisey Pletenetsky, med hjälp av Peter Sahaydachnys kosacker , med våld de gods som kung Sigismund III valt ut till förmån för den grekisk-katolska metropolen i Kiev till Lavra under sin livstid. av Potius föregångare, Mikhail Ragoza . Potiis efterträdare, Metropoliten Joseph Velyamin Rutsky , stämde Pletenetsky, vann målet, men Lavra-arkimandriten gav inte upp de beslagtagna ägodelarna. Han motiverade sina handlingar med att den bortgångne Ragoza hade skulder till Lavra. Vozny från Kievvojvodskapet , som var tänkt att verkställa domstolens dom, förklarade arkimandriten att han skulle behålla de beslagtagna egendomarna tills skulderna var betalda, men om nödvändigt var han redo att försvara sina rättigheter med vapenmakt .

Till slut vägrade Rutsky dessa gods för en viss ersättning, och 1616 godkände kung Sigismund III dem slutligen för Kiev-Pechersk Lavra.

Kontakter med False Dmitry

År 1601 förhandlade Archimandrite Elisey Pletenetsky med False Dmitry - Grigory Otrepyev , som stannade vid Lavra på vägen till Ostrog. Under False Dmitrys besök i Lavra, åtföljdes han av den äldre Varlaam. I sin "Izveta" adresserad till den ryske tsaren Vasily Shuisky , skriven i maj 1606, rapporterar Varlaam att han och Otrepyev, när han fortfarande var en munk, träffade Pletenetsky personligen i Kiev-Pechersk Lavra:

"I Kiev, i Pechersk-klostret, tog Archimandrite Elisha emot oss, och vi bodde i Kiev i bara tre veckor, och Grishka ville gå till Kievs guvernör, prins Vasily Ostrozhsky, och bad om lov från bröderna och från Archimandrite Elisha Pletenetsky . Och jag talade med arkimandriten Elisa och bröderna om honom och slog med min panna att han skulle bo i Kiev i Grottklostret för den andliga frälsningens skull, och sedan gå till den heliga staden Jerusalem till Herrens grav, och nu går han ut i världen till prins Vasilij Ostrozhsky och vill ha en klosterdump, och han kommer att stjäla, och Gud och den rena Guds moder ljög. Och Archimandrite Elisey och bröderna sa till mig: "Här är landet i Litauen fritt: den som vill i vilken tro, förblir i den." Och jag slog arkimandriten och bröderna med pannan så att de skulle låta mig bo i mitt Pechersk-kloster, men arkimandriten och bröderna ville inte låta mig.

.

Publicerar

År 1615, på order av Elisey Pletenetsky, byggdes ett tryckeri i Kiev-Pechersk Lavra . Utrustningen för det köptes från Lvov-biskopen Gedeon Balaban och hans son Fedor, som tidigare hade haft sitt tryckeri i Stryatin . I Lavra-tryckeriet började man trycka inte bara kyrkan utan även sekulära böcker. De kom ut på det västryska bokspråket , på polska och latin.

Från det ögonblick som tryckeriet grundades fram till arkimandritens död gav tryckeriet Lavra ut 11 böcker. Bland dem fanns inte bara kyrkböcker, utan också polemiska, filosofiska verk. Den första boken som gavs ut i Lavra tryckeriet var gudstjänstboken "Tidsboken" (1616), som även användes för undervisning i skolor. Den här boken var liten i formatet och innehöll mer än 200 sidor. Det inleddes med ett inledande tal av Elisha Pletenetsky. Förutom officiella texter innehöll Timmens bok verk av några västryska författare. Boken blev populär bland folket i Kiev, de bad Pletenetsky att öka dess cirkulation. Fyra exemplar av Lavras timbok har överlevt till denna dag, alla finns på ryska museer (tre i Moskva, en i St. Petersburg).

Visserligen planerade Pletenetsky, efter att ha rådgjort med bröderna Lavra, att trycka Anthologion (en samling högtidstjänster som också innehöll polemiska texter), men arbetet med den drog ut på tiden till januari 1619 (boken bestod av 1212 sidor , innehöll gravyrer, texterna skrevs med flera olika typsnitt). Under denna tid publicerades, förutom "Timmars bok", en bok med panegyrisk poesi "Vizerunok tsnots of his nåd, Mr. Fader Elisha Pletenetsky" (1618). Den skrevs av Alexander Mitura och blev den första diktsamlingen som publicerades i Kiev. Den enda kopian av denna samling har bevarats till denna dag, som förvaras i det ryska statsbiblioteket i Moskva.

Nomocanon (1620), Missal (1620) och skolböcker publicerades också . Förutom Anthologion publicerades även annan översatt litteratur. Till exempel " Johannes Krysostomos samtal om 14 brev från den helige aposteln Paulus " (1623), "Johannes Krysostomos samtal om de heliga apostlarnas handlingar" (1624). Båda böckerna publicerades som en del av ett projekt för att förbereda en komplett upplaga av John Chrysostoms verk, som dock inte blev färdig.

Av författarens polemiska litteratur var den mest betydande The Book of the One Faith (1621), förmodligen skriven av Zakharia Kopystensky .

Böcker som trycktes på Kiev Lavra-tryckeriet blev också populära i Rysslands tsardöme , särskilt under " problemens tid " efter "Dimitriadan", när boktrycket var på tillbakagång där.

För att förse tryckeriet med papper, på order av Elisey Pletenetsky, byggdes en pappersfabrik ("papirnya") i Radomyshl (mellan 1612 och 1616 ), det  första företaget med liknande profil i Lilla Ryssland (nu i dess ställe är det museet för den ukrainska hemikonen ). Papperet som producerades där märktes under Elisey Pletenetskys liv med ett vattenmärke i form av hans personliga vapen.

"Lavra Circle" av ortodoxa intellektuella

Namnet på Elisey Pletenetsky är förknippat med framväxten av en kyrka, utbildnings- och kulturcentrum baserat på Kiev-Pechersk Lavra. Grottornas arkimandrit samlade framstående ortodoxa religiösa och pedagogiska figurer runt honom. Bland dem var encyklopedisten och filologen, hieromonken Pavel (Pamvo) Berynda . Fram till 1616 arbetade han i det broderliga tryckeriet i Lvov, men sedan bjöd Pletenetsky in honom personligen, som expert på grekiska språket och tryckning, att arbeta med Anthologion. Berynda höll inte omedelbart med - Pletenetsky var tvungen att skriva brev till honom flera gånger. Men efter publiceringen av Anthologion stannade Pamvo Berynda kvar i Kiev och deltog senare i andra publiceringsprojekt av Lavra.

Den intellektuella Lavra-kretsen inkluderade också: teologen, ärkeprästen Lavrentiy Zizaniy ; Pletenetskijs efterträdare i arkimandritskapet, hieromonken Zakharia Kopystensky, Taras Zemka , den framtida Metropoliten i Kiev och Galicien Job Boretsky , den framtida Lavra-arkimandriten och senare även Metropoliten i Kiev och Galicien - Peter Mohyla , med flera. Omfånget av deras kunskap och intressen var brett: teologi, filosofi, lingvistik, geografi, konst, antik och renässans västeuropeisk litteratur, litterär översättning.

Pletenetsky bjöd också in till sin cirkel Iov Knyaginitsky , grundaren av Manyavsky Skete , en före detta lärare vid Ostroh Academy , nära Mikhails och Raina Vishnevetskys familj . Men på grund av en oenighet med Lavra-intellektuella i hans åsikter om klosterväsendets väsen, lämnade Knyaginitsky snart Lavran och återvände till sin skiss. Om för Pletenetsky klosterväsende var ett av sätten att tjäna människor, så ansåg Knyaginitsky det bara som ett medel för frälsning från det världsliga "djävulens bedrägliga rike". Hans åsikter påverkades uppenbarligen av det faktum att han bodde i mer än 13 år på Athos , dit han skickades av prins Vasily-Konstantin Ostrozhsky. Där interagerade Knyaginitsky med Ivan Vyshensky , känd för sina konservativa åsikter, som förnekade alla intellektuella kontakter mellan ortodoxa kyrkoledare med väst.

Trots detta respekterade Pletenetsky Knyaginitsky och vände sig upprepade gånger till honom i problematiska frågor som rör kyrkolivet.

"Pletenetsky-cirkeln" bidrog till att rollen som ett stort humanitärt och politiskt centrum i den "ryska" delen av Samväldet återvände till Kiev. Böcker publicerade med deltagande av medlemmar i cirkeln distribuerades inte bara i Samväldet , utan också i det ryska kungariket, andra slaviska länder (Bulgarien, Serbien) - i synnerhet "Stora katekesen" redigerad av Lavrenty Zizania; sammanställd av Pamv Berynda "Lexicon of Sloveno-Russian", som anses vara den första lilla ryska ordboken. Den innehöll en översättning till västryska bokspråk av cirka 7 tusen ord av det kyrkliga slaviska språket , såväl som några andra ord av utländskt ursprung. Ordboken har stått emot flera omtryck, inklusive de utanför Samväldet.

Samma år 1615 deltog Elisey Pletenetsky i att organisera skolan för Epiphany Brotherhood, som han var en av grundarna av. Broderskolan i Lvov togs som modell , där Pletenetsky själv en gång studerade. Senare, redan under arkimandritskapet av Peter Mohyla, förenad med Lavra-skolan, kommer Bogoyavlenskayas broderskola att bli en del av Kiev-Mohyla Collegium . Sponsor för Epiphany Brotherhood-skolan var hustru till Mozyr-guvernören Elizaveta (Galshka) Gulevich , som donerade en betydande del av sin förmögenhet till den. Senare drevs skolan av kosacken hetman Pyotr Sahaydachny, som tillsammans med alla Sich-medlemmar skrev in sig i Epiphany Brotherhood, vilket också hjälpte honom ekonomiskt. På kosackernas bekostnad uppfördes brödraskapets huvudtempel, Epiphany-kyrkan.

Utbildningen på skolan var gratis. Lektionen leddes personligen av Elisey Pletenetsky, såväl som medlemmar av hans "krets" - Berinda, Zizaniy och andra. Broderskolan undervisade i latin, teologi, retorik, geografi och grammatik. Bland skolans elever fanns också invandrare från det moskovitiska kungariket.

Återställande av den ortodoxa hierarkin

År 1620 övertalade Elisey Pletenetsky, tillsammans med Peter Sahaidachny, Jerusalems patriark Feofan att återställa den ortodoxa hierarki som hade avskaffats av kung Sigismund III. Förhandlingarna ägde troligen rum i Kiev-Pechersk Lavra, där Feofan stannade på vägen från Moskva. Till en början ville patriarken inte göra detta, eftersom han hade goda relationer med samväldets kungliga hov och värderade dem. Men till slut gick han med - "för en donation."

Förfarandet för återställandet av den ortodoxa hierarkin stred mot samväldets dåvarande lagstiftning, enligt vilken de högsta ortodoxa kyrkohierarkerna personligen godkändes av kungen. Sigismund III:s order att arrestera patriarken och deltagarna i restaureringsprocessen genomfördes inte. Feofan och de nyvalda ärkebiskoparna och metropoliten (Jov Boretsky, en medlem av Lavra-kretsen grundad av Pletenetsky) bevakades av kosackerna. Dessutom stod Sigismund III sedan inför problemet med att rekrytera trupper för att konfrontera Turkiet efter den olyckliga Tsetsorskaya-striden om samväldet (1620), som slutade med den store kronhetman Stanislav Zolkiewskis död och tillfångatagandet av den polske hetman Stanislav Konetspolsky .

Den officiella förnyelsen av den ortodoxa hierarkin (med dess efterföljande ersättning, dock) uppnåddes 1632 av en annan medlem av Pletenetsky-kretsen, Peter Mogila, när Sigismund III ersattes på tronen av sin son, Vladislav IV .

Sista åren av livet. Åminnelse

Samtida uppskattade mycket Elisey Pletenetskys aktiviteter, som syftade till att återuppliva kyrkan och kulturlivet i den ortodoxa delen av samväldet. Enligt Zakharia Kopystensky, hieromonk och senare efterträdare till Elisey Pletenetsky som arkimandrit av Kiev-Pechersk Lavra, var hans föregångare och beskyddare "en fader inte bara för Lavra, utan för hela folket."

Före sin död tog Elisey Pletenetsky schemat under namnet Euphemia. Han dog den 29 oktober 1624 som Hieroschemamonk . Han begravdes den 17 februari 1625 i Holy Dormition Church i Kiev-Pechersk Lavra, restaurerad av honom, bredvid gravstenen för den litauiske prinsen Skirgail och prinsessan Evpraksia , syster till Vladimir Monomakh . Begravningen har inte överlevt till vår tid.

I gravens epitafium nämndes att Pletenetsky ”skyddade den stora kyrkan, förfallen, från ruiner, återlämnade de gamla klostervolosterna och ordnade nya, försåg dem med allt och utsåg präster överallt, och han valde själv sin vicekonung, sin hieromonk. Zakharia Kopystensky, som hans efterträdare . ” Kopystensky höll ett avskedstal över den avlidne ("begravningsord"). Efter Pletenetskys död tog han positionen som Lavra Archimandrite och ledde det tryckeri som grundades av hans föregångare.

2009, i staden Radomyshl, på territoriet för det historiska och kulturella komplexet "Castle Radomysl" , uppfördes ett monument till Elisey Pletenetsky. Detta är det enda monumentet i Ukraina idag till denna enastående religiösa och kulturella figur och det enda monumentet på den rörliga ytan av vattnet. Skulptör - Vladislav Volosenko.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Brockhaus och Efron
I bibliografiska kataloger