Limbu (människor)

Limbu (på det nepalesiska språket), Yakthumba (självnamn - "jakarnas herde") - människor i den extrema öster om Nepal (den historiska regionen Limbuvan, mellan Arunfloden och Singalil-området; 300 tusen människor) och i Indien (20 tusen människor ingår i listan över officiellt registrerade stammar i Indien ), i vissa områden i västra Sikkim , på båda sidor om gränsen mellan Nepal och Sikkim. Limbu är den äldsta ursprungsbefolkningen i Nepal.

Uppgörelse

Limbu spårar sitt ursprung till de antika Kirats . Ledarna i Limbuvan nämns i 1700-talets skriftliga källor. Intensiv invandring av nepalesiska (Khas) till Limbuvan började efter att den annekterades till Nepal i mitten av 1700-talet. Under andra hälften av 1800-talet utgjorde Limbu inte längre majoriteten av befolkningen i deras territorier. De genomgick dock inte assimilering och lyckades bevara all sin kulturella och religiösa isolering och identitet. (Levin 1963: 814).

Språk

De talar Limbu (Tsong) språket i den tibeto-burmanska gruppen av den kinesisk-tibetanska familjen . Det finns flera dialekter: Fedopia, Faguari, Tamarkholea. (Levin 1963: 814).

Traditionella aktiviteter

Limbu:s huvudsakliga aktiviteter är slash-and-burn-jordbruk (majs, hirs, vete, potatis, grönsaker, geléerat ris), boskapsuppfödning (nötkreatur och småboskap, grisar, fjäderfä), jakt med pilbåge, ibland förgiftad. Terrassjordbruket breder ut sig . (Ledkov, Shrestha 2000: 38).

Bostäder

Bebyggelsen är utspridda. Ganska säregna hus: Adobe , med ett galleri runt andra våningen, dekorerade med träsniderier och målningar. Rummen på andra våningen har fönster skyddade av trägaller. Taken är täckta med halm eller gräs, gavel, på konsoler. (Bobylev 1999: 290).

För att skrämma bort onda andar sitter stolpar med halmbuntar och färgade trasor fast nära husen. Ingång från verandan, från husets breda sida.

Golvet är jordat, väggarna är täckta med röd lera underifrån, vitnade från ovan. Om huset är en våning, så finns det antingen inga fönster, eller så är de stängda med fönsterluckor. Härden är oftast utan skorsten. (Redko 1964: 11).

Livet

Systemet med bystyre är ganska enkelt: invånarna i flera byar väljer en kommunchef som samlar in skatter , men marken som används för majs är befriad från skatt. Även bufflar, nötkreatur och får beskattas, andra nötkreatursraser beskattas inte.

Traditionella kläder är till övervägande del ylle; kvinnor bär kjolar, tröjor, varma kappor på huvudet och axlarna; många bär metallsmycken i form av skivformade pannband över pannan, en näsring, massiva platta "hörlurar" och tyngre armband. (Redko 1964: 11).

Äktenskap och familj

Indelningen i patrilineära klaner är bevarad , uppdelning i släktlinjer (4-6 generationer vardera). Familjen är liten, det finns stora familjer. Äktenskapet är övervägande monogamt .

Att välja en brud

För att den unge mannen ska kunna välja sin brud anordnas speciella sångtävlingar, under vilka brudgummen måste göra sitt val. En flicka eller en ung man komponerar en vers, som den andre också måste svara på med en vers komponerad direkt på plats. Varje efterföljande vers bör vara en fortsättning på den föregående, och kvickhet och nöje uppskattas också. För att få en brud måste en ung man vinna den här tävlingen. (Levin 1963: 814).

Bröllop

Till skillnad från sederna hos folken i västra och centrala Nepal är det inte ovanligt att Limbu-bröllop äger rum utan föräldrarnas medgivande. Nästa morgon efter att bröllopsritualerna har utförts måste bruden återvända till sina föräldrars hus och informera dem om sitt äktenskap. Några dagar senare kommer en medlare till deras hus, som tar med sig en gåva till brudens föräldrar och går i förbön för de nygifta. (Levin 1963: 814).

Beliefs

Limbu dyrkar andar och utför ett stort antal offer för dem. En del av Limbu är buddhistiska lamaister , och en del är hinduer av den tantriska övertygelsen. (Shvedovsky 1999: 24).

Limbu har många unika ritualer förknippade med olika händelser i familjens liv. Till exempel, Limbu på den fjärde dagen efter födelsen av en son, eller på den tredje dagen i fallet med en dotters födelse, arrangera en stor fest. De bjuder in alla anhöriga och prästen att utföra ritualer. Avvänjningen av ett barn anses vara nästa viktiga händelse i hans liv, och för att hedra denna semester ges små men värdefulla gåvor till barnet. (Levin 1963: 814).

Begravning

En persons död rapporteras först till prästen , som undersöker kroppen för att försäkra sig om att personen är död. På begravningsdagen bör prästen med hjälp av män bära kroppen till skogen, där liket kommer att läggas i en grävd grav mot väster med armarna utsträckta på sidorna. Intressant nog begraver Limbu i Bhutan sina döda vända mot Nepal  , deras hemland. Alla som är närvarande vid begravningen kastar en handfull jord i graven, varefter graven begravs. En stolpe med en trasa klistras i mitten för att markera begravningsplatsen, och en stor sten placeras.

Om en rik limbu dör, läggs spannmål tillsammans med kroppen, själva kroppen placeras i en kista och jorden hälls över kistan i en hög. Ett stenmonument är också uppfört i Limbu. Om kroppen är begravd nära vägen, är graven gjord i en sådan form att den fungerar som en bänk för en förbipasserande.

Sorg för vuxna fortsätter i sju dagar, för en pojke - fyra dagar, för en flicka - tre. Under hela denna tid kan du inte äta kött, havre, salt, olja och peppar. Nära släktingar måste raka av sig hår, mustasch och ögonbryn. Slutet på sorgen bestäms av prästen, och denna limbo-händelse firas med en stor fest i den avlidnes hus. (Levin 1963: 814).

Litteratur

• Bobyleva O. N. Limbu // Världens folk och religioner / Kapitel. ed. V. A. Tishkov . M.: Great Russian Encyclopedia, 1999. - S. 290-291.
• Ledkov A., Shrestha, Krishna Prakash. Nepal: på tröskeln till ett nytt århundrade. // Asien och Afrika idag .: Månadsvis. vetenskaplig och samhällen. -polit. Zhurn., 2000, nr. 11.- M., 2000. - S. 38 - 43, fotogr.
• Världens folk. Etnografiska uppsatser: Peoples of South Asia / Ed. M. G. Levina. Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR  - M.: 1963. - S. 814-815.
• Redko, I. Nepal väntar på förändring. // Asien och Afrika idag .: Månadsvis. vetenskaplig och samhällen. -polit. Zhurn., 1964, nr. 2.- M., 1964. - S. 11 - 13.
• Shvedovsky F. Nepal. Var kommer hotet mot buddhister ifrån? // Asien och Afrika idag .: Månadsvis. vetenskaplig och samhällen. -polit. Zhurn., 1999, nr. 11.- M., 1999. - S. 24 - 25.