Bilder på Muhammed

Tillåtligheten av bilden av Muhammed , en av profeterna i islam , har alltid varit och fortsätter att vara föremål för kontroverser och kritik i denna religions historia . Muntliga och skriftliga beskrivningar är tillåtna av alla grenar av islam, men det finns ingen allmän åsikt om tillåtligheten av handritade bilder [1] [2] . Koranen förbjuder inte uttryckligen bilder av Muhammed, och flera hadither anger uttryckligen förbudet mot[ förtydliga ] bild.

De flesta sunniter anser att alla bilder av islams profeter [3] bör förbjudas och är särskilt intoleranta mot bilder av Muhammed [4] , främst på grund av rädslan för avgudadyrkan [5] . Inom shiismen är bilder av Muhammed ganska vanliga, trots att teologer alltid har motsatt sig dem [4] [6] . Många muslimer, som håller sig till strikta restriktioner, anser att alla bilder av Muhammed är oacceptabla, inklusive bilder gjorda av icke-troende [7] .

Forskare argumenterar också över frågan om huruvida skildringar av Muhammed är islamisk konst [8] . De finns i diktsamlingar och historieböcker, inklusive religiösa; Koranen illustreras aldrig eftersom bilder enligt islamisk tradition inte borde vara ett föremål för dyrkan [9] , även om forskare är överens om att sådana målningar hade ett "andligt inslag" och ibland användes i informella ceremonier, t.ex. firandet av dagen för miraj [ 10] . I många bilder döljs Muhammeds ansikte av ett tyg, i andra visas han symboliskt i form av en låga. Teckningar skapade före 1300-talet visar ofta hans ansikte [11] [12] [13] . Emellertid var skildringar av profeten sällsynta under någon era [14] [15] och förekom nästan uteslutande i persiska och andra miniatyrer som illustrerade böcker [16] [17] . Den huvudsakliga masskonsten inom islam var och fortsätter att vara kalligrafi [15] [16] .

Origins

Vissa stora religioner hade perioder av ikonoklasm, då vissa bilder föll under förbudet. I judendomen förbjuder ett av de tio budorden bilder av "vad som är i himlen ovan, vad som är på jorden under och vad som finns i vattnet under jorden." Det fanns två perioder av ikonoklasm ​​i det bysantinska riket : på 800- och 900-talen. Vid denna tidpunkt var helgonbilder förbjudna, endast kristna kors kunde hittas i kyrkor . På senare tid har olika grupper av protestanter varit inblandade i tvister om tillåtligheten av helgonikoner . Generellt är frågan om bilden blir viktigare än vad den faktiskt avbildar [18] . Vissa hadither innehåller ett direkt förbud mot bilder av levande varelser, i andra är de lugna om sådana bilder, men ingenstans godkänner de dem. På grund av detta undviker de flesta muslimer bilder av Muhammed och andra islams profeter, såsom Isa och Musa [1] [19] [20] .

Skildring av Muhammed i islamisk litteratur

I hadither och andra litterära verk från den tidiga islamiska perioden finns beskrivningar av porträtt av Muhammed. Abu Hanifa ad-Dinavari , Ibn al-Faqih , Ibn Wakhshia och Abu Nuaym al-Isfahani berättar historien om hur den bysantinske kejsaren Heraclius I tar emot två invånare i Mecka . Han visar dem en kista med fack som var och en innehåller ett porträtt av profeten, inklusive ett porträtt av Mohammed. Sadid ad-Din al-Kazaruni berättar samma historia om meckanernas besök hos kungen av Kina [21] . Ibn Wakhshiya och Abu Nuaym berättar en annan historia där en mekkansk köpman som rest till Syrien besöker ett kristet kloster, som inrymmer flera skulpturer och målningar som föreställer profeter och helgon. Där ser han också porträtt av Mohammed och Abu Bakr , inte identifierade av kristna [22] . 1000-talets historia berättar hur Muhammed poserade för hovmålaren av sasanianen Shahinshah Kavad II . Kavad gillade porträttet så mycket att han höll det under kudden [21] .

Makrizi spelade senare in historien om hur Egyptens härskare, Mukaukis , träffar Muhammeds ambassadör och ber ambassadören att beskriva profetens utseende. Genom att jämföra beskrivningen med bilden av en okänd profet, upptäcker Mukaukis att bilden verkligen är Mohammed [21] .

I en kinesisk legend från 1600-talet bjuder Kinas kejsare Muhammed till sitt hov, men Muhammed skickar tillbaka ett porträtt av sig själv, vilket charmar kejsaren så mycket att han konverterar till islam. Därefter försvinner porträttet, som har fullgjort sitt uppdrag [23] .

Bilder och beskrivningar skapade av muslimer

Verbala beskrivningar

En av de tidigaste källorna, Ibn Sad al-Baghdadis The Big Book of Ranks , ger många verbala beskrivningar av Muhammed. En av dem, tillskriven Ali ibn Abu Talib , rapporterar att han var medellängd, med mörkt vågigt hår och långa ögonfransar, närväxande ögonbryn, en glänsande panna, en stor skalle, rödaktig hud, breda axlar och köttiga ben och handflator. . Från halsen till naveln hade han hår [24] .

Athar Hussain ger en annan beskrivning i boken Muhammeds budskap. Enligt Hussein var Muhammed något över medellängd, stark byggnad och muskulös. Han hade långa fingrar, långt vågigt hår och ett tjockt skägg som hade 17 gråa hårstrån vid tiden för hans död. Muhammed beskrivs som mycket attraktiv. Han gick i snabb takt, med käpp, och försökte alltid hålla sig sysselsatt. Han talade inte förgäves, alltid rakt på sak, var inte känslomässig. Han bar vanligtvis en ren skjorta, byxor, en halsduk på axlarna och en turban [25] .

Sedan ottomansk tid har beskrivningar av Muhammed skrivits ut i kalligrafi på hilya , vanligtvis inramade i utarbetade mönster. Khili ingick ofta i murakki och böcker, och placerades även i ramar och dekorerades med dem hemma [26] . Traditionen att skapa hilyas tillskrivs den ottomanske kalligrafen Hafiz Osman . De innehåller aldrig bilder av profeten, inte ens stiliserade och symboliska [27] [28] .

Kalligrafiska bilder

Den vanligaste formen av avbildning av Muhammed i islamisk konst är den kalligrafiska skriften av hans namn, en typ av monogram i rund form, ofta i en dekorerad ram. I de allra flesta fall är det avbildat på arabiska och kan innehålla upprepade former, hedersbetygelser , välsignelser och andra fraser, såväl som deras förkortningar. Det finns också ambigram och frekventa referenser till rosen, Muhammeds symbol.

De mest komplexa versionerna av föreställningen är förknippade med den islamiska traditionen att skriva Allahs namn och med de osmanska tugramerna .

Metaforiska bilder

Under hela islamisk historia har bilder av Muhammed varit sällsynta [14] , även om det finns ett betydande antal av dem, mestadels i form av illustrationer till manuskript [29] . De första bilderna var också illustrationer i persiska miniatyrböcker . Boken "Varka och Gulshah", som förvaras i Topkapi- biblioteket , innehåller de tidigaste kända bilderna av profeten [30] . Boken skrevs före eller under den mongoliska erövringen av Anatolien på 1240-talet. Även om få tidiga bilder av levande varelser har överlevt till denna dag, har skön konst varit ett långvarigt traditionellt hantverk i islamiska länder sedan 800-talet, till exempel blomstrade det i det abbasidiska kalifatet [31] .

Gruber analyserade bilder från det detaljerade, som visade kroppen och ansiktet, under 1200-1400-talen till det mer abstrakta under 1500-1800-talen [32] . En övergångsvariant, som dök upp i början av 1200-talet, innehåller en bild av Muhammed utan ansikte, istället skrivs ansiktet "Oh Muhammed!" eller liknande inskription. Kanske är sådana bilder relaterade till sufism . Ibland täcktes inskriptionen senare med en slöja eller ansikte, så att konstnären skulle förbli gudfruktig, men andra kunde se ansiktet [29] . Enligt Gruber blev många av dessa bilder senare förstörda - ansikten raderades eller skrapades bort, eftersom åsikterna om tillåtligheten av sådana bilder ändrades [33] .

Det finns flera bevarade persiska manuskript från perioden av mongolisk dominans , inklusive Marzubannama 1299. Al-Birunis essä " The Remaining Monuments of Past Generations " innehåller 25 bilder, varav fem inkluderar Mohammed, inklusive två sista. En av de senaste illustrationerna föreställer Muhammed och Ali ibn Abu Talib i den traditionella sunnitiska tolkningen [34] . Enligt Christiane Gruber finns det andra illustrationer i böcker som främjar sunniismen , i synnerhet i flera verk om mirajen i början av 1300-talet [35] , även om vissa andra historiker daterar dessa målningar till Jalarid - perioden [36] .

Även bilder av Muhammed finns i persiska verk av timuridernas och safavidernas dynastier , såväl som i ottomansk konst fram till 1600-talet och därefter. Förmodligen de mest detaljerade illustrationerna av Muhammeds liv finns i en kopia av Sieri Nebis biografi , färdig 1595 och beställd av Sultanen av det osmanska riket Murad III för sin son, den framtida Mehmed III . Det finns mer än 800 illustrationer i denna bok [37] . En av de mest sedda scenerna med Muhammed är mirajen; Från 1400- till 1900-talen dök otaliga verk om detta ämne upp i Persien och Turkiet [38] . Dessa bilder används också för att fira årsdagen av miraj den 27:e dagen i månaden Rajab . Återberättandet av detta mirakel hade en religiös innebörd, och även om det är lättare att hitta beskrivningar av firandet av 1700- och 1800-talen, finns det manuskript som nämner det mycket tidigare [39] .

De tidigaste bilderna av Muhammed innehåller ibland inte en gloria av flamma , och de första gloriorna var runda, som kristna glorior [40] . Senare dyker en gloria upp i form av en låga, som täcker profetens huvud eller hela hans kropp, till och med ofta döljer hans kropp [41] . Om Muhammeds kropp är synlig, kan hans ansikte vara täckt; denna typ av halo dök upp från början av safavidernas regeringstid [42] och återspeglade respekt [14] .

Thomas Arnold (1864–1930), en tidig historiker av islamisk konst, hävdade att målning aldrig användes så flitigt i islam som det var i buddhism och kristendom . Moskéer har aldrig dekorerats med målningar och väggmålningar, har aldrig visat illustrativt material under proselytism och religionsundervisning [14] . Följaktligen fanns det inga skolor för religiös målning, som i kristendomen [14] .

Bilder på Muhammed är förbjudna i många länder i Mellanöstern. Till exempel, 1963, förbjöds en rapport om hajj av en turkisk medborgare i Pakistan eftersom den innehöll reproduktioner av miniatyrer som visade Muhammeds ansikte [43] .

Moderna Iran

Trots förbudet finns bilder på Mohammed i Iran. Shiiterna är inte lika intoleranta mot dem som sunniterna [44] och kan hittas på iranska vykort och affischer [45] .

Sedan slutet av 1990-talet har orientalister upptäckt olika skildringar av Muhammed tryckta i Iran som tonåring i en turban [44] . Dessa målningar har flera versioner, alla innehåller antingen en hänvisning till legenden om bildens ursprung och en episod i Muhammeds liv, eller helt enkelt inskriptionen "Muhammed, Guds budbärare" [44] . Vissa versioner tillskriver bilden till Bahira , en kristen munk som träffade den unge Muhammed i Syrien. Därmed tar bildens skapare avstånd från den och visar att de inte gjort något fel [46] .

Grunden för sådana målningar var ett fotografi av en ung tunisier taget av tyskarna Lehnert och Landrok 1905 eller 1906. Detta foto dök upp på vykort och i tryck fram till 1921 [44] . Denna bild var populär i Iran som en kuriosa [46] .

Bio

Det finns väldigt få filmer om Muhammed. Filmen Muhammad Guds budbärare från 1976 visar inte varken Muhammeds eller många av hans familjemedlemmars fysiska utseende. När det krävdes att visa att Muhammed var närvarande i scenen visade kameran en vy från hans plats [47] . Två välkända fatwas utfärdades om filmen av Al-Azhar-universitetet i Kairo och det shiitiska rådet i Libanon som fördömde uppvisningen av Muhammeds fruar [47] .

1926 förväntades en film om de första åren av islamisk historia släppas i Egypten. När Al-Azhar-universitetet fick reda på detta utfärdade en fatwa som påminde allmänheten om förbudet mot avbildningar av Muhammed och hans familjemedlemmar. Kung Ahmed Fuad I skickade skådespelaren Yusuf Wahbi en varning och hotade med utvisning och återkallande av medborgarskap [48] .

Vissa moderna shia-forskare intar en mjuk hållning till bilder av Muhammed och medlemmar av hans familj, Ahl al-Bayt . En fatwa av irakiske Ali Sistani , en shia marjah al-taqlid , säger att Muhammed tillåts avbildas även i filmer och tv, så länge skildringen görs med respekt [49] . Den religiösa tecknade filmen Mohammed: The Last Prophet släpptes i USA 2004 [50] .

Bilder tagna av icke-muslimer

Avbildningar av Muhammed var mycket sällsynta före tillkomsten av tryckpressen . Muhammed avbildas i flera medeltida målningar, vanligtvis på ett fult sätt, ofta influerad av ett kort omnämnande i den gudomliga komedin . Ibland tecknades Muhammed bland andra "mäktiga människor", ett exempel på en sådan skildring finns i USA:s högsta domstolsbyggnad . Den skapades 1935 och innehåller även porträtt av Hammurabi , Moses , Konfucius och andra. 1997 väckte hans bild en kontrovers, vilket resulterade i förändringar i reselitteraturen: bilden beskrivs nu som "ett välmenande försök att visa respekt för Muhammed", som "inte har något med hans utseende att göra" [51] . 1955, på begäran av ambassadörerna från Indonesien, Pakistan och Egypten, togs en staty av Mohammed bort från domstolsbyggnaden i New York [52] .

Dante Alighieri i den gudomliga komedin placerade Muhammed i helvetet med magen öppen:

Inte så full av hål, har tappat botten, badkaret,
Hur här gapade insidan av en
Från själva läpparna till där de stinker: En chock av

tarmar hängde mellan knäna,
Man kunde se hjärtat med en vidrig handväska,
Var det uppätna går över i avföring.

Den olycklige, som mötte min blick,
öppnade sitt bröst med händerna, våt av blod,
Och sa detta: "Se på min bild!

Se hur Mohammed är vanställd!
Framför mig, stönande, kommer Ali,
hela hans skalle är delad i två delar.

- Översättning av M. L. Lozinsky . Dante Alighieri. Gudomlig komedi  (neopr.) . - Sanningen , 1982.

Denna scen skildras ofta i illustrationer. Mohammed finns i 1400-talets fresken The Last Judgment av Giovanni da Modena , som ligger i basilikan San Petronio i Bologna [53] och i målningar av konstnärer som Salvador Dali , Auguste Rodin , William Blake och Gustave Doré [54] .

Konflikter under 2000-talet

Början av 2000-talet har präglats av flera debatter om bilder av Muhammed, både i samband med tecknade, filmer och tecknade serier, och i relation till historiska målningar.

I december 1999 publicerade den tyska nyhetstidningen Der Spiegel ensidiga bilder av de "moraliska apostlarna" Mohammed, Jesus , Confucius och Immanuel Kant . Under de följande veckorna fick redaktionen många protestbrev, petitioner och hot mot publiceringen av Muhammeds porträtt. Den turkiska kanalen Show TV visade redaktörens telefonnummer, som har fått dagliga samtal sedan [55] . Nadim Elyas, chef för Tysklands muslimska råd sa att "bilden inte borde ha skrivits ut för att inte uppröra de troende." Han rekommenderade att måla profetens ansikte vitt [56] . I juni 2001 publicerade Spiegel en bild av Muhammed med hans ansikte målat över på framsidan [57] . Målningen från 1847 hade publicerats tidigare, 1998, i ett specialnummer om islam och orsakade inga problem vid den tiden [58] .

2002 rapporterade den italienska polisen att de hade förhindrat en terroristattack i Bologna: en islamisk terrorist var på väg att spränga basilikan, där det finns en fresk föreställande Mohammed [53] [59] .

Tecknad film

2005 publicerade en dansk tidning flera karikatyrer, varav många föreställde Muhammed. I slutet av 2005 och tidig sort 2006 arrangerade danska muslimer flera protester och offentliggjorde skandalen [18] . Enligt John Woods, professor i islamisk historia vid University of Chicago , blev muslimer arga inte bara av bilderna själva, utan också över anspelningarna om att Muhammed stödde terrorism [20] . Den 12 februari 2008 arresterade dansk polis tre män inblandade i en komplott för att döda serieförfattaren Kurt Vestergaard [60] .

I ett avsnitt 2005 av dokusåpan 30 Days "Muslims and America", var Muhammed med två gånger i en tecknad serie som förklarade essensen av den islamiska tron. Följande år, South Park , en komedi tecknad film ökända för sina provocerande utgivningar , som tidigare hade avbildat Muhammed som en superhjälte [61] och presenterade Muhammed i öppningssekvensen [62] , satiriskt porträtterade karikatyrskandalen. Avsnittet " Cartoon Wars Part II " var tänkt att visa Muhammed ge Peter Griffin en laxhjälm. Comedy Central , som äger den tecknade filmen, avvisade dock scenen, och istället hånade tecknad filmskapare kanalens dubbelmoral, som godkände scenen med Jesu avföring på den amerikanska flaggan, men avvisade scenen som förolämpade muslimer.

tecknade skandal började i juli 2007 när den svenske konstnären Lars Vilks släppte tecknade serier som föreställer Mohammed som en herrelös hund . Flera konstgallerier i Sverige har vägrat visa bilderna med hänvisning till rädsla för en våldsam motreaktion. Skandalen fick internationell uppmärksamhet efter att den Örebrobaserade tidningen Nerikes Allehanda publicerat en av bilderna på förstasidan den 18 augusti om självcensur och religionsfrihet [63] . Även om vissa tidningar redan har publicerat dessa karikatyrer, har denna publicering lett till protester från svenska muslimer , såväl som officiella fördömanden av regeringarna i Iran [64] , Pakistan [65] , Afghanistan [66] , Egypten [67] och Jordanien [ 68] , samt en internationell konferens Organisation of Islamic Cooperation [69] .

En annan skandal , som ägde rum 2007, orsakades av arresteringen av den bangladeshiske konstnären Arifur Rahman för "respekt för Muhammed". Regeringen konfiskerade spridningen av den bengaliska tidningen Prothom Alo , som innehöll tecknade serier som visade en pojke som håller i en katt och pratar med en gammal man. Den gamle mannen frågar pojkens namn, och han svarar: "Babu." Den gamle förebrår pojken att han inte nämnt Muhammeds namn före hans eget och pekar sedan med fingret mot katten och frågar hennes namn, varpå pojken svarar: "Muhammed, katten." Teckningen orsakade en storm i Bangladesh, där lokala islamister krävde att Rahman skulle avrättas för hädelse . Grupper av människor brände kopior av tidningen . Bangladesh har ingen hädelselag, även om radikala islamister har krävt en sådan. Som ett resultat avtjänade Arifur fyra månader i fängelse och utnämndes till samvetsfånge av Amnesty International [ 70] .

Wikipedia

2008 protesterade flera muslimer mot införandet av bilder på Muhammed i den engelska Wikipedia- artikeln "Muhammad" [71] [72] . En online-petition för att ta bort bilder samlade 450 000 underskrifter mellan december 2007 och februari 2008. Petitionen noterade en reproduktion av en ottomansk miniatyr från 1600-talet som föreställer Muhammed som förbjuder tillägget av en 13:e månad till månåret ( nasi ) [73] . Jeremy Henzell-Thomas, en kolumnist för The American Muslim magazine, kallade petitionen "en gåva till dem som försöker misskreditera islam och göra narr av muslimer" [74] .

Wikipedia vägrade ta bort bilderna, det var diskussion i communityn om möjligheten att skapa ett verktyg som skulle låta besökarna välja om de vill se dessa bilder; som ett resultat av diskussionen beslutades det att förkasta detta förslag [75] . En speciell undersida innehåller en lista med vanliga frågor och svar om detta ämne, vilket indikerar att Wikipedia inte censurerar material för någon av grupperna av människor [76] .

Metropolitan Museum of Art

Metropolitan Museum of Art bekräftade i januari 2010 till New York Post att man tagit bort alla skildringar av Muhammed från visning på grund av hot från konservativa muslimer. Museets agerande kritiserades för överdriven politisk korrekthet , liksom bytet av "Gallery of Primitive Art" till "Art of Africa, Oceania, North and South America", och "Islamic Gallery" till "Arabic, Turkish, Iran, Centralasien och Sydasien" [77] .

Låt oss rita Muhammed

Protesten mot hot mot artister var aktionen "Alla ritar Mohammeds dag" (dagen då alla ritar Mohammed). Från och med Comedy Centrals agerande när det gällde att förbjuda South Park-avsnittet " 201 ", fick den senare internationellt stöd. Den 20 april 2010 dök en affisch upp på Internet, åtföljd av text som uppmanade till en teckning av Muhammed den 20 maj 2010 som en åtgärd mot begränsningen av yttrandefriheten .

Charlie Hebdo

Den franska satirtidningen Charlie Hebdos kontor attackerades av en brandprojektil den 2 november 2010 och även tidningens hemsida hackades. Dessa handlingar kom som svar på ett löfte om att producera ett specialnummer med Mohammed som "chefredaktör". I september 2012 publicerade tidningen flera teckningar av Muhammed, av vilka några visade honom naken.

Den 7 januari 2015 attackerade en grupp terrorister publikationens kontor, vilket ledde till att 12 personer dog och 11 skadades.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 T. W. Arnold. En indisk bild av Muhammed och hans följeslagare: [ eng. ] // The Burlington Magazine for Connoisseurs. - 1919. - Vol. 34, nr. 195 (juni). — S. 249-251+253. — .
  2. ↑ Jonathan Bloom & Sheila Blair. Islamisk konst  (obestämd tid) . - London: Phaidon, 1997. - S. 202.
  3. ↑ Larsson, Göran. Muslimer och de nya medierna  (neopr.) . — Ashgate, 2011. - S. 51. - ISBN 978-1-4094-2750-6 .
  4. ↑ 1 2 Andakt i bilder: Muslimsk populär ikonografi - Profeten Muhammed // Universitetet i Bergen
  5. ↑ Eaton, Charles Le Gai. Islam och människans öde  (neopr.) . - State University of New York Press , 1985. - S.  207 . - ISBN 978-0-88706-161-5 .
  6. ↑ Thomas Walker Arnold: "Det var inte bara sunnitiska lagskolor utan även shiajurister som fulminerade mot denna föreställda konst. Eftersom perserna är shiiter, har många européer författare antagit att shia-sekten inte hade samma invändning mot att representera levande varelser som den rivaliserande uppsättningen av sunniterna; men en sådan åsikt ignorerar det faktum att Shiisum inte blev statskyrka i Persien förrän den safividiska dynastin uppstod i början av 1500-talet.”
  7. ↑ Islamisk figurativ konst och skildringar av Muhammed (länk ej tillgänglig) . religionfacts.com. Tillträdesdatum: 6 juli 2007. Arkiverad från originalet 26 februari 2015. 
  8. ↑ Gruber (2010), s.27
  9. ↑ Cosman, Pelner och Jones, Linda Gale. Handbok till livet i den medeltida världen , sid. 623, Infobase Publishing, ISBN 0-8160-4887-8 , ISBN 978-0-8160-4887-8
  10. ↑ Gruber (2010), s.27 (citat) och 43
  11. ↑ Gruber (2005), s. 239, 247-253
  12. ↑ Brendan January. De arabiska erövringarna av Mellanöstern  (neopr.) . — Tjugoförsta århundradets böcker, 2009. - S. 34. - ISBN 978-0-8225-8744-6 .
  13. ↑ Omid Safi. Minnen av Muhammed: Varför profeten betyder något  (engelska) . - HarperCollins , 2010. - P. 171. - ISBN 978-0-06-123135-3 .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Arnold, Thomas W. Målning i islam, en studie av platsen för bildkonst i muslimsk kultur  . — Gorgias Press LLC. - S. 91-9. — ISBN 978-1-931956-91-8 .
  15. ↑ 12 Dirk van der Plas. Effigies dei: essäer om  religionens historia . - BRILL, 1987. - S. 124. - ISBN 978-90-04-08655-5 .
  16. ↑ 1 2 Ernst, Carl W. Att följa Muhammed : Rethinking Islam in the Contemporary World  . — UNC Press Books, 2004. - s. 78-79. - ISBN 978-0-8078-5577-5 .
  17. ↑ Andakt i bilder: Muslimsk populär ikonografi - Introduktion till utställningen , Universitetet i Bergen
  18. ↑ 12 Richard Halicks . Bilder på Muhammed: Tre sätt att se en tecknad serie, Atlanta Journal-Constitution  (12 februari 2006).
  19. ↑ Kuratorns kontor. [www.supremecourt.gov/about/north&southwalls.pdf Rättssalsfriser: North and South Walls] (PDF). Informationsblad, USA:s högsta domstol (8 maj 2003). Hämtad: 8 juli 2007.
  20. ↑ 1 2 Förklara upprördheten , Chicago Tribune  (8 februari 2006). Arkiverad från originalet den 3 december 2013. Hämtad 23 november 2013.
  21. ↑ 1 2 3 Grabar, Oleg. Historien om porträtt av profeten Muhammed  (neopr.)  // Studia Islamica. - 2003. - Nr 96 . - S. 19-38 . — .
  22. ↑ Asani, Ali. Firar Muhammed : Bilder av profeten i populär muslimsk fromhet  . — Columbia, SC: University of South Carolina Press, 1995. - s.  64-65 .
  23. ↑ Leslie, Donald. Islam i det traditionella Kina  (neopr.) . - Canberra: Canberra College of Advanced Education, 1986. - S. 73.
  24. ↑ Ibn Sa'd - Kitabh al-Tabaqat al-Kabir , översatt av S. Moinul och HK Ghazanfar, Kitab Bhavan, New Delhi, n.d.
  25. ↑ USC-MSA-kompendium av muslimska texter (länk inte tillgänglig) . Hämtad 10 mars 2006. Arkiverad från originalet 9 februari 2006. 
  26. ↑ Gruber (2005), s. 231-232
  27. ↑ F.E. Peters. Jesus och Muhammed : Parallella spår, parallella liv  . - Oxford University Press , 2010. - S. 160-161. — ISBN 978-0-19-974746-7 .
  28. ↑ Jonathan E. Brockopp. Cambridge-följeslagaren till Muḥammad  (neopr.) . - Cambridge University Press , 2010. - S. 130. - ISBN 978-0-521-71372-6 .
  29. ↑ 1 2 Gruber (2005), sid. 240-241
  30. ↑ Grabar, sid. 19; Gruber (2005), sid. 235 (varifrån datumintervallet), Blair, Sheila S., The Development of the Illustrated Book in Iran , Muqarnas , Vol. 10, Essays in Honor of Oleg Grabar (1993), sid. 266, BRILL, säger "c. 1250"
  31. ↑ J. Bloom & S. Blair. Grove Encyclopedia of Islamic  Art . — New York: Oxford University Press , Inc., 2009. — S. 192 och 207. — ISBN 978-0-19-530991-1 .
  32. ↑ Gruber (2005), 229 och genomgående
  33. ↑ Gruber (2005), 229
  34. ↑ Gruber (2010), s. 27-28
  35. ↑ Gruber (2010), citat sid. 43; i allmänhet s. 29-45
  36. ↑ Gruber, Christiane. The Ilkhanid Book of Ascension  (neopr.) . - Tauris Academic Studies , 2010. - S.  25 . — ISBN 1-84511-499-X .
  37. ↑ Tanındı, Zeren. Siyer-i nebî: İslam tasvir sanatında Hz. Muhammedʹin hayatı  (tur.) . - Hurriyet Vakfı Yayınları, 1984.
  38. ↑ Gruber (Iranica)
  39. ↑ Gruber (2010), s.43
  40. ↑ Arnold, 95
  41. ↑ Gruber, 230, 236
  42. ↑ Brand, Barbara. Islamisk konst , sid. 161, British Museum Press.
  43. ↑ Schimmel, Annemarie, Deciphering the signs of God: a phenomenological approach to Islam , s.45, n. 86, SUNY Press, 1994, ISBN 0-7914-1982-7 , ISBN 978-0-7914-1982-3
  44. ↑ 1 2 3 4 Pierre Centlivres, Micheline Centlivres-Demont: Une étrange rencontre. La photographie orientaliste de Lehnert et Landrock et l'image iranienne du prophète Mahomet Arkiverad 29 maj 2013 på Wayback Machine , Études photographiques Nr. 17 november 2005 (på franska)
  45. ↑ Gruber (2010), sid. 253, citerar ett vykort köpt 2001.
  46. ↑ 1 2 Namn (obligatoriskt). http://iconicphotos.wordpress.com/2010/06/11/mohammed/ . iconicphotos.wordpress.com. Hämtad 6 juni 2013. Arkiverad från originalet 8 maj 2013.
  47. ↑ 1 2 Freek L. Bakker. Bilden av Muhammed i Budskapet, den första och enda långfilmen om islams profet (PDF). Routledge , "Islam and Christian-Muslim Relations", Vol. 17, nr 1 (januari 2006). Hämtad: 6 juli 2007.  (otillgänglig länk)
  48. ↑ Alessandra. Rayengo & Robert Stam. En följeslagare till litteratur och film  (neopr.) . - Blackwell Publishing , 2004. - P.  31 . — ISBN 0-631-23053-X .
  49. ↑ Istifta . Hämtad 10 mars 2006. Arkiverad från originalet 17 oktober 2006.
  50. ↑ Fine Media Group . Hämtad 11 mars 2006. Arkiverad från originalet 9 maj 2006.
  51. ↑ The Daily Republican: Supreme Court Frieze . Hämtad 13 mars 2006. Arkiverad från originalet 19 februari 2006.
  52. ↑ Arkiv "Montreal News Network": Bilder av Muhammed, borta för gott . Hämtad 10 mars 2006. Arkiverad från originalet 10 februari 2013.
  53. ↑ 1 2 Philip Willan. Al-Qaida planerar att spränga Bolognakyrkans fresk . The Guardian (24 juni 2002). Hämtad 26 november 2013. Arkiverad från originalet 6 juli 2008.
  54. ↑ Ayesha Akram. Vad ligger bakom muslimsk tecknad upprördhet . San Francisco Chronicle (11 februari 2006). Hämtad 3 april 2022. Arkiverad från originalet 17 oktober 2011.
  55. ↑ Terror am Telefon Arkiverad 2 december 2013 på Wayback Machine , Spiegel 7 februari 2000
  56. ↑ Carolin Emcke: Fanatiker sind leicht verführbar Arkiverad 3 december 2013 på Wayback Machine , Intervju med Nadeem Elyas, 7 februari 2000
  57. ↑ 6. februari 2006 Betr.: Titel  (inte tillgänglig länk) , Spiegel , 6 februari 6, 2006
  58. ↑ Spiegel Special 1, 1998, sida 76
  59. ↑ Italien frigör Fresco Suspects , New York Times  (22 augusti 2002). Arkiverad från originalet den 3 december 2007. Hämtad 29 september 2017.
  60. ↑ Personal. Danska tecknade "plotters" hålls Arkiverad 17 februari 2008 på Wayback Machine BBC , 12 februari 2008
  61. ↑ " Super bästa vänner ". South Park . 4 juli 2001. Avsnitt 68, säsong 5.
  62. ↑ Ryan och Budke. "South Park har visat Muhammed hela säsongen!" TVSquad.com; 15 april 2006 Tvsquad.com. Hämtad 6 juni 2013. Arkiverad från originalet 2 maj 2011.
  63. ↑ Ströman, Lars . Rätten att förlöjliga en religion  (Swedish) , Nerikes Allehanda  (18 augusti 2007). Arkiverad från originalet den 6 september 2007. Hämtad 31 augusti 2007.
    Engelsk översättning: Ströman, Lars . Rätten att förlöjliga en religion , Nerikes Allehanda  (28 augusti 2007). Arkiverad från originalet den 30 augusti 2007. Hämtad 31 augusti 2007.
  64. ↑ Iran protesterar över den svenska Muhammed-tecknad film , Agence France-Presse  (27 augusti 2007). Arkiverad från originalet den 29 augusti 2007. Hämtad 27 augusti 2007.
  65. ↑ Pakistans utrikesministerium (2007-08-30). PAKISTAN FÖRDÖMMER PUBLICERINGEN AV OFFENSIV SKETCH I SVERIGE . Pressmeddelande . Arkiverad från originalet den 21 december 2012. Hämtad 2007-08-31 .
  66. ↑ Salahuddin, Sayed . Indignerat Afghanistan slår mot profeten Mohammad sketch , Reuters (1 september 2007). Arkiverad från originalet den 14 september 2007. Hämtad 9 september 2007.
  67. ↑ Fouché, Gwladys . Egypten vadar in i svenska tecknade serier , The Guardian (3 september 2007). Arkiverad från originalet den 6 september 2007. Hämtad 9 september 2007.
  68. ↑ Jordan fördömer ny svensk Mohammed-tecknad film , Agence France-Presse  (3 september 2007). Hämtad 9 september 2007.   (otillgänglig länk)
  69. ↑ Organisation av den islamiska konferensen (2007-08-30). Generalsekreteraren fördömde starkt publiceringen av hädiska karikatyrer av profeten Muhammed av svensk konstnär . Pressmeddelande . Arkiverad från originalet den 12 oktober 2007. Hämtad 2007-09-09 .
  70. ↑ Memorandum till vaktmästarregeringen i Bangladesh och politiska partier (otillgänglig länk) . Amnesty International (10 januari 2008). Hämtad 19 april 2012. Arkiverad från originalet 3 december 2013. 
  71. ↑ Muslimer protesterar på Wikipedia Bilder av Muhammed (länk ej tillgänglig) . Fox News (6 februari 2008). Hämtad 7 februari 2008. Arkiverad från originalet 19 oktober 2012.  
  72. ↑ Noam Cohen . Wikipedia Islam Entry Is Criticized , New York Times (5 februari 2008). Arkiverad från originalet den 25 augusti 2013. Hämtad 7 februari 2008.
  73. ↑ MS Arabe 1489. Bilden som används av Wikipedia finns på Wikimedia Commons ( upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0d/Maome.jpg ). Reproduktionen kommer från webbplatsen för Bibliothèque nationale de France [1] Arkiverad 10 oktober 2012 på Wayback Machine .
  74. ↑ Wikipedia och skildringar av profeten Muhammed: The Latest Inane Distraction Arkiverad 14 februari 2008 på Wayback Machine , 10 februari 2008
  75. ↑ Wikipedia trotsar 180 000 krav på att ta bort bilder av profeten arkiverad 4 december 2008 på Wayback Machine The Guardian 17 februari 2008
  76. ↑ Wikipedia vägrar att ta bort bilden av Muhammed arkiverad 25 mars 2008 på Wayback Machine Information Week 7 februari 2008.
  77. ↑ "Jihad" skakar på Met - Mohammed art gone Arkiverad 4 september 2013 på Wayback Machine av Isabel Vincent, 10 januari 2010.

Litteratur

Länkar