Candomblé

Candomblé ( port. Candomblé ; [ kɐ̃dõˈblɛ ]) är en afro -brasiliansk religion baserad på afrikansk animism och dyrkan av Orisha- andar förknippade med elementen, olika typer av mänsklig aktivitet och de andliga aspekterna av att vara.

Historik

Ursprunget till begreppet "candomblé" (maskulint på portugisiska, ibland plural port. candomblés ) är okänt. Det antas att det dök upp i Bahia under 1800-talets 1:a hälft angående slavars och frigivna slavars möten [1] , såväl som i förhållande till utövandet av magi eller häxkonst [2] . Vissa författare menar att denna typ av verksamhet är av afrikanskt ursprung. Enligt Roger Sancy fastslog Ramos och Rodríguez att termen "candomblé" för traditionella hus i Bahia borde förstås som " religion ". Husen i Bahia har bevarat i "renhet" det afrikanska arvet från Yoruba, angående vilket de flesta synkretiska kulterna, som Macumba, var magi eller trolldom [3] .

A. Yu. Siim anser att Candomblé är synkretiska afrokristna kulter som uppstod från symbiosen mellan kristen kultur ( katolicism ) med trosuppfattningar och rituella seder, inklusive kosmogoniska representationer , en pantheon av gudar och dyrkan av förfäder av afrikanskt ursprung [4] . Formellt bekänner de flesta anhängare av candomblé, som många vita brasilianer anser sig vara, officiellt katolicism. Samtidigt motsvarar varje orishá - en gudom av afrikanskt ursprung - ett katolskt helgon [5] . Emellertid finns det för närvarande ett aktivt främjande av den " hedniska " beståndsdelen, och i vissa fall även afrikansk purism [6] . Enligt A. Yu. Siim anser anhängarna och forskarna själva candomblé inte vara en religion, utan en kult, närmare bestämt en kult av förfäder [7] [6] .

Det har sitt ursprung i städerna Salvador och Cachoeira , när de var stora centra för slavhandeln. Utvecklad av förslavade afrikanska präster, förde med deras språk, kultur och traditioner, mellan 1549 och 1888. Vanligast i Brasilien , särskilt i regioner med ett stort antal svarta människor (särskilt delstaten Bahia ), men det finns anhängare av denna religion i andra amerikanska länder, inklusive Argentina, Uruguay, Colombia och till och med i Europa, i Portugal, Spanien, Tyskland etc. [8] . Har cirka 2 miljoner följare [9] .

1986, i Havanna , träffade Jorge Amado Fidel Castro . Enligt memoarerna " Coasting " diskuterade deras samtal vad som förenar Brasilien och Kuba . Amado uppmärksammade kubanernas och brasilianarnas gemensamma afrikanska rötter , likheten mellan deras kulturella synkretism, de två grenarna av den afro -brasilianska kulten av Yoruba-ursprung, som i Bahia kallas candomblé, och på Kuba - santeria [10] .

Beskrivning

Candomblé skapades i Brasilien av svarta slavar som hämtades från Afrika och bygger på följande afrikanska övertygelser:

Enligt A. Y. Siim kallar Candomblé-adepterna sig för "helgonets folk" ( port. povo de santo ). Kulten är uppdelad i regionala strömningar, beroende på namnen och funktionerna hos gudarna i panteonet, det musikaliska språket för rituella trumrytmer och heliga språk:

A. Yu. Siim påpekar att dessa termer bör betraktas som "pseudo-etniska", eftersom självnamnen på grupper och språk i Brasilien och Afrika inte sammanfaller [11] .

Fram till mitten av 1900-talet var religion förbjuden av de brasilianska myndigheterna. De vita hade ingen aning om sekten och hörde bara det avlägsna dånet av trummor. Joubiaba i romanen av Jorge Amado sa att barmhärtighetens vita ögon är slutna. Polisen förföljde kultens anhängare, fängslade de mest aktiva, beslagtog "trollverktyg" [12] . Faktum är att candombléens magi sågs av många som den dominerande kraften i staden, med författare som Marquez eller João do Rio som hävdade att "vi är alla kontrollerade av magikern" [13] .

Huvudceremonin i Candomblé är en rituell dans till ackompanjemang av nationella instrument: atabaque och kashishi . Enligt traditionen är detta en cirkulär dans av samba de roda ( Port. Samba de roda ). När en dansare faller i trance av de många upprepningarna av samma rörelser , tror man att en av orishagudarna flyttade in i honom. Candomblé-anhängare tror att man på detta sätt kan kommunicera med Gud och rena själen.

Enligt A.Yu. Siim finns det omkring tusen candomblé-hus i Salvador, kallade "hus" ( port. casa ), "terreiro" ( port. terreiro  - innergård eller lekplats), såväl som "huset ( av närvaron av positiv andlig) energi » ( ile ax ) [5] . De flesta av terreiros är officiellt registrerade religiösa och kulturella organisationer med egna kontor. De mest auktoritativa och berömda av dem är markerade på kartan över Salvador som sevärdheter [14] . Varje hus (terreiro) leds av moder till ett helgon ( port. mae de santo ) eller fader till ett helgon ( port. pai de santo ), där ett helgon förstås vara en av pantheons gudar. Dessa namn representerar calque som det portugisiska språket lånat från Yorubaspråket: "gudens moder" ( Yoruba iyalorixa ) och "gudens fader" ( Yoruba babalorixa ) [5] . Tidigare, i hierarkin av Candomblé-husen, var helgonmoderns position högre än faderns, men nu observeras också den motsatta trenden. Under dem finns "helgonets söner" ( port. filhos de santo ) och "helgonets döttrar" ( port. filhas de santo ), bland vilka, efter översteprästens (eller prästinnan) död, en ny chef för huset väljs [15] . Riter äger rum i terraen. Dessa byggnader, med den angränsande tomten, är traditionellt sett omöjliga att särskilja, på grund av att Candomblés anhängare tidigare inte kunde samlas öppet.

I populärkulturen

Candomblé nämns i romanerna " Foucaults pendel " av Umberto Eco och " Jubiaba ", " Kaptener av sanden ", " Döda havet ", " Mirakelbutiken " , " Helgonets försvinnande ", novellen " Den ovanliga döden av Kinkas Sink the Water " och novellen " Interval for the Baptism of Felicio , son till Massu och Benedita, eller Kum Ogun av Jorge Amado ; romancykeln "The Vampire Chronicles" av Anne Rice, såväl som i filmen " Vow Keeper " av den brasilianska regissören Anselmo Duarte baserad på pjäsen av dramatikern Dias Gomes. Macumbeiro Jubiaba - titelkaraktären till " romanen med samma namn " - var en etablerad 1920-talsläkare i Salvador vid namn Severiano Manoel de Abreu [ 16 ] .

Handlingen i Ian Macdonalds roman "Brasilien" är kopplad till candoble-ritualerna.

Se även

Anteckningar

  1. Sansi, 2009 , sid. 1: "slavar och frigivna slavar".
  2. Sansi, 2009 , sid. 1: " port. feiticaria ".
  3. Sansi, 2009 , sid. 51: "trolldom".
  4. Siim, 2009 , sid. 178.
  5. 1 2 3 Siim, 2009 , sid. 186.
  6. 1 2 Siim, 2009 , sid. 183.
  7. Siim, 2009 , sid. 179.
  8. Candomble - Religionsfakta . Hämtad 4 februari 2013. Arkiverad från originalet 11 februari 2013.
  9. Candomble Arkiverad 6 april 2015 på Wayback Machine // BBC
  10. Amadou J. Havanna, 1986 // Kustsim: Skisser av minnen som aldrig kommer att skrivas / Jorge Amadou; Per. med hamn. A.S. Bogdanovsky . — M  .: Vagrius, 1999. — 413 sid. — (Mitt 1900-tal). - 5000 exemplar.  — ISBN 5264001049 .
  11. Siim, 2009 , sid. 178-179.
  12. Sansi, 2009 , sid. 1: "trolldomsvapen".
  13. Sansi, 2009 , sid. 1: "vi är alla styrda av trollkarlen".
  14. Siim, 2009 , sid. 180.
  15. Siim, 2009 , sid. 187.
  16. Sansi, 2009 , sid. 85-86.

Litteratur

Vetenskaplig

Publicism