| Syn | |
| St. Michael-kyrkan och Bernardine-klostret | |
|---|---|
| 50°07′37″ s. sh. 26°48′59″ E e. | |
| Land | |
| Plats | Izyaslav |
| bekännelse | Katolsk kyrka |
| Arkitektonisk stil | barock |
| Arkitekt | Jakub Madline , Bernard Avelides , Paolo Fontana |
| Stiftelsedatum | 1602 |
| Konstruktion | 1602 - 1630 -talet |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Mikaelskyrkan och klostret för Bernardine-fäderorden ( polska Kościół św. Michała i klasztor oo. Bernardynów ) är ett landmärke för barocktidens heliga byggnad , ett före detta romersk-katolskt klosterkomplex, grundat vid början av 1600 -talet, en arkitektonisk struktur i staden Izyaslav i Volhynia . Mellan 1797-1815 - huvudbostaden för den ryska provinsen den obefläckade avlelsen av den välsignade jungfru Maria av Bernardinerna. Byggnadskomplexet omfattar en stenkyrka och ett kloster, ett klocktorn, kapell, uthus och liknande. Det fanns en kyrkogård och en trädgård i den nordvästra delen av klostertörnen och en damm och en trädgård i den nordöstra delen. Klosterkomplexet var omgivet av en hög försvarsmur med kryphål och ingångsportar. Används för närvarande som straffkoloni .
Bernardineordens kyrka och kloster i Izyaslav ligger i den nordöstra delen av Gamla stan på Gorynflodens höga vänstra strand . Nu är det begränsat från staden längs gatorna i Bernardinskaya, Poselkova och Gagarin.
Bernardinernas klosterkomplex bildade den tidigare stadens försvarsring, dess bild från Nya Zaslav och dess omgivningar. Komplexet utgör tillsammans med Johannes Döparens strålkastare och Kristi födelsekatedral (tidigare slottskyrkan) det centrala torget i Gamla stan, den mest betydelsefulla byggnaden av Izyaslavs arkitektoniska arv i termer av inre kubikkapacitet och yttre dimensioner. Det upptar en av de högsta delarna av den tidigare staden och dominerar de andra strukturerna.
På grund av det faktum att staden är delad av Gorynflodens dal och översvämningsslätten , vilket ökar dess synlighet, har ensemblen av byggnader i Bernardine-klostret spelat och fortsätter att spela en viktig roll i silhuetten av Izyaslav och hans urbana sammansättning .
Perioden mellan 1550 och 1650 anses vara "Golden Age of the Commonwealth " . Det var en period av ekonomiskt välstånd tack vare spannmålshandeln [1] . Utrikeshandeln med spannmål intog också en nyckelposition i handelsmiljön i Zaslav-regionen, vars ledande roll på marknaden innehas av godsägarna, prinsarna Zaslavsky . Spannmålet som samlades in från de volynska ägodelarna levererades till Danzig eller till en annan hamn, därifrån såldes det till Nederländerna , England , Frankrike , Italien och Spanien [2] . Byggandet av klosterkomplexet i Zaslava skedde samtidigt med genomförandet av ett annat ganska dyrt projekt - byggandet av Johannes Döparens kyrka. Dessutom var det en tid av religiös tolerans till följd av Warszawas förbunds ( 1573 ) [3] , men också tiden för den katolska motreformationen [4] . Vid tidpunkten för tilldelningen av mark för byggandet av Bernardine-klostret bekände prins Janusz Zaslavsky sig till kalvinism , hans fru Alexandra Sangushko tillhörde anti- trinitarismen . Byggandet av klostret slutfördes av deras son, prins Alexander Zaslavskij , en katolik , som dock hade en konflikt med Bernardinerna [5] . Zaslav var en multietnisk ( rusiner , judar , polacker , tatarer ) och multikonfessionell ( ortodoxa , kalvinister , grekiska katoliker , katoliker , judar , muslimer ) stad. Under denna period dök nya trender inom arkitektur och stadsplanering kvalitativt upp på ukrainska länder, introducerade av besökande europeiska byggare, främst italienare . Uppförandet av klostrets komplex i den senaste barockstilen och senrenässansstrålkastare är förknippad med byggverksamheten i Zaslavsky-fältet av arkitekten Jakub Madlein, som härstammar från Graubünden , ett land på den italiensk-schweiziska gränsen [6] [ 7] .
Som en romersk-katolsk källa vittnar om överfördes prins Janusz Yanushevich Zaslavsky för byggandet av ett kloster för Bernardinernas tiggerorden (så här kallas företrädare för orden av minoritbröderna - franciskaner i Östeuropa ) 1602 till det "övergivna ortodoxa kapellet" i Stary Zaslav tillsammans med Zaslavskaya- ikonen av Gud Moder , som "från urminnes tider" tillhörde prinsarnas Zaslavskys skatter . Troligtvis handlade det då om byggandet av en romersk-katolsk helgedom på platsen för det tidigare ortodoxa klostret - den heliga treenighetens kloster [8] , som vid den tiden redan hade förfallit på grund av okända världsliga förändringar.
Det finns ingen information om byggandet av klostret och kyrkan som är knuten till det , åtminstone är de inte kända för moderna forskare. Omnämnandet från den 15 juli 1622 informerar oss om att byggnaden av kyrkan St. Mikael just hade börjat användas. Därför kan det antas att från det att Bernardinerna antog fundushu [lägre alfa 3]1604 gick det 18 år till det ögonblick då kyrkans väggar redan var kantade. Så mycket tog det byggherrarna, och bland dem arkitekten Yakub Madline, för att först förbereda och sedan ta sig an genomförandet av en så storslagen konstruktion. I allmänhet fortsatte byggandet av komplexet fram till 1630 , då byggandet av klostret ingick i Stary Zaslavs stadsförsvarssystem från golvsidan (från norr). Den västra fasaden av klosterbyggnaden, med dess vind och typiska barockfronton , som har överlevt till denna dag, bör dateras till den perioden . Förmodligen var den Bernardine arkitekten Bernard Avelides [5] involverad i planeringen av dessa tång . Dessutom kan det moderna utseendet på klostret ses på kartan från 1700-talet , där tornet i fyra våningar väcker särskild uppmärksamhet , som nu är två och en tredje våning.
Med början av Khmelnytsky-upproret evakuerades bilden av Zaslav Guds moder till Bernardine-klostret i Ryashev. Under tiden plundrade och förstörde kosackerna och de sinnade bönderna, efter att ha erövrat staden, klostret, som varade i ett bedrövligt tillstånd de närmaste 80 åren.
Genom insatser av Pavel Karl Sangushka 1727 började återupplivandet av klostret, som fortsatte i flera etapper. Forskare urskiljer den så kallade "första rekonstruktionen" ( 1753 - 1754 ), under vilken klosterbyggnaden genomgick betydande förändringar, kyrkan återupptogs. Carver Dominik Katsevich gjorde ett altare för kyrkan St. Joseph. 1753 , i samband med installationen av byggnadsställningar runt klostret, nämns namnet på Zaslavl- arkitekten Paolo Fontana . De tillgängliga källorna tillåter dock inte en bredare definition av hans verksamhet i denna riktning.
"Andra rekonstruktionen" ( 1759 - 1775 ), under vilken den nuvarande reparationen av klostret ägde rum. Långhuset och kamrarna fick en mängd olika konstnärliga utsmyckningar. År 1763 var Jan Push , en snidare från Annopol , involverad i arbetet på tempelaltaren . Han lyckades dock inte helt klara av beställningarna på grund av plötslig död. Därför undertecknades ett kontrakt 1765 med en representant för Lvivs skulptörskola Josef Shtil ( Józef Sztyl, Josef Still ). Året därpå putsades kyrkan om , nya fönster sattes in, altaren, väggarna och frontonen målades och målades . 1766-1767 demonterades den gamla orgeln och en ny kör byggdes enligt skissen av den Bernardine brodern Artemisy Brown från Chudnov .
För utsmyckningen av kyrkan under 1766-1770 förvärvades åtta verk av den enastående målaren från 1700-talet Shimon Chekhovich , särskilt: "St. Francis" , "St. Tadeusz", "St. Onufry" , " St. ” , ”Sankt Mikael ärkeängeln” , ”Sankt Thekla” , ”Sankt Josef” och ”Sankt Johannes av Nepomuk”.
År 1768 undertecknades ett kontrakt med en annan representant för Lvov-skolan för skulptörer, en elev till Pinzel , Matvey Poleevsky. I början ledde en enastående mästare till utseendet av ciborium , predikstolen och ristningen av huvudaltaret. År 1773 anlände Polejovsky till Zaslav för att utveckla en ny struktur för huvudaltaret i kyrkan St. Mikael, altaren i St. Roch och St. Thekla. Han återvände till Lviv i november 1774 utan att slutföra arbetet och lämnade två av de fem lärlingarna från sin maskin för att fortsätta arbetet. Dnusa Markvart från Gorodishche var också involverad i arbetet med kören , samtidigt gjorde han pulpit och ett litet krucifix . Tillsammans med hantverkare från andra städer arbetade Zaslavl-hantverkare på kyrkan och klostret: Berek Yosevich, Iosif Mashkevich, Yuri Khmilevsky.
År 1775 , med en stor samling pilgrimer, ägde firandet rum med anledning av överföringen till huvudaltaret av bilden av Zaslavskaya Guds moder, såväl som korsfästelsen "som överlevde från den första fonden." Samtidigt uppslöts relikerna av St Valentine från Rom i St. Franciskus och St. Onuphrius altare .
Under 1778-1780 ägde den "tredje rekonstruktionen" av klostret rum . Josef Ley[ґ]ark ( Josef Legerlutz von Janow ) ristade skulpturerna av Saints Michael, Anthony och Francis installerade på fasaden . Nya klockor inköptes 1782 . Den sista antecknade i källorna till förbättring hänvisar till 1789 , Michel Charles reparerade återigen orgeln.
Från 1740 hade klostret ateljéer för filosofi , teologi och retorik .
Klosterbiblioteket innehöll cirka 5 tusen volymer, inklusive många sällsynta upplagor.
Chapels of Saints Anne , Anthony och Francis verkade vid klostret.
Från 1797 blev klostret huvudresidens för den ryska provinsen Jungfru Marias obefläckade avlelse, fram till dess påtvingade sammanslagning med den litauiska provinsen 1815 [ 9] .
På 1800-talet ägde Bernardine-munkarna i Zaslavl en gård med åkermark och slåtterfält, kvarnar och en damm i byn Gorodishche, en bigård i Black Lozy- området .
På grund av politiken att försvaga den romersk-katolska kyrkan 1841, på order av de ryska myndigheterna, förvandlades klostret till en "vanlig 2:a klass" (vilket innebar att munkar från likviderade kloster skulle bo i klostret. Efter döden av den sista av dem borde klostret stängas) , dess prästerskap extremt inskränkt och utbildningsaktiviteter inställda. I början av 1900-talet var Bernardinernas Zaslavl-kloster de jure det enda aktiva klostret av orden inom den litauisk-ryska provinsen, även om det de facto inte fanns. I klostrets byggnader, med tillstånd av den ryska regeringen, fanns det ett novisiat för de kombinerade orden av Bernardines och Capuchins, samma för hela Lutsk-Zhytomyr stift . Klostret användes för kriminalvårdsändamål. Här bosatte sig katolska präster, med de särskilda myndigheternas samtycke, för inlösen eller vila i ålderdom. Bland de som förvisades då fanns Antony Linevich, Felix Lubchinsky, Maryan Tokazhevsky, Maximilian Turovsky, Ilya Andrushkevich. Den siste Zaslavl-munken Bernardin dog 1910.
Med utbrottet av första världskriget kunde Bernardinerna återvända till Volhynia . 1914 fanns det redan 3 munkar och 2 präster i klostret . Fram till 1915 utfördes uppgifterna för klostrets administratör av Gustav Yelovitsky.
1918 och 1920 användes klosterbyggnaderna igen som fängelse.
1930 undersöktes Bernardine-klostret av en kommission från Volyn State Research Museum, bestående av cheferna för de konst- och historiska avdelningarna Antonov och Ilyuchenko. Vid den tiden var BUPR ( huset för tvångsarbete ) beläget i cellerna i klostret , som precis hade börjat likvideras, endast 20 personer fängslades. Men COOPTACH ( fjäderfäkooperativet ) och artel av furir-shacklers har redan setts på klostrets byggande. Då fanns inget torn runt klostret (från 1926 fanns det tre), trots att representanter för museet varnade den lokala förvaltningen för att förstöra dem. Många av sakerna från klostret togs till museerna i Shepetovka och Kiev . Slutligen, i frågan om att rädda det unika kulturkomplexet , kom museikommissionen till följande slutsatser:
"1. Det före detta Bernardine-klostret, tillsammans med alla intilliggande byggnader, kyrkan och trädgården, ska omklassificeras som ett arkitektoniskt monument."
"2. Skydda honom från förstörelse, som kan hända honom i händelse av överföring till COOPTS eller Kushnir (furir's artel);"
"3. Stoppa ytterligare export från Zaslav och dess omgivningar av saker av kulturhistoriskt och/eller konstnärligt värde."
"4. Etablera ett lokalhistoriskt museum i det före detta Bernardine-klostrets lokaler;"
"5. Återgå till museet alla tidigare tagna utställningar"
"6. Anförtro museet funktionen att skydda kultur- och konstmonument i Zaslav-regionen.
Men efterföljande händelser visade på meningslösheten i museiarbetares förhoppningar.
Den sista Bernardine lämnade staden 1932 , efter att ha organiserat exporten till Polen av klostrets arkiv och bibliotek, samt en del av utsmyckningen.
Fram till de sista dagarna höll klostret sig till den tridentinska mässan med en tuff liturgi och prästens tilltal till tronen , med ryggen mot de troende.
Traditionellt utfördes begravningar i kyrkans krypta . Förutom grundarna, Janusz och Alexander Zaslavsky, begravdes även andra representanter för familjen Zaslavsky i klostret: Karol, Francis, Susanna, Evfruzina, Alexander och Konstantin, vars lik överfördes till kryptan i St. Johns kyrka baptisten på 1630 -talet [10] [11 ] . Ordensrepresentanter hedrades också med begravning i klostrets väggar: Fr. Kasper Pratsky, en missionär som dog en "martyrdöd" i Ryssland ; a. Maryan Shumsky, först fängslad och senare dödad av ryssarna för missionsverksamhet 1620 ; broder Tomasz, som dödades av kosackerna 1622 ; brodern Didak från Sambir , som dödades av tatarerna 1624 , och fadern Lukash från Drohobych , en föredömlig kateket [12] .
De rymliga byggnaderna i Bernardine-klostret användes först för att "omskola dem som inte håller med" för det ryska imperiets dominans . Redan 1918 använde hetmanerna klostret som fängelse . På den tiden utgjorde politiska fångar en betydande andel av det totala antalet, och det fanns särskilt många anhängare av socialism bland dem . Sedan 1920 -talet har sovjetiska ockupanter tagit över vårdnaden om fängelset [13] .
Direkt i fängelset möttes den så kallade "trojkan" , kroppen av utomrättsliga straff [14] .
Ett sådant minne av bildandet av den röda terrorns logik i Bernardinernas fängelsehålor, som detta fängelse populärt har kallats sedan dess, lämnades av en bonde från byn Palace P. Timchik:
Izyaslavfängelset under den röda terrorn återspeglades också i den ukrainska poeten Mykola Bolkuns poesi [15] .
På tröskeln till det tysk-sovjetiska kriget utfördes experiment på människor i fängelsemurarna, giftiga och psykotropa droger testades. Med början av den tyska offensiven flydde NKVD :s personal och anställda och lämnade "patienterna" åt sitt öde [16] .
Under den tyska ockupationen 1941-1943 fungerade komplexet av det tidigare Bernardine-klostret som Gestapo . I synnerhet fängslades medlemmar av den antifascistiska gruppen Zaslavl av Mikhail Masheruk här, av vilka några förstördes, några sköts [17] .
Efter kriget inrymde klostermurarna en arbetarkoloni för omkring 200 "ungdomsbrottslingar" [18] [19] . I själva verket var de barn till "folkets fiender" . Sedan 1954 har arbetarkolonin varit en hemlig anläggning som var direkt underställd Moskva [16] .
Den 6 december 1956 , i en hemlig order från USSR:s inrikesministerium, handlade det om situationen i de så kallade barnkolonierna i Sovjetunionen. Det noterades särskilt att det under det senaste året i Izyaslavlägret förekom fall av förolämpningar och misshandel av svaga tonåringar, konfiskering av mat, tillhörigheter och pengar från dem av kolonins personal. Under året täcktes lägret av upplopp och aktioner av massolydnad av fångar [20] .
Fram till 1958 fungerade Aleksey Devyatilov, en av förövarna av massavrättningarna av polska krigsfångar i Putivl- lägren 1940 , som chef för tillsynstjänsten för Izyaslavs barnarbetarkoloni vid avdelningen för inrikesministeriet i Khmelnytsky-regionen [21] .
Kriminalvårdsanstalten MX 324/58 grundades 1960 och blev på kort tid känd i hela Sovjetunionen som ett av de allvarligaste kriminella fängelserna. Fram till 1965 användes den enligt uppgift av den sovjetiska underrättelsetjänsten för att avrätta politiska fångar [16] .
1972 , under jordarbeten på det tidigare klostrets territorium, hittades en skatt som bestod av kyrkredskap: gyllene skålar, silverbrickor, medaljonger, hängen, gyllene kedjor, ett fat, kors med ädelstenar. Därefter fördes skatten till Sovjetunionens huvudstad, Moskva .
Det är känt att dissidenterna Pyotr Saranchuk, Sergei Babich, Aleksey Murzhenko, Leonid Shraer [22] [23] var i fångenskap här vid olika tidpunkter . De två sista släpptes från fängelset först 1987 , fyra år före Sovjetunionens kollaps .
För fruktansvärda förhållanden för internering och misshandel av fångar nämns inrättandet av det ukrainska kriminalvårdssystemet Zamkova straffkoloni nr 58 (namn i den kriminella världen: Monastery , White Swan ) permanent i människorätts- och mediadiskurser . Vi talar om det faktum att det i det tidigare klostrets källare finns en straffcell och 64 ensamceller, samt 62 celler i de tidigare stallet , där förhållanden som är oförenliga med hälsa och liv skapas . Följaktligen orsakar detta protester från de dömda, som utvecklas till konflikter med fängelseförvaltningen [24] [25] . Det finns åtminstone två liknande situationer av påtryckningar och tvång av slavar i parlaments- och presidentvalen [26] . Men 2007 spred sig konflikten utanför fängelset, vilket orsakade besvär i användningen av mobil kommunikation för invånarna i hela staden [27] .
År 2008, i byggnaden av den tidigare St. Michael-kyrkan, grundades församlingen av Theotokos "The Desperate Last Hope" ( ryska: "The Desperate One Hope" ) av UOC (MP) [28] .
I juli 2009 protesterade fångarna mot de fruktansvärda förhållandena och misshandeln igen [29] .
Den 1 juli 2010 avgjorde Europeiska domstolen för mänskliga rättigheter i målet Davydov och andra mot Ukraina. Domstolen fann att det under 2001-2002 hade skett fyra överträdelser av artikel 3 i konventionen (förbud mot tortyr och misshandel), artikel 8 § 1 (rätt till respekt för korrespondens), artikel 13 (rätt till ett effektivt rättsmedel) , artikel 34 (rätt till individuella klagomål), samt underlåtenhet att tillhandahålla nödvändiga förutsättningar för behandlingen av ärendet i enlighet med artikel 38 § 1 (a) i förhållande till personer som vid den tidpunkten avtjänade sina straff i SEK nr 58 [30] . Fallet Davydov och andra mot Ukraina avslöjade en av de mest allvarliga kränkningarna av mänskliga rättigheter i Ukraina. Vi talar om utvecklingen av stridsfärdigheter av polisens specialenheter vid Ukrainas inrikesministerium på personer som avtjänar straff på platser för frihetsberövande.
Efter avskaffandet av dödsstraffet i Ukraina skapades en sektor i ZVK nr 58 för underhåll av mer än hundra livstid [19] . Pastoralt arbete med fångar och anställda i kolonin utförs av kyrkoherdena i UGCC .