Los ( Los ) - i William Blakes mytologi är detta den fallna (jordiska eller mänskliga) formen av Urthona (Urthona) [1] , en annan Blake mytologiska karaktär som representerar mänsklig instinkt, intuition och fantasi. Los representerar poesins anda och kreativ fantasi i denna värld. Det är också en symbol för tiden. Blake hänvisar till Los som "den evige profeten". Los beskrivs som en smed som slår ett städ med en hammare, vilket metaforiskt uttrycker ett mänskligt hjärtas slag, och hans bälg är mänskliga lungor. Los är upptagen med att bygga Golgonooza , en stad med konst och hantverk.
Intressant nog är namnet Los ett anagram eller mer exakt ett palindrom av ordet "Sol" ( lat. "sol"). I dikten "Terrible Los" [2] skrev Blake att för den yttre (kroppsliga) synen framstår Los som en vanlig sol, men för den inre blicken (fantasi) är han Los - en mäktig gudom.
Sedan dök Los upp i all sin makt I solen dök han ned förut Mitt ansikte i häftiga lågor i min dubbelsyn Var utåt en sol: inåt Los i hans makt Med lycka utsträckt över kullarna... (Los the Terrible, 55-58) Från solens lågor som gick upp, Full av kraft visade sig Los för mig. Han är det yttre ögat - morgonsolen Det verkade, men jag såg Los - internt. (Översatt av V. Potapova)Los är en av de viktigaste mytologiska karaktärerna i följande litterära verk av Blake:
I The First Book of Urizen (1794) beskrivs Los och hans motsats Urizen [4] som en sorts enhet, där Urizen representerar sinnet och Los representerar fantasin. Urizen, Mind Priest som skilde sig från andra odödliga, skapar ett stort tomrum och fyller det med element. Odödliga är upprörda över Urizen, som gjorde uppror mot Evigheten, deras ilska förvandlas till eld och slukar Urizens armé. För att skydda sig från de odödligas bränder bygger Urizen ett stentak, ramar in sig själv med vener och blodkärl. Av medkänsla skapar Los, som tittade på Urizen, en kroppslig form för honom. Trött på mödan delar Los sig i manlig och kvinnlig - så här ser Enitharmon ut , hans utstrålning är hans kvinnliga motsvarighet och följeslagare, personifieringen av andlig skönhet och medlidande. Hon är inspirationen till poeten Los. Dess symbol är månen. Hennes jordiska prototyp är Katherine Sophie Blake (William Blakes fru). Enitharmon gråter och Los kramar henne av medkänsla. De odödliga märker att hon är gravid och reser ett tält åt dem. [5] Och i detta tält födde Enitharmon ett människobarn - en orc - en symbol för upprorisk energi. Och "även Evigheten frös av förskräckelse / Vid den stund då människan föddes!". [6] Odödliga skyddar Los och hans skapelse hårt från evigheten. [7] Och Los, av svartsjuka för sin son, bestämmer sig för att kedja orken med en stark kedja vävd från länkarna till denna svartsjuka, till en stenklippa "under Urizens dödsskugga." Orkens rop väcker Urizen ur en dödssömn, och med honom vaknar hela naturen . [åtta]
I The Book of Los (1795), där handlingen hänvisar till början av världens skapelse, tvingas Los, kedjad vid den fallne Urizen, att vakta honom. I ilska bryter Los bojorna och går in i de eviga eldfloderna. Denna eld hårdnar. Los bryter den i små fragment och hamnar i tomrummet. I århundraden faller han ner i avgrunden tills han lyckas skilja det tunga från det ljusa och på så sätt skapa ljus. I detta ljuss strålar ser Los Urizens monstruösa skelett hänga över avgrunden. Los gör en smedja, ett städ och en hammare och arbetar natt och dag för att forma Urizen. Därefter beskrivs skapelsens sju dagar, där Los agerar som Skaparen. Los ansträngningar kulminerar i skapandet av den första människan.
Dikten "Jerusalem, Emanation of the Giant of Albion" (ca 1804-1820) berättar historien om jätten Albions fall i ett tillstånd av egoism (eller jag). Inledningen beskriver scenen för Loss vandring in i Albions inre och mänsklighetens förvandling genom syndernas förlåtelse. I den första scenen förvisar Albion Jerusalem och Jesus och förstör naturen, kulturen och hans inre liv. Los slåss sedan mot sitt spöke, vilket tvingar honom att arbeta för att återuppbygga Albion. Los bygger Golgonooza, en stad genom vilken det kommer att vara möjligt att komma in i den himmelska evigheten . Urizen angriper med sin rationalitet Jerusalem, Albions emanation, och omsluter sinnets liv. Los kämpar mot detta genom att föra in Britannia i Israel, men hans mörka spöke infekterar honom med ilska och skam, förföljer Albions döttrar och hetsar de krigiska sönerna till Albion att exil Jerusalem. Los och en mängd änglalika odödliga försöker rädda jätten Albion. Los spöke och hans emanation visas som flyktingar som flyr från Albion och berättar om sina versioner av dess fall. Los går djupt in i Albion, där den blodtörstiga Vala dyrkas. Los begränsar känslorna hos Reuben (Albions son) genom att försöka kontrollera sin lust, medan Jesus lägger grunden för mänskligheten att finna förlåtelse. De änglalika odödliga (katedralstäder) försöker hjälpa Albion, men även de är drabbade av själviskhet (själv). Los väcker dem, men Albion väljer att förbli fången. Los fortsätter sin konstruktion av Golgonooza. När tidens slut kommer, kommer det gudomliga andetag till liv. Albion vaknar och ser att Los är Kristus och Kristus är Los. Han kastar sig in i Loss lågor, som blir källor till levande vatten. De krossade fyra zoas återförenas i kärlekskrig i sången om Jerusalem. Allt levande blir det stora gudomliga köttet.
Los och Enitharmon är föräldrar till många avkommor. Deras förstfödde son Orc (Orc, ett anagram av latinets cor - "hjärta") - Blake har denna "röda demon", olydnadens och upprorets gudom, ett uttryck för revolution i den materiella världen. Orcs kärlek till sin mamma gör hans pappa svartsjuk. När Orc når mognad börjar han hata sin far, och Los kedjar sin son med "kedjor av svartsjuka" till toppen av berget Atlas. Enligt en annan version är Los och Enitharmons första son Rintra, förkroppsligandet av ilska. Bland deras söner nämner Blake Satan , Adam , kung David , Salomo , aposteln Paulus , Konstantin och Karl den Store .
Här är en lista över barnen i Los och Enitharmon, sammanställd enligt texten till "Åttonde natten" i dikten "Vala, eller de fyra zoas"
söner 1(a). Orc (revolution); 1(b). Rintra (ilska); 2. Palamabron (synd); 3. Theotormon (fängsligt begär); 4. Bromion (fängslig tanke); 5. Antamon (hanfrö); 6. Ananton; 7. Ozot (synnerven); 8. Ohana; 9. Sota (otillfredsställd sexuell lust som förvandlas till krig); 10. Midon; 11. Elliol; 12. Nato; 13. Gon; 14. Narhat; 15. Satan (villfarelse); 16. Har (egoism); 17. Ohim (sorger); 18. Ijim (ändamålslös lust); 19. Adam (man i köttet); 20. David (kung-poet); 21. Salomo (biblisk vis); 22. Paul (grundare av militant kyrka); 23. Konstantin (grundare av militant kyrka och förföljare); 24. Karl den Store (grundare av det heliga romerska riket); 25. Milton (engelsk poet).I andra listor hänvisar Blake också till Loss söner, även Ruben (i Bibeln, Jakobs äldste son )
döttrar 1. Okalitron (en emanation av Rintra); 2. Elinitria (emanation av Palamabron); 3. Utuna (emanation av Theotormon); 4. Liuta (emanation av Bromion); 5. Elythria (en emanation av Antamon); 6. Enanto (en emanation av Ananton); (Manatu-Vartsion - inkluderade felaktigt, eftersom detta är den manliga versionen av Etinthus); 7. Etinthus (köttslig kärlek) 8. Moab och 9. Midjan (främmande kvinnor som förför Israels söner); 10. Ada och 11. Zilla (polygamisten Lamechs hustrur); 12. Kaina (syster till Kain); 13. Noema (Noas hustru); 14. Tamar (frestaren av hennes styvfar Juda); 15. Rahab (otukt); 16. Tirzah (låtsad blygsamhet); 17. Maria (Jesu hustru).Men enligt Blake hade Los och Enitharmon många barn som inte var listade här. Så i dikten "Jerusalem, emanationen av jätten Albion" (1804-1820) sägs det att "skapelserna i Los" även inkluderar Noa , Abraham , Moses , Samuel , Hesekiel och vidare (överstruket): Pythagoras , Sokrates , Euripides , Vergilius , Dante och Milton . [tio]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poesi |
| |
| Prosa |
| |
| Blandade genrer |
| |
| Måleri och grafik |
| |
| Mytologi | ||
| Kategori | ||