Sinologi

Sinologi (från sen latin Sina  - Kina ), eller sinologi , sinologi , är en gren av orientaliska studier ; ett komplex av vetenskaper som studerar historien , ekonomi , politik , filosofi , språk , litteratur , kultur i det antika och moderna Kina [1] [2] .

I Kina används termen 汉学 ( pinyin hànxué) eller 国学 ( pinyin guóxué, kan översättas med "hembygdsstudier") för att studera det landets förflutna. Den första används oftare i studier av historien och kulturen för den etniska gruppen Han , den andra - andra nationaliteter som bor i Kina. I Japan används termen Kangaku ( japansk 漢学han- undervisning ) för att beteckna denna vetenskap . I engelsktalande länder förstås denna term som föråldrad, en del av de kinesiska vetenskaperna ( English  Chinese Studies ).

Forskare som är involverade i sinologi (sinologi) kallas sinologer, sinologer eller sinologer på 1800-talet. sällan - "kinezister" (lånar från tyska).

Utvecklingshistorik

Som en egen vetenskaplig riktning uppstod sinologi i slutet av 1500-talet i samband med missionsförkunnelsens behov, därför var nästan alla sinologer fram till mitten av 1800-talet representanter för prästerskapet. Sekulär sinologi uppstod i Frankrike under första hälften av 1800-talet. som en akademisk filologisk disciplin. Inrättandet av diplomatiska förbindelser med Kina efter 1860 gav en ny impuls till utvecklingen av denna vetenskapliga disciplin.

Första europeiska publikationer om Kina

Även om ett antal europeiska köpmän och missionärer besökte Kina redan på 1100-1200-talen. ( Marco Polo , Giovanni Montecorvino ), kontakter av detta slag upphörde efter störtandet av det mongoliska oket 1368.

Direkta kontakter mellan Europa och Kina återupptogs i början av 1500-talet, då portugiserna upptäckte en sjöväg runt Afrika till Indiska oceanen. I Indien och Ceylon blev portugiserna medvetna om existensen av det mäktiga Chin-landet, vars flotta hade varit där mindre än ett sekel tidigare, och vars varor fortsatte att anlända till indiska marknader via Malacka. År 1508 gav Manuel I uppdraget till amiral di Siqueira , som skulle "upptäcka" Malacka [4] [5]

Fråga om "hövdingarna", och från vilka platser de kommer, och hur långt [dit], och vid vilken tid [på året] de besöker Malacka eller andra platser där de handlar, och vilka varor de tar med och hur många av deras fartyg kommer varje år, och vilken typ av fartyg de är, och om de seglar tillbaka samma år. Och om de har fabriker eller hus i Malacka eller i andra länder, och om de är rika köpmän, och om de är svaga människor eller krigare, och om de har vapen eller artilleri. Och vilken typ av kläder de bär, och om de är stora av sig själva, och all annan information om dem; och om de är kristna eller hedningar, om deras land är stort, och om det finns mer än en kung bland dem; och huruvida morer bor bland dem [ dvs. muslimer ] eller andra människor som lever enligt sin egen lag eller tro; och om de inte är kristna, vad tror de eller vem de vördar? och vilka seder som iakttas; och vart deras land sträcker sig och till vem det gränsar.

Originaltext  (port.)[ visaDölj] Pergumtarees pollos chỹs e de que parte veem e de cam lomge e de quamto em quamto vẽ a Malacca ou aos lugares em que trautam e as mercadarjas que trazem e quamtas naaos Delles vem cada anno e naa e pellas de a seynam que veem. E se teem feitores ou casas em Malacca ou ẽ outra allguma terra e se sam mercadores Riquos e se sam homeẽs fracos se guerreiros e se teem armas ou artelharjas. E que vestidos trazem e se sam grandes homeẽs de corpos e toda a outra emformacã delles e se sam christaaos se gemtios ou se he gramde terra asua e se teem mais de hũ Rey amtrelles e se vyueem amtrelles mouros ou outra allgua gemte na suaque lley ou cremça e se nam saã christaãos em que creem ou aquẽ adorã e que custumes guardara e pera que parte se estemde sua terra e com quẽ comfynam.

För att svara på alla dessa frågor tog iberierna - först bara portugiserna, och sedan (med erövringen av Filippinerna) och spanjorerna - flera decennier. Även om publiceringen av den ackumulerade informationen avsevärt försenades av den portugisiska sekretesspolitiken i förhållande till deras upptäckter, under andra hälften av 1500-talet. de första europeiska verken om Kina, som börjar med korta historiska och geografiska essäer i skrifterna av de portugisiska historikerna João de Barros (tre volymer av "Asien", 1552, 1553, 1563) och Fernand López de Castañeda (flera volymer av "Historien" of the Discovery and Conquest of India", med start från 1551) blev allmänt känt. [6] Anteckningarna från flera portugisiska smugglare som arresterades av de kinesiska myndigheterna 1548 och tillbringade flera år i fängelse och exil i Fujian och Guangxi tillhör samma period ; bland dem sticker ut historien om Galeote Pereira, publicerad i en samling brev från jesuiterna från Asien 1565. [7]

Den första europeiska boken som huvudsakligen ägnas åt Kina, Tratado das cousas da China , publicerades i Portugal 1569. Även om dess författare, dominikanska munken Gaspar da Cruz, använd i den mycket material från Pereiras berättelse, den här lilla boken innehåller också en hel del originalinformation som samlats in av Krush under åren av hans arbete bland portugiserna i Fjärran Östern, inklusive flera veckor i själva Kina (på vintern 1566/67 i Guangzhou). [7]

På 1570-talet hade intresset för Kina ökat i Spanien, som, efter att ha etablerat kolonier på Filippinerna, kunde konkurrera med Portugal i handel med Kina och försökte missionera där. Detta var anledningen till att boken av Bernardino de Escalante publicerades i Sevilla 1577, Discurso de la navegacion que los Portugueses hacen a los Reinos y Provincias de Oriente, y de la noticia que se tiene de las grandezas del Reino de la China . Escalante, som arbetade i den spanska inkvisitionen, hade aldrig själv varit i Asien, och hans lilla bok (100 ark enligt dåvarande numrering, det vill säga 200 sidor enligt det moderna räknesystemet, småformat och storskrift) var främst ett sammanställningsverk. Den baserades på publicerade portugisiska källor (d.v.s. Barros och Cruz) och annan information från portugiserna som hade varit i Kina och de få kineser som rest till Spanien. Den blev dock den första europeiska "Sinology"-boken som publicerades utanför Portugal och översattes snart till andra språk. [åtta]

Den första Kina-specialisten på de spanska Filippinerna kan kallas augustineren Martin de Radu., som ledde den spanska delegationen som besökte Fujian 1575. Tyvärr publicerades hans informativa anteckningar, sammanställda på grundval av personliga observationer och böcker som köpts av honom i Kina, inte fullt ut i tid, och några gick helt förlorade. [9] .

Den andra spanska och tredje europeiska boken om Kina var Historia de las cosas más notables, ritos y costumbres del gran reyno de la China ("Historia om det stora riket Kinas mest anmärkningsvärda ting, riter och seder"), sammanställd av Spansk-mexikanska Augustinian Mendoza(1585). [10] . Mendoza själv, även om han skickades till Kina som sändebud för den spanske kungen, nådde aldrig Kina. (Ambassaden återvände till Spanien och nådde bara så långt som till Mexiko). Men påven Gregorius XIII instruerade honom att skriva en bok om Kina, vilket han gjorde med hjälp av alla tillgängliga källor, både publicerade (främst Escalantes och Cruschs böcker) och opublicerade (ett antal dokument av Martin de Rada, samt anteckningar av andra deltagare i denna och andra spanska expeditioner till Kina). Mendozas verk, som i volym överträffar de små verken av Cruz och Escalante, har blivit en riktig alleuropeisk bästsäljare, klarat dussintals upplagor på många europeiska språk. [11] [12]

Ingen av författarna som nämnts ovan kan dock kallas "sinolog" i ordets strikta mening, om inte annat för att ingen av dem kunde det kinesiska språket. Portugiserna och spanjorerna som besökte Kina förlitade sig på Malacka eller filippinska kinesiska tolkar, vilket har nämnts upprepade gånger av Galeote, Cruz och de Rada själva. Barros i Lissabon hade till sitt förfogande en hel del kinesiska böcker och kartor, men som han själv förklarade (i 1:a och 3:e volymerna av "Asien"), hämtades information från dem åt honom av en läskunnig kines till hans förfogande, [13 ] uppenbarligen tillfångatagen av portugiserna under en av piraträderna på den kinesiska kusten. [14] För de Rada översattes böckerna han köpte i Kina också av filippinska (eller, rättare sagt, Fujian som besökte Filippinerna) Sanglekineser .". [femton]

Tidig europeisk sinologi

Sinologi som en komplex vetenskap uppstod på grund av behoven av missionärspredikan, och utvecklades till en början huvudsakligen av munkarna i jesuitorden .

De italienska jesuiterna Michele Ruggieri (som arbetade i Macau och Guangdong från 1579 till 1588) och Matteo Ricci , som levde i Kina 1582 till 1610, anses med rätta vara de första sinologerna . Riccis dagböcker, publicerade i latinsk översättning av Nicolas Trigo i 1615 under titeln " De Christiana expeditione apud Sinas " ("Om kristna expeditioner till Kina"), blev omedelbart ett socialt fenomen, vilket gav upplysningstidens tänkare en enorm mängd material för en jämförande studie av civilisationer.

Under nästa århundrade publicerade dussintals jesuitmissionärer i Europa resultaten av sin forskning om Kinas språk, kultur, historia och natur. Martino Martini berättade särskilt för Europa om Ming-dynastins fall och erövringen av Kina av Manchu Qing-dynastin , som han själv bevittnade. Albumet Flora Sinensis (Flora of China), utgivet av den polske jesuiten Michal Boym , introducerade Europa till floran och faunan i Kina och Vietnam, och blev grundaren av "flora"-genren - specialiserade böcker om floran i en region. [16]

I slutet av XVII-XVIII-talen. Paris var centrum för sinologi, eftersom det var de franska jesuitmunkarna som vid den här tiden började ockupera många positioner som tekniska specialister vid det kinesiska kejserliga hovet. År 1736, den första konsoliderade monografin "Beskrivning av det kinesiska imperiet" av J.-B. Duhalda . Han redigerade också en serie studier i flera volymer gjorda av jesuiterna i Kina. De första forskarnas intressen var mycket brett, inklusive översättningar av kinesisk klassisk litteratur till latin. Stor uppmärksamhet drogs till Kinas antika historia, såväl som tillämpade aspekter, inklusive porslinstillverkningsteknik, såväl som musikvetenskap och så vidare.

Studierna av jesuiterna bidrog i viss mån till utvecklingen av europeisk vetenskap och kultur. Det finns bevis för att systemet för certifiering av tjänstemän genom undersökningar, som infördes i vissa tyska delstater, lånades från Kina. G. Leibniz , efter att ha misstolkat I Ching , skapade binär logik. De franska upplysningarna ägnade särskild uppmärksamhet åt Kina. Således såg Voltaire i Kina ett exempel på en "filosofisk monarki", och Poivre såg  ett exempel på den naturliga regleringen av ett ateistiskt samhälle. På XX-talet. den kinesiske filosofihistorikern Zhu Qian-chih (1899-1972) utvecklade till och med en teori om den kinesiska civilisationens stimulerande effekt på den europeiska civilisationen.

År 1732 etablerades den första forskningsinstitutionen för studier av Kina och undervisning i det kinesiska språket, Università degli studi di Napoli L'Orientale , i Neapel . Den skapades av propagandistmunken Matteo Ripa , en målare som arbetade i Kina från 1711 till 1723. Språket undervisades av fyra kinesiska kristna. Här utbildades missionärer.

Den första sinologen i Östeuropa var Nicolae Milescu, känd i Ryssland som Nikolai Spafari . År 1715 grundades den ryska andliga missionen i Peking , men dess vetenskapliga resultat var praktiskt taget inte kända vid den tiden. Tidigare medlemmar av beskickningen - I. K. Rossokhin och A. L. Leontiev  - publicerade ett antal viktiga översättningar på 1760-1780-talen, främst från manchuspråket . [17] Men försök att etablera undervisning i Fjärran Östern-språk i Ryssland misslyckades under denna period.

På grund av förföljelse i Kina, samt allvarliga dogmatiska dispyter, under andra hälften av XVIII-talet. missionär sinologi föll i förfall, och allmänhetens intresse för den minskade kraftigt. Det är symboliskt att den siste store jesuiternas sinolog Amio dog den dagen han fick beskedet om avrättningen av Ludvig XVI.

Sinologi på 1800-talet

Återupplivandet av sinologi som en sekulär akademisk disciplin äger rum under de första decennierna av 1800-talet. i Frankrike, inom Collège de France . Tack vare insatserna från J. Abel-Remus , S. Julien , E. Pottier var forskningsnivån mycket hög. Filologi förblev en prioritet, och översättningar av kinesisk skönlitteratur dök upp för första gången. I Storbritannien uppstod akademisk sinologi senare genom ansträngningar från protestantiska missionärer, särskilt R. Morrison och James Legg  , grundaren och första chefen för den kinesiska avdelningen vid Oxford University. Legge skapade också en standardöversättning av hela den konfucianska kanonen till engelska (1861-1897). Morrisons förtjänst ligger i skapandet av den första grundläggande kinesisk-engelska ordboken. Den första välkända sinologen i Tyskland var Julius Klaproth , som arbetade i Frankrike.

Samtidigt med Frankrike utvecklas sinologi i Ryssland inom ramen för Spiritual Mission, vars personal (inklusive sekulära specialister) arbetade och undervisade vid Kazan University. De mest framstående figurerna under denna period är grundaren av rysk sinologi , Fr. Iakinf , samt Fr. Pallady , Archimandrite Avvakum och V. P. Vasiliev . Iakinfs inverkan på den ryska kulturen är mycket betydande: till exempel påverkade hans berättelser om livet i Peking idén om romanen av V. F. Odoevsky " År 4338 ". V. P. Vasiliev och Fr. Palladium lade grunden till modern buddhologi och utvecklade också principerna för fonetisk överföring av det kinesiska språket och publicerade de första ordböckerna och antologierna. År 1835 öppnades den första kinesiska språkskolan i Kyakhta . 1855 flyttades centrum för inhemska orientaliska studier från Kazan till St. Petersburg.

I samband med västmakternas koloniala expansion, på 1850-talet. Kina har befunnit sig i centrum för européernas geopolitiska, handelsmässiga och ekonomiska ambitioner. För sinologer blir studier av kulturella och ideologiska traditioner en prioritet, i synnerhet Kinas litterära och poetiska arv, som sågs som "nyckeln" till att förstå det österländska imperialistiska samhället och mentaliteten.

Under andra hälften av XIX-talet. nationella sinologiskolor och forskningscentra håller på att bildas. Huvudskolor:

Parallellt fortsatte missionär sinologi att utvecklas , men dess anhängare var mestadels engagerade i frågor om harmonisering av trosuppfattningar och praktiska studier av religion och etnografi.

Utveckling av sinologi under 1900-talet

Före andra världskriget

Ett karakteristiskt drag för sinologi på 1900-talet. - en enorm expansion av ämnet för hans forskning. Förutom den traditionella studien och översättningen av antika litterära monument börjar aktiv fältforskning av det moderna Kina och den arkeologiska studien av detta land.

Under perioden före slutet av första världskriget arbetade sinologiska centra som etablerats under den föregående perioden aktivt. En ny generation sinologer började arbeta aktivt på 1920-talet.

1902 grundades tidskriften T'oung Pao i Leiden , som blev ett slags "Sinology Mecka" - och än i dag är det den mest prestigefyllda Sinology-tidningen. En av de mest betydande holländska sinologerna, Jan Divendak , arbetade också där .

Utvecklingen av Sinology i USA fortsätter. Det finns centra för studier av Kina vid Columbia (New York) och Harvard University . De första sinologerna i USA var inbjudna utländska forskare ( Friedrich Hirt ). Den egna generationen amerikanska sinologer går in i vetenskapen på 1930-talet.

Bland de utländska sinologerna från denna period bör följande nämnas:

  • B. Karlgren (1889-1978), Sverige, grundare av en i grunden ny riktning, skapare av det kinesiska språkets historiska fonologi, översättare av fornminnen;
  • E. Eberhard (f. 1909), Tyskland, forskare av folkritualer;
  • Étienne Balache (1905-1963), fransk-tysk sinolog, forskare i Kinas sociopolitiska historia;
  • E. Graham (1919-1991), Storbritannien, sinolog-filosof [18] , som var engagerad i teorin om kunskap om kinesisk filosofi;
  • Homer Dubs (1892-1969), Storbritannien, arbetade med kopplingarna mellan det antika Kina och omvärlden;
  • Derk Bodde (1909-2003) och John King Fairbank (1907-1991), USA, specialister på historia och kultur och traditionell filosofi.

En speciell plats upptas av utvecklingen av sinologi i Sovjetunionen. 1929 förvandlades Asian Museum of the Academy of Sciences till Academic Institute of Oriental Studies . Den ledande rollen i forskningen spelades av V. M. Alekseev , som försvarade sin doktorsavhandling redan 1916. Hans vetenskapliga arv omfattar mer än 260 verk. Bland den första generationen av kollegor och studenter till Alekseev bör N.I. Konrad (1891-1970), B.A. Vasiliev (1898-1937) och även Yu.K. Shchutsky (1897-1938) pekas ut. Shchutsky, som talade 20 språk, ägnade sig åt studier av antik filosofi. Hans översättning av " Förändringarnas bok " anses vara ett av 1900-talets viktigaste sinologiska verk. A. A. Shtukin (1904-1963) ägnade hela sitt liv åt en komplett poetisk översättning av sångernas bok . De orientaliska studiernas nederlag under förtrycksperioden försenade ytterligare forskning i årtionden.

Andra hälften av 1900-talet

Efter andra världskriget har det skett en betydande utveckling av världens sinologi. Oberoende forskningsområden formas - Daologi ( Harley Creel , Nathan Sivin ), Buddhologi ( E. Zürcher , R. Robinson ), studier av det arkaiska Kina ( Michael Loewe , K. Chan , J. Major ), studier av relationerna mellan Kina och Europa i modern tid ( J. K. Fairbank ), det litterära och estetiska tänkandets historia ( J. Liu , A. Wright ), kinesiska religionsvetenskap ( L. Thompson ). De viktigaste centra för världens sinologi ligger i USA.

Sinologilitteraturkritiken har genomgått en kvalitativ förändring, som går vidare till studiet av allmänna kulturella processer och fenomen. En speciell plats här tillhör den holländska diplomaten och författaren Robert van Gulik (1910-1966), som förutom en mängd verk om föga kända aspekter av kinesisk kultur (från bilden av gibbon i kinesisk litteratur och konst till traditionella sätt att hänga konstverk), publicerade 1961 en monografi "Sexuellt liv i det antika Kina", tillägnad äktenskapsstiftelser, intima relationer och erotologiska koncept.

Det intensiva arbetet fortsätter med att översätta källor och skapa generaliserande verk. Kuppen gjordes av den engelske biokemisten Joseph Needham , som 1954 började publicera en serie monografier "Science and Civilization in China" (14 vols.).

Den sovjetiska sinologin, som var hårt dränerad på blod på 1930-talet, visade sig vara allvarligare än i väst, begränsad av officiell ideologi. Studiet av upprorsrörelser ( V. P. Ilyushechkin ), historien om CPC och den gemensamma folkkulturen ( V. I. Glunin , A. M. Grigoriev , K. V. Kukushkin ) kommer i förgrunden. Av de sinologer som utvecklade traditionella ämnen bör det noteras akademiker N. I. Konrad (översättare av klassiska avhandlingar om militär konst), O. L. Fishman , som studerade aspekter av uppfattningen av Kina i Europa, daologen L. D. Pozdneev , filosofen V. A. Rubin .

På grund av förändringar i den ideologiska situationen, på 1970-talet. en ny generation inhemska forskare håller på att bildas, som fortfarande arbetar. I grund och botten är de grupperade inom ramen för akademiska institutioner: Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences i Moskva, St. Petersburg. gren av Institute of Oriental Manuscripts of the Russian Academy of Sciences (sedan 2007, Institutet för orientaliska manuskript från den ryska vetenskapsakademin ), Institutet för Fjärran Östern av den ryska vetenskapsakademin , samt utbildningsinstitutet för Asiatiska och afrikanska länder vid Moscow State University och den orientaliska fakulteten vid Leningrad State University/St. Petersburg State University . En allvarlig bedrift av rysk sinologi var publiceringen 1983-1984. "Big Chinese-Russian Dictionary" i 4 vol. (över 16 tusen hieroglyfer, 250 tusen ordförrådsenheter). Det skapades under redaktion av I. M. Oshanin från mitten av 1950-talet. Vikten av denna utgåva framgår av dess nytryck i Kina.

Det största vetenskapliga projektet under det tidiga 2000-talet av IFES RAS är uppslagsverket " Kinas andliga kultur ", som inte har några analoger i världens sinologi. Den utarbetades av ryska sinologer och publicerades av Eastern Literature 2006-2010.

Bland moderna ryska sinologer kan man peka ut A. I. Kobzeva , G. V. Melikhova , E. A. Torchinova , M. E. Kravtsova , I. A. Alimova , V. F. Feoktistova , A. E. Lukyanov , O E. Nepomnina , L. S. V. Literov S. , L. Os . M. V. Sofronova , I. T. Zograf .

På 1990-talet I samband med Kinas föränderliga plats i världen uppstod centra för studier av Kina och undervisning i det kinesiska språket vid många universitet i Ryssland, i synnerhet öppnades ett stort centrum vid Russian State Humanitarian University , vid universiteten av Vladivostok, Krasnoyarsk, Kazan. Filialer till International Confucius Institute öppnade i Ryssland .

Stora sinologiska centra


Anteckningar

  1. ↑ Sinologi // BRE. T.14. M., 2009.
  2. ↑ Gusterin P. Bildning av orientaliska studier som vetenskap. Arkiverad 23 september 2015 på Wayback Machine
  3. ↑ Abraham Ortelius: Chinae, olim Sinarum regionis nova descriptio... . Datum för åtkomst: 28 januari 2010. Arkiverad från originalet den 23 mars 2009.
  4. ↑ Walter Demel. Als Fremde i Kina: das Reich der Mitte im Spiegel frühneuzeitlicher europäischer Reiseberichte . - München: R. Oldenbourg, 1992. - S. 47. - 329 s. — ISBN 3486559176 . Arkiverad 1 oktober 2014 på Wayback Machine  (tyska)
  5. ↑ Regimento que el Rey D. Manoel deu a Diogo Lopes de Siqueira quando o mandou a descobrir terras, e do que havia d'obrar e fazer com os navios que levava em sua companhia. - Feito em Almaeirim a 13 de Fevreiro de 1508 // Annaes maritimos e coloniaes . - Lissabon: Associação Maritima e Colonial, 1843. - S. 490.
  6. ↑ Lach, 1965 , sid. 738.
  7. ↑ 12 Lach , 1965 , s. 747-749.
  8. ↑ Lach, 1965 , s. 742-743.
  9. ↑ Boxer, 1953 , s. lxxviii-lxxxi.
  10. ↑ Lach, 1965 , s. 741,743,750.
  11. ↑ Lach, 1965 , sid. 743 750-751.
  12. ↑ Boxer, 1953 , s. xxix.
  13. ↑ T.ex., 3:e "decenniet" av "Asien", bok II, kapitel VII. Sida 188-189 i den 5 :e upplagan av 1777 Arkiverad 21 maj 2022 på Wayback Machine
  14. ↑ Mungello, David E. (2009), The Great Encounter of China and the West, 1500-1800 (3:e upplagan), ISBN 978-0-7425-5797-0 
  15. ↑ Boxer, 1953 , s. xc.
  16. ↑ Flora Sinensis Arkiverad 6 februari 2010. (Boims bok, fransk översättning och en artikel om den)  (lat.)  (fr.)
  17. ↑ Det gyllene imperiets historia. Ryska vetenskapsakademin. Sibirisk gren. Novosibirsk. 1998. 288 c., ISBN 5-7803-0037-2 . Från redaktören Arkiverad 29 januari 2009 på Wayback Machine
  18. ↑ P. M. Kozhin. Graham  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.

Litteratur

på ryska
  • Sinologi // Stora sovjetiska encyklopedin  : [i 30 volymer]  / kap. ed. A. M. Prokhorov . - 3:e uppl. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1969-1978.
  • Bibliografi om kinesisk lingvistik / Comp. S. B. Yankiver [i dr.]. M., 1991-1993. Bok. 1-2
  • Dubasova Z. S. , Lapshina E. A. Sinology in France. Organisation. Personligheter. Bibliografi. M., 1979
  • Studiet av Kina i de kapitalistiska länderna. Biobibliografisk uppslagsbok. M., 1966-1967. Kap 1-4.
  • Studerar kinesiska vetenskaper, språk och utbildning i Ryssland // Andlig kultur i Kina. T. 5. M., 2009. S. 653-680.
  • Kinesiska studier i England. M., 1977
  • Kinesiska studier i Italien. M., 1976
  • Kobzev AI Globalisering och summa sinologiae // Samhälle och stat i Kina: XXXVII vetenskaplig konferens. M., 2007.
  • Kobzev AI kinesisk och västerländsk sinologi // Samhälle och stat i Kina: XXXIX Scientific Conference / Institute of Oriental Studies RAS. - M., 2009. S.480-490.- ISBN 978-5-02-036391-5 (i regionen).
  • Sinology  / Kobzev A. I. , Solntsev V. M.  // Kireev - Kongo [Elektronisk resurs]. - 2009. - S. 70. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 14). — ISBN 978-5-85270-345-3 .
  • Lomanov A. V. Kristendom och kinesisk kultur. M., 2002;
  • Miliband S. D. Biobibliographic Dictionary of Russian Orientalists since 1917. 2nd ed. M., 1995. Bok. 1-2
  • Nikiforov VN sovjetiska historiker om problemen i Kina. M., 1970
  • Essäer om utländsk historieskrivning av Kina. Kinesiska studier i England. M., 1977.
  • Senin N.G. Problemet med Kinas filosofiska arv i modern amerikansk sinologi // Problems of the Far East.1981. Nr 4.
  • Skachkov P. E. Bibliografi över Kina. M., 1932. (2:a uppl. M., 1958).
  • Skachkov P. E. Essäer om historien om rysk sinologi. M., 1977
  • Solntsev V. M. Sinology (Sinology)  // Linguistic Encyclopedic Dictionary . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 222-225 .
  • Feoktistov VF Bildning av rysk filosofisk sinologi. // Kina på väg mot modernisering och reform. M., 1999. S.129-135. Se även Feoktistov VF // Filosofiska avhandlingar av Xun-tzu. M., 2005. S.406-413.
  • Fishman O.L. Kina i Europa: Myt och verklighet. 1200-1700-talen SPb., 2003.
  • Yan Guodong . Studiet av rysk sinologi i Kina // East-West: Historisk och litterär almanacka: 2002. Redigerad av acad. V. S. Myasnikova. M., 2002. S.125-134. ISBN 5-02-018312-1 (reg.).
på andra språk
  • CRBoxer, Galeote Pereira, Gaspar da Cruz, Martín de Rada. Södra Kina på 1500-talet: är berättelserna om Galeote Pereira, Fr. Gaspar da Cruz, OP, Fr. Martín de Rada, OESA (1550-1575) / Komp. C.R. Boxer. — Tryckt för Hakluytsällskapet, 1953.
  • Cayley, John & Ming Wilson red., Europe Studies China: Papers from an International Conference on the History of European Sinology , London: Han-Shan Tang Books, 1995.
  • Honey, David B., Rökelse vid altaret: banbrytande sinologer och utvecklingen av klassisk kinesisk filologi , New Haven: American Oriental Society, 2001. (Se även E. G. Pulleyblanks recension av arbetet i Journal of the American Oriental SocietyVol. 122, nr. 3 (jul.-sep., 2002), sid. 620-624, tillgänglig via JSTOR ).
  • Liansheng Yang, Excursions in Sinology (Cambridge, MA: Harvard University Press , 1969).
  • Etiemble, L'Europe chinoise, Paris: Gallimard, "Bibliothèques des Idées":
    • Tome I. De l'Empire romain à Leibniz, 1988, 438 sid.
    • Volym II. De la sinophilie à la sinophobie, 1989, 402 sid.
  • Etiemble, Les Jésuites en Chine. La querelle des rites (1552-1773) , Paris: Julliard, "Arkiv" 25, 1966, 301 s.
  • Europa studerar Kina. L., 1995
  • Franke H. Sinologie. Bern, 1953
  • Bernhard Fuhrer: Vergessen und verloren. Die Geschichte der österreichischen Chinastudien. upplaga cathay 42, Projekt-Verlag, Bochum 2001, ISBN 3-89733-017-2 .
  • Jacques Gernet: Chine et christianisme La premiärkonfrontation . Paris: Gallimard , koll. Bibliothèque des Histoires, 1991, 342 sid.
  • David B. Honey: Rökelse vid altaret: banbrytande sinologer och utvecklingen av klassisk kinesisk filologi , New Haven: American Oriental Society, 2001. (Siehe auch die Rezension dieses Werks durch EG Pulley im Journal of the American Oriental SocietyVol. 122, nr. 3 (jul.-sep., 2002), sid. 620-624, tillgänglig över JSTOR).
  • Lach DFAsien i skapandet av Europa. - The University of Chicago Press , 1965. - Vol. Jag, bok två.
  • Lecomte L.: Un Jésuite à Pékin, Nouveaux mémoires sur l'état présent de la Chine, 1684-1692 , Paris : Phébus, 1990, 554 sid.
  • Christina Leibfried: Sinologie an der Universität Leipzig: Entstehung und Wirken des Ostasiatischen Seminars 1878-1947 , Leipzig: Evang. Verl.-Anst., 2003
  • Mungello DE Curious Land: Jesuit Accommodation and the Origins of Sinology . — University of Hawaii Press, 1989. - ISBN 0824812190 .
  • Wang WS-Y. Bibliografi över kinesisk lingvistik // Aktuella trender inom lingvistik. 1967 vol. 2
  • Wang WS-Y.och Anatole Lyovin. Kinesisk lingvistikbibliografi på dator. Cambridge: Cambridge University Press , 1970. 513 sid.
  • Zurndorfer HTKinesisk bibliografi. Honolulu, 1999.
  • Lu Ming Shui. Guo-xue gan-yao. Shanghai, 1947. Volym 1-2;
  • Hayashi Yukimitsu. Chugoku gogaku jiten. Tokyo, 1958;
  • Zhongguo dabaike quanshu. Yuyan wenzi. Peking; Shanghai, 1988
  • Zhongguo yuyanxue lun-wen sojain. 2:a uppl. Peking, 1983. Vol 1-2
  • Zhong-hua guo-xue / Ed. Zhang Dai-nian, Tang Yi-chie, Pan Pu. Peking, 2006. Vol 1-5
  • Yan Shao-dan. Riben dy zhongguo-xuejia. Peking, 1981

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
 Orientaliska studier
Discipliner
1 Kallas även disciplinen Europastudier .