Duluny

Dulongerna ( kinesiska:独龙族, pinyin Dúlóng Zú) är ett litet folk i Kina med en befolkning på 7 000 (uppskattning). Dulongernas liv var extremt dåligt. För att minnas viktiga händelser gjorde de hack och knöt knutar på ett träd. Duluns utnyttjades av tibetanska kloster (Reshetov 1998: 164). Innan bildandet av det nya Kina befann sig Dulongs i det sista stadiet av utvecklingen av det primitiva samhället, en av anledningarna till detta var deras avlägsna bostadsort, men efter bildandet av det nya Kina förändrades Dulongernas sätt att leva helt. .

Bostadsort

Dulongerna bor i Dulong River Basin (en biflod till Ayeyarwaddy River ) i Gongshan Dulong Nu autonoma län, Nujiang Lisu autonoma prefektur , Yunnan-provinsen . De är de tidigaste invånarna som bodde i Dulongjiang-flodbassängen, en liten del av dem bosatte sig i Nujiang ( Salween )-flodbassängen i norra delen av samma län. Dulongjiang River Valley sträcker sig 150 km från norr till söder. Det skyddas i öst av Gaoligong- berget (5000 meter över havet) och av Dandanglika- berget (4000 meter över havet) i väster. Det är ett område med kraftig nederbörd som orsakats av monsunregnet från Indiska oceanen . Den årliga nederbörden här är 2 500 mm.

Små grupper av Dulong bor också i närliggande områden av Myanmar under det allmänna namnet nu (怒族 Nù Zú) (Reshetov 1982: 190).

Besläktade personer

I kinesisk etnografisk-geografisk litteratur betraktades Dulong och Nu som två olika grupper under olika namn, men deras språkliga, kulturhistoriska och etniska närhet erkändes alltid.

I de legender som finns bland Dulong och Nu erkänns också deras förhållande: de härstammar från två syskon som bosatte sig på olika stränder av Nujiang ( Saluin )floden (Reshetov 1982: 190).

Av andra folk behåller Dulong och Nu den närmaste närheten till räven (傈僳族 Lìsù Zú) när det gäller materiell och andlig kultur, såväl som språk (Reshetov 1982: 191).

Andra titlar

Dulong, trun (självnamn), det gamla kinesiska namnet är qiu, qiuzi, det tibetanska namnet är quilo. Under Yuan-dynastin (1271-1368) kallades Dulong-folket Qiao, och under Qing-dynastin (1644-1911) kallades de Qiu eller Qu. Först efter 40-talet. 1900-talet självnamnet "dulun" blev det officiella namnet på detta folk.

Språk

Dulun-språket tillhör den tibeto-burmanska gruppen av den kinesisk-tibetanska språkfamiljen. Att skriva baserat på latin utvecklades 1983, men det fick inte någon bred spridning och officiellt erkännande [1] .

Initialer:

Final:

Historik

Under Tangdynastins regeringstid (618-907) var dulongens territorier under jurisdiktionen av furstendömena Nanzhao och Dali. Från Yuan-dynastin (1271–1368) till slutet av Qingdynastin (1644–1911) styrdes Dulong av Naxi . I modern tid har dulunerna påmint om sig själva, vilket speglar den brittiska militärexpeditionen 1913.

Hushållsaktiviteter

• Lantbruk

Dulong odlade mestadels samma grödor som nu-  vete , vissa sorter av hirs , havre , baljväxter , anspråkslösa grönsaker, jams , chumiza , korn och hampa , men främst majs och bovete . På regnmatade marker odlades majs (den ledande grödan i norr) och höglandsris ( den ledande grödan i söder) (Zhuravlev 1967: 109).

De viktigaste jordbruksredskapen är en grävpinne , trähackor . Bönder på fältet använde två typer av hacka - stor och liten - skära , samt en stor kniv. Dulunen hade ingen plog (den blev utbredd först efter 1949). Brons och till och med stenverktyg för olika ändamål användes i ekonomin (Zhuravlev 1967: 109).

I ett förutbestämt område högg en grupp familjer tillsammans ner träd på vintern och på våren, efter att de torkat upp, brändes de. Sedan lossade männen något och jämnade till marken, och kvinnorna som gick bakom gjorde hål med en pinne eller hacka och kastade några frön i den (Reshetov 1982: 191).

Åkrarna var inte ogräs- eller gödslade.

Skördarna var mycket låga: 1 mu (cirka 0,06 ha) gav 50 kg majs (Reshetov 1982: 192). Om familjen fick slut på mat, kunde den lånas av grannar, medan de inte tog ränta , och ibland krävdes inte ens återbetalning av skulden (Reshetov 1982: 195).

Dulun hade två typer av skörddistribution och matkonsumtion.

I. Typ: hela skörden som samhället skördade från deras åkrar fördelades lika mellan stora familjer och lagrades i sådana familjers gemensamma lador. En permanent kock lagade mat och fördelade den lika mellan alla medlemmar i denna familj, oavsett kön och ålder.

II. Typ: andelen av skörden som föll på en stor familj delades lika mellan alla gifta par som utgjorde den och hölls av dem var för sig.

I mer avlägsna områden lagade gifta par mat åt alla medlemmar av den utökade familjen från sina lager i sin tur.

På vissa ställen lagade enskilda familjer redan mat från sina lager åt sig själva.

Den första metoden är mer ålderdomlig, den andra speglar de olika graderna av nedbrytning av en stor familj, intensifieringen av processerna för separation av en liten familj (Zhuravlev 1967: 112).

• Jakt, fiske och boskapsuppfödning.

I Dulong-ekonomin, där jordbruket inte gav den nödvändiga mängden mat, förblev jakt och särskilt fiske viktigt. Dulongen utövade driven jakt, som leddes av en erfaren jägare. Köttet från slaktade djur (kött av en vild gris, bergsget ) fördelades bland alla invånare i byn; jaktens chef fick dessutom skinn och huvuden.

• sammankomst

Dulunerna var engagerade i att samla in medicinska örter, vilda rotfrukter , vild honung , etc. (Zhuravlev 1967: 109).

Även inom samlingsområdet var traditionerna för kollektivism och jämlik fördelning starka. Så, till exempel, efter att ha hittat en fördjupning med bin , gjorde de ett märke på trädet - ett tecken på att denna fördjupning redan övervakas. Men inte desto mindre delades den insamlade honungen fortfarande lika mellan alla invånare i byn (Reshetov 1982: 195).

• Hantverk

Hantverk i mitten av 1900-talet. har ännu inte helt separerats i en självständig gren av ekonomin, och i varje familj gjordes de nödvändiga sakerna på egen hand.

Av hantverken var de mest utvecklade vävning, vävning av bambu och vinrankor (dessa flätverk kom till och med till Myanmar), järnbearbetning , läderförband, tillverkning av smycken av snäckor och ben.

I ungefär varje by hade Dulun sina egna smeder. De visste inte hur man smälter järn, så det hämtades huvudsakligen från Tibet (Reshetov 1982: 191).

• Handel

Dulongernas ekonomi var till stor del försörjning, men handeln med tibetanerna , Lisu, Naxi , Bai spelade en betydande roll i livet i Dulong-samhället. Det faktum att handeln till övervägande del var av utbyteskaraktär tyder inte på dess underutveckling. Vissa produkter av insamling, såsom medicinalväxter såsom krona, gentiana , etc., exporterades nästan helt till andra områden. Helt påverkade av efterfrågan på Dulongs sida, var de engagerade i insamlingen av lack , som helt såldes till besökande köpmän. Pengar användes inte i stor utsträckning bland dulongerna, snarare borde vi tala om utbyte av varor (Reshetov 1982: 196).

Traditioner

• traditionell klädsel

Sammansättningen av kläder var mer varierad än den för samlare av tropiska och subtropiska skogar. I kallt väder används kappor och regnrockar gjorda av djurskinn och päls. Tidigare svepte både män och kvinnor in sig i randiga linne, som fästes med halmrep eller bambunålar. De fattigare bar inga andra kläder än lövkjolar.

• • Traditionella herrkläder är tunikaformade, i form av en påse med hål för huvud och händer.
  • Traditionella kvinnors kläder - en jacka med korta ärmar och en kjol, seden att tatuera bevarades .
    • Tatuering är en av Dulun-folkets seder. När flickan var 12-13 år gammal var hon tvungen att tatuera sitt ansikte, och mönstret förändrades beroende på att hon tillhörde en viss klan. Men nu är det inte många kvar som har en tatuering i ansiktet. Det finns en gammal legend som förklarar förekomsten av tatueringar på flickans ansikten: "För länge sedan kom människor från Tibet som fångade vackra flickor för att göra dem till slavar. Sedan började flickorna tatuera sina ansikten, vilket resulterade i att inkräktarna slutade komma.” Det finns fortfarande många legender om ursprunget till tatueringsvanan, till exempel säger en av dem att andan hos en kvinna som har en tatuering i ansiktet kan flyga till himlen efter döden och förvandlas till en fjäril där .
• Traditionell frisyr

För både män och kvinnor var hårets längd till ögonbrynen fram och till axlarna bak.

• traditionell bostad

För det mesta kännetecknades Dulong-byggnaderna av en viss beständighet och soliditet, vilket naturligtvis är förknippat med det kallare klimatet i sydvästra Kina ( Sichuan , Yunnan, Tibet ). Tillsammans med bambu användes barrträd (främst tallar ) och sten som byggmaterial.

Timmerrams- och stompelarhus med flätade väggar är utbredda nära Dulun i norr. Timmerhusens väggar är gjorda av tunna furustockar utskurna i ett hörn. Som regel är ett timmerhus något höjt över marken på pålar, tillräckligt högt i husets ena ände om det står i en sluttning. Sedan bildas ett rum för grisar och höns under högarna . Det speciella med timmerbyggnader är att nocksaveltaket inte vilar på väggarna, utan på nocken och sidopelarna som står utanför timmerhuset. Det händer dock också att nockstången inte går till marken, utan vilar på en av de övre kronorna. Taket är täckt med brädor.

I södra delen av huset, nära dulongen, finns en ram- och pelarstruktur. Väggarna är gjorda av sköldar vävda av bambu. Huset är täckt med samma bambumattor som väggarna, samt gräs eller löv. Öppna boxar för boskap är uppsatta i närheten av huset.

Dulun-hus är vanligtvis enkammarhus, en separat familj bodde i dem. Men efter giftermålet var ett annat rum knutet till huset; det blev ett långt hus med många (8-10) bifogade rum. I mitten av varje familjerum finns en eldstad för matlagning ( Cheboksarov 1979: 180).

Byarna hade en linjär planlösning, och det fanns gator mellan husen.

På grund av säsongsvariationerna i yrken, hade Duluns migrationer (för tiden för fiske - till floderna, på vars stränder Duluns hade permanenta bostäder, för tiden för fältarbete - till fälten) (Zhuravlev 1967: 109) .

Redan i början av 1900-talet. nära dulunen fanns tillfälliga bostäder i träden, byggda av vass och lianer.

• Traditionell mat

Dulongs huvudföda är kokt spannmål gjord av majs, bovete, ris, etc., grönsaker, kött, fisk, jakt- och plockningsprodukter. Dulongs gillar också att dricka vin , röka och dricka te .

• Traditioner i familjen Dulun.

Familjen är liten, ofta som en del av en stor familj, men om det inte räckte med ett hus så byggdes ett nytt hus bredvid föräldrarna. Idéer om stamtillhörighet lever (Reshetov 1998: 165).

Alla medlemmar av släktet hade ett gemensamt namn. Män utgjorde kärnan i klanen, och kvinnor - deras systrar och döttrar - en icke-permanent, tillfällig del, eftersom när de nådde äktenskapsåldern, i kraft av lagarna för stamexogami , strikt iakttagna bland Dulun, gick till en annan by, till män av ett annat slag. Men de behöll sitt efternamn, höll kontakten med sin hemby (Reshetov 1982: 192).

Duluns pojkar och flickor, före äktenskapet, valde sina vänner av egen fri vilja, men när det gällde äktenskapet togs beslutet uteslutande av föräldrarna. I detta fall spelade tillhörigheten till ett visst släkte en betydande roll i äktenskapet.

Flickor före äktenskapet åtnjöt sexuell frihet, och ställningen för oäkta barn skilde sig inte från ställningen för barn födda i äktenskapet (Reshetov, Zhuravlev 1965: 529).

För att förlova sig var brudgummen tvungen att ge en gåva till bruden, de betalade också för henne från en till tre tjurar , en kittel, ett metallstativ , en uppsättning kläder, smycken, etc. Ofta betalade inte bara familjen för henne , men hela byn - trots allt accepterade de en ny arbetare (Reshetov 1982: 195). För varje barns födelse ska svärsonen ge svärfadern en ko som gåva eller annat.

I Dulun-familjerna finns ett system med "monogami", men det finns också fenomen av "polygami".

Polygami förekom i rika familjer. Efter makens död hade änkan ingen rätt att återvända till sina föräldrar eller gifta om sig vid sidan om. Detta beror på det stora antalet dyra gåvor som gavs till henne till hennes familj som arbetare. Men hon kunde gifta sig med sin mans bror eller sin brorson (sonen till sin mans äldre bror), och om han var ungefär hennes ålder, då kunde hon bli sin svärfars andra fru. Allt detta förklaras enbart av tillståndet i en enskild familjs ekonomi (Reshetov 1982: 195).

Dulongs är mycket hårt arbetande och värdesätter vänskap. De är redo att hjälpa alla som behöver deras hjälp och stöd. Duluns är naturligt gästvänliga människor, de har ett ordspråk att ju fler gäster, desto bättre värd.

Utöver de ursprungliga nationella sederna och sederna finns det också ett originalproduktionsliv, ett sätt att leva och underhållning. Dooloons älskar att sjunga och dansa när de uttrycker sina känslor. Ofta sjunger och dansar duluns improviserat.

Religion

Det är en vanlig sed bland dulunarna att begrava den avlidne i jorden i tomma, ihåliga stockar, utom i de fall då döden orsakats av allvarliga sjukdomar, då liket brändes eller kastades i floden. Alla anhöriga kom till begravningen och hade med sig offermat. Tidigare hade Duluns en animistisk världsbild, dyrkade naturfenomen, trodde på existensen av onda andar och offrade till vördade föremål (Reshetov 1998: 165). Vanligtvis utfördes dessa riter av en shaman . Dulong-nyåret inföll i december enligt månkalendern . Men de exakta datumen har inte fastställts, precis som firandets längd.

Nytt liv

Ett nytt liv för Dulong började efter befrielsen 1949. Den första uppgiften för regeringen var att förse Dulong med kläder och jordbruksredskap, samt att öka nivån på jordbruksproduktionen och utbildningsnivån.

Tidigare var grödan som odlades begränsad till majs, bovete och bönor , men sedan mitten av 1900-talet har potatis blivit kända för dem .

Det finns nu ett 20-tal grundskolor, tidigare okända för Dulun, och kliniker och läkarstationer har ersatt shamanerna. Särskild uppmärksamhet ägnades åt att göra detta bergsområde tillgängligt och attraktivt för omvärlden, för andra länder. För detta anlades 150 km vägar. Moderna varor finns nu även för dulun. Flera små vattenkraftverk byggda under de senaste decennierna har försett Dulong byar med elektricitet .

Anteckningar

1. ↑ Minglang Zhou. Flerspråkighet i Kina: politiken att skriva reformer för minoritetsspråk. Berlin, 2003. ISBN 3-11-017896-6

Litteratur

• Reshetov A. M. Duluny // Världens folk och religioner / Kapitel. ed. V. A. Tishkov . M.: Great Russian Encyclopedia, 1998. S. 164-165.
• Cheboksarov N. N.  Typer av traditionella landsbygdsbostäder för folken i sydöstra, östra och centrala Asien. Moskva: Nauka, 1979.
• Zhuravlev, Yu. ed. A. M. Reshetov. Leningrad: Nauka, 1967, s. 109-113.
• Reshetov A. M. Socioekonomiska relationer bland Duluns under första hälften av 1900-talet. // Länder och folk i öst. Problem. XXIII: Lör. Konst. / Rev. ed. D. A. Olderogge. M.: Nauka, 1982. S. 190-198.
• Zhuravlev Yu.I., Reshetov A.M. Tibeto-Burman folk. Dulun och väl. // Östasiens folk / Ed. N. N. Cheboksarov , S. I. Bruk, R. F. Its, G. G. Stratonovich M. - L.: Nauka, 1965. S. 527-530.

Länkar

• Dulun-sida på China Internet Information Center  (ryska)
• Sida om Dulong om världens folk och religioner  (ryska)
• Sida om dulun  (ryska)
• Dulong-sida på Kinas officiella port till nyheter och  information